Шаміль

Фотографія Шаміль (photo Shamil)

Shamil

  • День народження: 26.06.1797 року
  • Вік: 73 року
  • Місце народження: аул Гимра, Азербайджан
  • Дата смерті: 04.02.1871 року
  • Громадянство: Азербайджан

Біографія

Довгі і виснажливі роки Кавказької війни явили поглядам наших співвітчизників цілу плеяду непересічних характерів і непересічних особистостей, чиї справи і вчинки порушували живе увагу сучасників. Багато хто з них, будучи представниками обох протиборчих сторін, залишили в історії свій слід, іншим же в пам’яті нащадків був отмерян недовгий вік. Але серед усіх імен, пов’язаних з кавказькими подіями, пришедшимися майже на все XIX століття, особливе місце належить людині, якій судилося стати символом Кавказької війни. Його ім’я — Шаміль.

Знак згори

Днем народження майбутнього правителя Дагестану вважається 26 червня 1797 року. Його батько Денгав Магомед, коваль аварського аулу Гімри, як справжній горець, був гордий і щасливий появи на світ сина-спадкоємця. Під час подячної молитви з приводу такого важливого в житті кожної родини події дід дитини згідно з мусульманським звичаєм прошепотів йому на вухо ім’я, звучала як Алі. Втім, радість з приводу приходу в життя нової людини виявилася недовгою — немовля був настільки слабкий і кволий, що все сходилося до того, що серед живих він довго не затримається. Згідно з переказами, коли життя маленького Алі вже висіла на волосині, в небі над аулом з’явився білий орел, про яке всі знали, але якого ніхто ніколи не бачив. Орел довго кружляв над селищем, потім раптом кинувся вниз і одразу ж злетів назад в небо, несучи в пазурах змію, спійману ним поруч з будинком батьків Алі. Це було розцінено знаючими людьми як знак згори, що дає надію на одужання дитини. Але ось ім’я йому потрібно було дати інше — адже тільки тоді злі духи, які прийшли за душею дитини, будуть обмануті і осоромлені. Нове ім’я, до речі, незвичайне і рідкісне для тих місць, було знайдено, і син коваля відтепер став Шамілем.

Важко сказати, наскільки ця розповідь достовірний, так і дошукуватися до істини не має сенсу, хоча б тому, що з ім’ям Шаміля, настільки шанованого і шанованого горцями і донині, пов’язано безліч легенд.

Так чи інакше, але з того дня хлопчик, ніби в подяку за щасливе звільнення від вірної загибелі, почав зростати, міцніти і дуже скоро випередив своїх однолітків за всіма статтями. В його характері і у відношенні до оточуючих надзвичайно рано стали проявлятися риси незаперечного лідера. Чим би він не захопився, яке б заняття, нехай і саме дитяче і невинне, ні поринув — все робилося так, як ніби від досягнення в ньому успіху залежить його життя. Непомітно підростаючи, Шаміль буквально все робив краще своїх ровесників. При цьому витівки і витівки були у нього не в честі, хоча відставати від оточуючих він був зовсім не має наміру. Він дивував дорослих надзвичайною влучністю у стрільбі і прекрасним володінням холодною зброєю. Однак він шанував Коран, священна книга всіх мусульман була при ньому завжди. Так і ходив юний Шаміль з кинджалом — в одній руці і з Кораном — в іншій. Знову ж незрозуміло, наскільки

це правдиво, але вся його подальше життя стала підтвердженням цього: прагнучи жити згідно заповідей Пророка, він ніколи не залишав зброї…

Втім, безхмарним ранню пору його життя не назвеш. Невдачі, які він все-таки терпів, прагнучи до неоспоримому лідерства серед однолітків, оберталися для юнака, в пам’яті якого нібито закарбувалися картини його дитячих страждань, важкими переживаннями. Періодично випробовуване їм відчуття власної неповноцінності, неможливості виразити себе до кінця, по всій видимості, зіграли свою роль в його майбутнього життя і долю, позначившись на його світосприйнятті.

Відомий такий випадок з його юнацької біографії. Зневірившись вмовити батька, який, одного разу скуштувавши принадність хмільного забуття, вельми пристрастився до вживання вина, а головне — не в цьому пристрасть, юнак пішов на крайні заходи. Він заявив батькові, що якщо той не залишить поганий і гріховної звички найближчим часом і не перестане ганьбити сімейне ім’я в очах одноплемінників, то він, Шаміль, заріже себе прямо у нього на очах. Денгав добре знав характер сина, сумнівів в тому, що загроза буде приведена у виконання, у нього не було. Тому він кинув пити…

Головна дорога

І все ж поряд з усім тим, що було властиво характером Шаміля, головною його рисою була жага до знань і прагнення до духовної досконалості. Ще під час навчання в медресе, де Шаміль швидко збагнув усе науки, в один прекрасний день вчитель покликав його батька до себе і наказав йому забрати сина зі школи, пояснивши це тим, що вчитися того більше нічим, бо тепер він сам може вчити…

З тих пір вірними і, мабуть, єдиними супутниками життя Шаміля стали книги. В них він черпав те, чого йому не вистачало в реальності, у них він шукав те досконалість, до якого прагнула його душа, хоча вони аж ніяк не були для нього способом забуття, відходу від дійсності. Всі узнанное Шаміль намагався зрозуміти, прийняти і переосмислити, приміряючи отримані знання згідно своїм уявленням про те світі, який він поволі, ще сам того до кінця не усвідомлюючи, намірився змінити. Адже майже все, що оточувало його, було дуже далеко від досконалості, звичайно, в його розумінні. І саме цими мірками він всі наступні роки меріл і свої думки, і вчинки, і думки і вчинки інших. І горе тому, хто насмілювався встати у нього на шляху. Цього Шаміль не прощав нікому…

Ну а поки Шаміль разом зі своїм однолітком і однодумцем Магометом, якому в недалекому майбутньому судилося стати першим імамом Дагестану, а ще з такими улюбленими ними обома книгами, а в основному ж без нічого, вирішив відправитися в пошуках знань з рідної землі. Молитви і розмови з мудрими людьми, які знають життя, — все це вони вбирали в себе з жадібністю юності, не знає порожніх забав, але прагне до істинного пізнання. За роки мандрівок їх шляхи перетиналися найтіснішим чином, то розходилися, але лише для того, щоб мати можливість зустрітися і поділитися один з одним побаченим і почутим — зв’язок їх не переривався аж до смерті Магомеда в 1832 році.

За ці роки і Шаміль, і Магомед отримали всебічну освіту, вивчили арабську мову, досконало знали Коран і шаріат (релігійний і правовий звід законів ісламу). Своїми учнями їх називали кращі уми того часу, а коли мудреці вважали, що ці двоє цілком дозріли до того, щоб сприйняти суфійський шлях до пізнання істини (суфізм — містична течія в ісламі про злиття з Богом через інтуїтивне пізнання і аскетичну практику. — Прим, ред.), їх духовними наставниками стали найшанованіші і шановні люди — святий шейх Магомед Ярагинский і нащадок Пророка Джамалуддин Казикумухский. Ось, правда, навколишній світ, на думку молодих суфіїв, ніяк не ставав ні гармонійніше, ні правильніше…

Напередодні

Одного разу, повернувшись після чергового паломництва в рідний аул, Шаміль зустрів там схвильованого Магомеда. Той заявив йому, що, обійшовши багато селища і побачивши їх життя, не може більше залишатися покійним від думки про те, що життя людська дійшла до меж неправедності, священні закони шаріату забуті, мусульмани творять те, що до вподоби Аллаху, в той час як іновірці загрожують поневолити їх батьківщину. Шаміль поставився до всього почутого з повним розумінням, і між ними було вирішено, що для того, щоб встановити в горах належний порядок, потрібно діяти рішуче, іншими словами, будь-які переконання, якщо вони не будуть прийняті, повинні підкріплюватися кинджалом.

Діяльність двох шариатистов була бурхливою і всебічної, хоча не можна сказати, що їх полум’яні промови скрізь знаходили розуміння, але друзі не збиралися здаватися — вони дуже добре розуміли, що гідний опір могутньої Російської імперії, швидко превращавшейся у грізного ворога, можна зробити лише в тому випадку, якщо горяни будуть згуртовані однією ідеєю.

Ця місія була дуже непростою, але до 1830 році більшість дагестанських утворень визнали визнання шаріату єдино правильним в умовах, що склалися » законом життя. У тому ж року на з’їзді представників Дагестану Магомед, до чийого імені тепер додалося друге — Газі, що означає «воїн за віру», був обраний першим імамом, верховним правителем Дагестану. Беручи на себе таке почесне і зобов’язує звання, Газі-Магомет, звертаючись до високого зібрання, урочисто прорік: «Душа горця виткана з віри і свободи. Такими нас створив Всевишній. Але немає віри під владою невірних. Вставайте ж на священну війну, брати! Газават зрадників! Газават зрадникам! Газават всім, хто зазіхає на нашу свободу!»

Хоча офіційно газават був оголошений тільки з моменту проголошення Газі-Магомеда імамом, формально він був початий горцями вже давно. Чим більше міцніло і ширився рух шариатистов, тим більше це викликало занепокоєння у російської влади. Нескінченно спалахують то тут, то там повстання гірських племен зробили Кавказ постійно кровоточить раною. Газі-Магомед, спонукуваний все тією ж ідеєю визволення свого народу від ярма невірних, завжди був у перших лавах боролися.

У 1832 році під час штурму російськими військами його і Шаміля рідного аулу Гімри і один, і інший, засів у побудованій ними ж кілька років тому укріпленої вежі, запекло відбивали атаки росіян. Коли сили горців були на межі, Газі-Магомед, відкривши ворота башти і посміхнувшись наостанок залишилися в живих, кинувся назовні і тут же впав, уражений кулями ворога… Шаміль, знову ж таки згідно з легендою, не бажаючи здаватися на милість переможця, вистрибнув з високого отвору вежі, та так далеко, що залишив ланцюг атакуючих позаду себе. Але піти неушкодженим йому не вдалося — російські солдати, спочатку занімівши від такої зухвалості, тут же накинулися на нього. Шаміль наполегливо відбивався, хоча вже був неодноразово поранений. Кажуть, що в той день від неминучої загибелі врятував Всевишній, бо рани, отримані ним у бою, були смертельними. Тоді йому, що лежить без почуттів і стікаючого кров’ю, з’явився все той же білий орел, воспаривший над напівзруйнованими Гімри. Шаміль сприйняв це як знак згори — він зрозумів, що залишиться в живих, оскільки його місія на землі ще не закінчена.

Рани ж його насправді були жахливими. Їх, після того як Шамілеві, що зібрав всі сили, що залишилися і дошедшему до безпечного місця, протягом декількох місяців лікував кунак його батька і, до речі, його майбутній тесть, відомий в тих місцях лікар Абдул-Азіз.

Загибель першого імама, який нічим не спаплюжив свого імені і загинув несдавшимся зі зброєю в руках на полі бою, засмутила серця горян. І все ж потрібно було обрати нового верховного правителя. На той момент головною кандидатурою на цей високий пост був Шаміль — вірний соратник Газі-Магомеда. Все, звичайно, знали, що він тяжко хворий. Але сам Шаміль в той момент відчував, що це — не його час. Тоді він не був готовий до такої високої відповідальності і зробив все від нього залежне, щоб піти в тінь, хоча б на час…

Другим імамом в тому ж 1832 році був обраний Гамзат-бек, син одного їх бековАварии і один з головних сподвижників першого імама. Його діяльність на посаді верховного правителя Дагестану була недовгою. Всього через 2 роки після свого обрання Гамзат-бек був зрадницьки убитий прямо в мечеті, куди він прямував для молитви, аварськими ханами — правителями останньої, не бажала підкорятися волі більшості області Кавказу, з якими він повів боротьбу в першу чергу.

Отже, перший імам став жертвою російських, другий — своїх же одноплемінників. Ця обставина не могло не наводити Шаміля на роздуми. Йому було зрозуміло, що немає на його рідній землі ні достатніх сил, щоб протистояти могутньому ворогу, ні такого необхідного для цього протистояння єдності…

Втративши за такий короткий термін двох імамів, народ гір впав у заціпеніння, граничившее з відчаєм. Глави гірських громад розуміли, що допустити розповсюдження подібних настроїв не можна — не той час. Необхідно було в терміновому порядку обрати наступника Гамзат-бека, і восени 1834 року на зборах гірських громад і всіх шанованих мужів і вчених, що відбувся в аулі Ашильта, було вирішено передати владу імама в руки Шаміля. Кажуть, що і тоді він, розуміючи, наскільки нелегка ноша ляже на його плечі, спочатку відмовився. Але після того, як був укорен присутніми в легкодухості і небажанні врятувати свій народ, відповів згодою. Так настав його час…

Початок війни

У 1814 році, тобто коли Шаміля було 17, а Магомеду — 19 років, в Європі була отпразднована перемога над Наполеоном. Російський імператор Олександр I отримав можливість звернути свої погляди до Кавказу, якнайширші області якого після падіння Персії, крім інших районів, де російське вплив поширився раніше, увійшли до складу Російської імперії. Таким чином, практично весь Кавказ перебував під владою «невірних». До вторгнення в Росію «корсиканського чудовиська» імператор Олександр ще якось намагався врегулювати вибухонебезпечну ситуацію на Кавказі політичними методами, але після переможного ходу по європейських містах військові здалися йому набагато ефективніше. Тому справа приборкання непокірних горців було доручено герою Вітчизняної війни, генерала від інфантерії А. Ермолову. Генерал взявся за справу перетворення цього «дикого» краю з обгрунтованістю людини істинно військового. Єрмолов добре знав історію завоювань Кавказьких гір і розумів, що підкорити тутешній народ можна тільки в тому випадку, якщо він буде роз’єднаний і знекровлений. А тому його політикою була сила. Єрмолов розумів, що далеко не всі схвалюють його методи, і навіть імператор час від часу, хоч і не дуже рішуче, намагався його заспокоїти, але генерал був непохитний: «Хочу, щоб моє ім’я стерегло страхом наші кордони міцніше ланцюгів і укріплень, щоб моє слово було для азіатів законом вірніше неминучої смерті».

Через рік Єрмолов віддав російським військам наказ перейти річку Терек і відтіснити від нього горян. То був початок Кавказької війни.

1557 Військово-політичний союз між Росією і старшим князем Кабарди, Темрюком

1561 Династичний шлюб царя Івана IV (Грозного) і дочки Темрюка Гуашане (у хрещенні Марія)

1577 Будівництво фортеці Терки (лівий берег Тереку), підстава Терського козачого війська

1594 Перші спроби Росії розширити свій вплив в Грузії — військові дії в Прикаспії проти кримського хана — шамхалы Тарковського, закінчилися поразкою

1604 Новий похід воєвод Бутурліна, Плещеєва і терських козаків проти шамхалы Тарковського, також закінчився невдачею і майже 100-річним ослабленням впливу Росії на Кавказі

1722-1723 I Перська похід Петра I. Приєднання Дербента, західного і південного узбережжя Каспію

1736 Витіснення російських військ за Терек, будівництво форпосту Росії на Кавказі, фортеці Кизляр

1774 За умовами Кучук-Кайнарджійського миру з Туреччиною до Росії відходять Кінбурн, Еникаде, Керч, Кабарда і Північна Осетія

1778 Повстання кабардинців і ногайців проти захоплення їх земель козаками

1783 Георгіївський договір між Росією і царством Картлі-Кахеті (Східна Грузія)

1796-1813 II Перська похід російських військ в Дагестан і Азербайджан, приєднання Грузії та Азербайджану

1816 Призначення головнокомандуючим на Кавказ генерала Єрмолова А.

1817 Початок Кавказької війни

1817-1821 Закладка російської зміцнення Преградный стан, підстава фортець Грізна, Раптова, Бурхлива

1822-1826 Каральні операції російських військ проти черкесів в Закубання, придушення повстання Бей-Булату

1827 Призначення головнокомандуючим на Кавказ генерала В. Паскевича

1830 Проголошення Газі-Магомеда першим імамом Дагестану, заклик до газавату, «священної війни проти невірних»

1831 Взяття загонами Газі-Магомеда Тарки, Кизляра, Бурхливої, Раптової і Дербента, а потім витіснення їх російськими військами в Гірський Дагестан

1832 Проголошення Гамзат-Бека другим імамом Дагестану

1834 Захоплення військами Гамзат-Бека столиці Аварії Хунзах, винищення сім’ї аварских ханів, які відмовилися виступити проти Росії, і слідом за цим вбивство Гамзат-Бека

1834 Проголошення Шаміля третім імамом Дагестану

1857 Призначення намісником Кавказу генерала Д. Барятинського

1859 Розгром військ Шаміля та його полонення на горі Гуніб

1864 Закінчення Кавказької війни, підкорення Кавказу Росією

Реформатор

Реформатором Шаміль був відмінним. Створений ним імамат став небаченим раніше для тутешніх народів інститутом влади, підтримуваним і укрепляемым неухильно і повсюдно. Здавалося, він передбачив усе. Було введено впорядковане поділ територій імамату на «адміністративні одиниці», наибства, які також одночасно були й військовими округами. В обов’язки наиба, намісника самого верховного правителя, входило поєднання декількох посад — губернатора, судді, священика і полководця. Централізована адміністративна влада була зосереджена в руках Верховної Ради (він же Рада Вчених), який був органом, що нагадував народне зібрання, і діяв за принципом колегіальності, хоча чим далі, тим більше підпадав під безпосередній вплив самого імама.

Ця Рада була осередком вищої військової, адміністративної і судової влади, куди сходилися всі нитки управління на місцях і де вирішувалися нагальні та важливі питання, Скарбниця імамату так-же стала прикладом невідомих досі новацій — крім грошових «надходжень» у вигляді певної частки від традиційної видобутку була введена система оподаткування. Чимало коштів надходило в скарбницю і за рахунок численних штрафів, що накладаються в якості плати за порушення законів шаріату. Створена Шамілем військова система передбачала наявність регулярної армії і ополчення, що діють на основі рекрутського набору. Всі наявні великі військові з’єднання входили в державну систему, а настільки улюблені горцями спорадичні набіги перестали носити стихійний характер і також підпорядковувались встановленими правилами. В армії були введені військові чини, чого раніше теж ніколи не було. Зв’язок з представниками імама на місцях здійснювалась шляхом «Урядової пошти, згідно з правилами якій кожне селище зобов’язане було на першу ж вимогу посланника імама надавати найкращих коней, які на протязі шляху змінювалися по мірі необхідності. Така для горян «чудасія», як перепис населення, також проводилася, оскільки інакше неможливо було дізнатися кількість платників податків і військовозобов’язаних у різних куточках імамату. Серед всіх інших законів і положень, покликаних підтримувати належний порядок на державному рівні, на території імамату був скасований звичай кровної помсти. У цієї вікової традиції захищати честь імені з допомогою нескінченної низки вбивств, часом тягнеться з покоління в покоління, Шамілю бачилася все те ж анархічне, некероване початок, яке суперечило принципам управління. Замінивши кровну помсту кримінальною відповідальністю, підпорядкованої законам шаріату, він всіляко переслідував і жорстоко карав непокірних — покаранням за порушення цього закону була смертна кара. І подібна міра «впливу» застосовувалася не тільки в цьому випадку. Смерть загрожувала всім зрадникам і баламутам, які насмілювалися не підкорятися існуючому порядку.

Однією з головних сил по його підтримці в імаматі була особиста гвардія імама — корпус муртазеков, які були набрані особисто їм з числа найбільш досвідчених і відданих вояків, яких було близько 1 000 осіб. Це була своєрідна таємна поліція, в обов’язки якої входило не тільки забезпечення імама всією необхідною інформацією про настрої на місцях, але і здійснення каральних заходів щодо приборкання будь-яких проявів непокори.

Епоха великої влади

Справа по об’єднанню горян, яке він добровільно звалив на себе, було неймовірно складним. Їх роз’єднаність, звичка до вільної, мало чим регламентованої життя, прагнення до незалежності і в той же час залежність від дій і умов, постійно висунутих російською владою, — все це було перешкодою на шляху до того баченню порядку, яке склалося в уявленні самого Шаміля. Але він проводив свою політику залізною рукою, будучи абсолютно впевненим у своїй правоті. Одні боялись його, інші приймали як спасителя. Але як би там ні було, уже в 1834-му під його владою перебував практично весь гірський Дагестан, а в 1840-му він став імамом і Чечні.

Створений ним імамат став, в умовах далеко не мирного життя Кавказу в ті часи, унікальним утворенням, свого роду держава в державі, керувати яким він віддавав перевагу одноосібно, не рахуючись з тим, якими засобами це управління підтримувалося.

Його плани були грандіозні — мало того, що він хотів по можливості викорінити горську «вольницю» і звернути своїх одноплемінників на шлях істинно релігійної моральності, він прагнув створити імперію, в якій все і вся повинні бути підпорядковані одному закону — справді релігійної моральності. Саме в цьому бачив Шаміль своє вище призначення. І як би не ставилися до його діяльності дослідники, треба визнати, що в справі намічених ним перетворень зробити йому вдалося безпрецедентно багато. «Він організував таке суспільство, в якому всі… розрізнені елементи були приведені до гармонії. Там, де раніше були племена, тепер існує Держава; там, де раніше було безліч войовничих ватажків і спадкових вождів кланів, тепер — один верховний правитель; звичаї і традиції змінила владу закону і порядку; хоробре, але неузгоджене опір кланів перетворилося на добре налагоджену систему оборони з єдиним керівним центром… Ця організація покликана до життя надзвичайними умовами постійної війни, в яких особиста свобода за справедливою необхідності приноситься в жертву загальному справі незалежності» — так охарактеризував побачене ним на Кавказі в епоху третього імама представник самого демократичного з демократичних суспільств американець Д. М. Маккі. Представник куди більш консервативної держави, англієць X. Тиррел, побувавши там же і приблизно в той же час, виніс для себе наступне: «Відвага воїна, красномовство проповідника, мудрість законодавця і репутація пророка дозволили йому заснувати щось на зразок варварської монархії… Різні племена і народи об’єдналися під його владою в боротьбі за віру і волю». І як би не був упереджений погляд іноземцев, як би мало вони знали про справжній стан речей у створеному Шамілем імаматі, в цих далеко не втікачів враження зосереджена сама суть того, що відбувалося на Кавказі в середині XIX століття.

У той час, коли відбувалися хоч і поступово, але досить «оперативні» внутрішні перетворення, Шаміль волів у відносинах з Росією дотримуватися політики нейтралітету. Він розумів, що, поки не буде досить зміцнена його владу і створена ним державна машина не запрацює на повну силу, вступати у воєнні дії з таким грізним противником — рівносильно самогубству. А тому він вичікував, хоча очікування це ніяк не можна було назвати пасивним, оскільки Шаміль збирав сили. І лише наприкінці 1843 року він почав діяти. Майже 25 років тривала боротьба імама за свободу свого народу, майже 25 років ім’я Шаміля було на устах усіх — і росіян, і горців, майже 25 років йому вдавалося чинити опір усім спробам підкорити Кавказ.

Заручники батька

Під час першої оборони укріпленої столиці Імамату — Ахульго, що тривала кілька місяців, в житті Шаміля відбулася подія, що стала для нього багато в чому фатальним. Нескінченні бої, в яких горяни виявили виняткову мужність, не раз відкидаючи війська противника від стін Ахульго, закінчилися повною блокадою фортеці, І тим не менш захисники не здавалися. Сили росіян теж були на межі, і тоді було прийнято рішення піти на переговори з Шамілем. Командувач загоном російських генерал-лейтенант П. Граббе висунув захисникам низку ультимативних вимог, головною з яких була видача в заручники старшого сина Шаміля, 8-річного Джамалуддіна, а також здача самого Шаміля. У разі згоди Граббе гарантував життя і недоторканність всіх залишилися в живих. Шаміль відповів відмовою, після чого Граббе, зібравши останні сили, пішов на штурм. Важкі бої відновилися з новою силою. Шквальний вогонь косив як оборонці, так і нападників. Жінки Ахульго одягали чоловічий одяг, щоб створити враження того, що захисників ще багато, зруйновані за ніч зміцнення вночі зводилися заново. Гора, на якій стояла фортеця, здригалася від вибухів, а на її схилах росли гори трупів. Але надії у Шаміля вже не було. Кажуть, що він, розуміючи всю безнадійність свого становища, за дні останнього штурму часто виходив на відкриту, простреливаемую місцевість, шукаючи кулі як позбавлення від ганьби. Минуло ще кілька днів, і вкрай знесилений Шаміль зважився видати сина в надії на те, що буде припинено кровопролиття. Під час процедури передачі Джамалуддіна мова знову зайшла про те, що одного його недостатньо і що Граббе вимагає негайної здачі самого Шаміля. Але той знову відповів відмовою.

Після ще кількох днів боїв і остаточного падіння Ахульго невеликий загін, ведений Шамілем, під покровом ночі пробрався з фортеці на територію Чечні, в безпечне місце. Джамалуддин ж залишився у росіян. Незабаром його, названого Граббе «жвавим хлопчиком і понад років розумним», відвезли з Кавказу до Росії. Там він згідно з волею імператора спочатку був визначений у 1-й Московський кадетський корпус, а потім в Олександрівський кадетський корпус для малолітніх сиріт, який знаходився в Царському Селі, там, де був мусульманський священик.

15 років провів Джамалуддин в Росії, і всі ці роки Шаміль мучився розлукою з сином. Так, з ним залишалися середній та молодший сини Газі-Магомед, названий Шамілем в честь свого друга, першого імама, і Магомед-Шапі, з них залишалися дві його дочки, але те, що старший був відірваний від нього, перебуваючи в далекої, незнаної й лякаючою Росії, було для Шаміля незагоєною раною. За цей час він поховав свою першу дружину Патимат, що народила йому трьох синів і двох дочок, а також свою другу дружину, юну Ждаварат, разом з маленьким Саїдом, його четвертим сином, вбитими в одній із сутичок з російськими. Але туга за первістку не залишала його серця.

Зустріч батька з сином сталася лише в 1855 році, коли епоха його правління вже хилилася до занепаду, стала можливою завдяки дуже незвичайного випадку.

Єдиний шанс

У 1854 році Шаміль зробив черговий похід, на цей раз на грузинську Кахетію. Висланий ним передовий загін, опинившись в родовому маєтку князя Давида Чавчавадзе Цинандалі, яке розташовувалося в 60 верстах від Тіфліса (нині Тбілісі), захопив у полон відпочивали там дружину князя 28-річну Ганну Іллівну Чавчавадзе з двома маленькими дітьми, її сестру 26-річну княгиню Варвару Орбеліані з піврічним сином і племінницю Варвари, 18-річну княжну Ніну Баратову. Шаміль, зрозумівши, що за полонянки перед ним, вирішив, що, взявши в заручники настільки високородних жінок, він зможе домогтися повернення з Росії свого сина. Після того як княгиням були оголошені умови їх викупу (передача Джамалуддіна і мільйон рублів сріблом) і вони написали необхідні листи рідним, Шаміль наказав доставити їх в свою резиденцію, яка після руйнування Ахульго була облаштована їм у Ведено. Там ув’язнені провели 8 місяців, спілкуючись з трьома його дружинами і зрідка з самим Шамілем. Йому тоді було 57 років, але, за відгуками полонянок, він виглядав набагато молодше своїх років. Ось як описувала його також опинилася в полоні вихователька княжен Чавчавадзе француженка мадам Дрансе. «Він високого зросту, риси обличчя його спокійні, не позбавлені приємності і енергії. Шаміль схожий на лева, що перебуває в спокійному стані. І довга русява борода його багато додає величі його поставі. Очі його сірки і продолговаты, але він тримає їх напіввідкритими, на східний манер. Губи в нього червоні, дуже красиві зуби, руки малі й білі, хода тверда, але не повільна; в ньому виявляє людини, наділеного високою владою». Шаміль ставився до своїм полонянкам з належною повагою і всіляко намагався скрасити їхнє ув’язнення, але у своєму рішенні залишався твердий — він хотів отримати сина. Справа ускладнювалася тим, що та сама сума в мільйон сріблом, оголошена Шамілем на вимогу його наибов, була на ті часи величезною. Князь Чавчавадзе робив все можливе і неможливе, але зміг зібрати лише 40 тисяч.

Звістка про полонення княжен і про умовах, висунутих Шамілем, досить швидко долетіла до Петербурга. Микола I, завжди ставився до Джамалуддину з особливим участю, наказав викликати його з розташування Уланського полку, з яким він, вироблений до того часу в корнети, перебував у Польщі. По дорозі в Петербург Джамалуддин, або, як його називали в Росії Джемал-Еддін Шаміль, дізнався про всі подробиці події і на питання, чи хоче він повернутися до батька, подумавши трохи, відповів згодою. Під час найвищої аудієнції, що відбулася в Петербурзі, цар подякував йому за вірну службу і просив передати батькові, що зла на того не тримає…

Коли стало відомо, що Джамалуддин вже в дорозі, Шаміль, внутрішньо згораючи від нетерпіння, але зовні залишаючись холоднокровним, заявив наибам, що він погоджується на запропоновані 40 тисяч, хоча й викликав цим ремствування серед своїх наближених. Але тоді перечити йому вони не наважилися… Княгиням було оголошено, що вони вільні і їм тільки тепер і залишиться, що прибути разом з Шамілем і його свитою до місця обміну. Це довгоочікувана подія відбулася 10 березня 1855 року…

Джамалуддин, яким у цей момент було 23 роки, хоч і вів цілком європейський спосіб життя, ніколи не забував про те, чий він син. Він прибув на батьківщину в мундирі поручика, але його молодший брат, Газі-Магомед, якого він побачив першим з рідних, привіз йому черкеску і зброю і попросив переодягнутися перед зустріччю з батьком. Коли Шаміль побачив постав перед ним сина, він був вражений, хоча зовні ніяк цього не виявив, лише обійнявши його, дуже довго не відпускав.

По дорозі додому їх вітала тріумфуючий натовп, поздравлявшая зі щасливим закінченням довгої розлуки. Батько і син були щасливі, ще не знаючи, що пройде 3 роки, і Джамалуддин, так і не знайшовши ні розуміння серед рідного народу, який звинувачував його в тому, що це саме він схилив батька на змову з невірними, ні застосування своїм силам, хоча він дуже старався допомогти в справі встановлення миру, тихо згасне від невиліковної форми сухот…

Захід правителя

Говорили, що «влада імама була знищена підступом і зрадою наибов і його наближених, російським військом і золотом». Підступність і зрада давно вже стигли в лавах як близького, так і далекого оточення Шаміля, постійні бойові дії російських все більше знекровлювали залишалися вірними йому війська, але чому золото?..

Після смерті в лютому 1855 року імператора Миколи і вступу на престол його сина Олександра II намісником Кавказу через 2 роки був призначений друг юності нового царя, князь А. Барятинський. Він бував на Кавказі, воював тут і не раз відзначався у боях з горцями і добре знав їх характер, звичаї. Запропонований ним план підкорення Кавказу був розрахований на швидкість і натиск, але крім активних військових дій Барятинський з великим успіхом застосовував і іншу тактику. Тактику підкупу. Він розумів, що золото в тутешніх краях може зробити те, що не зробили і донині численні російські війська, що надсилаються на Кавказ безперервно. А оскільки, як ми пам’ятаємо, підступність і зрада вже робили свою справу, то залишалося зовсім небагато. У результаті настала година, коли поруч з Шамілем залишалися тільки самі вірні і віддані сподвижники, яких було надто мало для того, щоб продовжувати боротьбу…

Переслідуваний все більше і більше, Шаміль відходив до гори Гуніб, яка вважалася ще більш грізною і неприступною, ніж Ахульго. Розуміючи своє становище, Шаміль незадовго до цього доручив своєму молодшому синові Магомед-Шапі зміцнити її, і ось тепер, на початку серпня 1859 року, він разом з 400 захисників, які склали це число разом з жителями аулу Гуніб, та ще з чотирма гарматами готувався тримати оборону. Він покладав на цю гору великі надії, вважаючи, що взяти її буде непросто і що у них є шанс протриматися на ній не один місяць. Коли до горі було стягнуто понад 10 батальйонів, який прибув до підніжжя гори Барятинський запропонував Шамілю скласти зброю і укласти мир. Той відповів: «Гуніб — висока гора, я стою на ній. Наді мною, ще вище, Бог. Росіяни стоять внизу. Нехай штурмують».

Барятинський докладав усіх можливих зусиль, постійно йшов на переговори, аби уникнути кровопролиття, але Шаміль упирався. Одні пропонували йому здатися, інші переконували, що потрібно битися, він вибрав друге. Відповівши на чергову пропозицію князя лаконічним «Шабля наточена і рука готова!», Шаміль тим самим дав сигнал до початку штурму. Почавшись 22 серпня, він був завершений 24-го. Сили були надто нерівні. Піднявшись нагору, Барятинський побачив страшні наслідки штурму, але в самому аулі за зведеними стінами і завалами ще залишалися ті деякі, яких очолював Шаміль. Барятинський знав, що потрібно зовсім небагато для того, щоб зрівняти аул з землею, але він знову, в який вже раз, скасував вирішальний штурм і послав Шамілю останній ультиматум про здачу.

Було зрозуміло, що якщо відбудеться штурм, загинуть усі, в тому числі діти і жінки, але Шаміль мовчав. І тут він зрозумів, що, як колись його син Джамалуддин став заручником імама, так тепер і імам повинен стати заручником свого народу. Шаміль вийшов…

Обличчя його було непроникним, він міцно тримався за кинджал, який, втім, ніхто не збирався у нього забирати. Кажуть, російські війська, побачивши його, спочатку завмерли в заціпенінні, а потім околиці сповнилися їх гучним «Ура!».

Зустріч Шаміля з князем Барятинским сталася у став вже знаменитим каменю, що лежав у березовому гаю неподалік аулу. Князь шанобливо привітав його і, запевнивши, що всі, хто залишився з ним, можуть не турбуватися за своє життя, додав, що доля самого Шаміля тепер цілком у руках государя імператора. Той відповів, що сподівається лише на волю Всевишнього…

15 вересня того ж 1859 року Шаміль зустрівся з імператором Олександром II в містечку Чугуєві неподалік від Харкова. Обнявши його і подарувавши золоту шаблю, цар сказав: «Я дуже рал що ти нарешті в Росії. Шкодую, що це не сталося раніше. Ти каятися не будеш…»

Так почалася остання сторінка життя шаленого Шаміля… У всіх російських містах, до чималого подиву імама, його зустрічали як самого дорогого і почесного гостя. У Тулі йому показали збройовий завод, подарували розкішне особисту зброю і величезний самовар з іменним написом. Москва вразила його своїм розмахом, величчю і красою. У Петербурзі, де його зустрічали на вокзалі з почесною вартою та оркестром, була проведена ілюмінація, пишність якої, за словами очевидців, перевершувала навіть ті, що бували з нагоди коронації імператорських осіб. Шаміль не переставав дивуватися тому привітності, з яким його зустрічали буквально всюди — від світських салонів, де в його честь влаштовували численні прийоми, до міських вулиць, де «Наполеона Кавказу» зустрічали як справжнього героя.

Проводи Шаміля з столиці вилилися у величезну демонстрацію чи не любові, з усіх сторін лунали привітальні крики і прохання не їхати, екіпажі загатили прилеглі вулиці, та так щільно, що поїзд, на якому він повинен був відбути з Петербурга, довелося затримати. Шаміль був щиро зворушений такою увагою і просив передати жителям міста такі слова: «Скажіть їм, що їхні…доставляє мені таке задоволення, якого я не відчував при отриманні звістки про перемогу в Дарго в 45-му році і якого не доставляли мені успіхи 43-го року в Дагестані».

У жовтні 1859 Шаміль з сином Газі-Магомедом і кількома вірними сподвижниками, яких йому було дозволено залишити при собі, прибув на місце свого поселення, в Калугу. Там також зустріли його з усією повагою і пошаною. У розпорядження Шаміля був наданий один з кращих міських будинків, 3-поверховий кам’яний особняк, розташований за Одігітріевскої вулиці, який йому дуже сподобався зовні, але ось його внутрішнє оздоблення було далеко від звичного життя імама, а тому він попросив його переробити. Для виконання цього замовлення був запрошений архітектор князь Вадбольский, який, перш ніж приступати до роботи, дуже уважно і тактовно спробував з’ясувати все, що стосувалося особливостей побуту, звичок і уподобань самого Шаміля і членів його сім’ї, і по можливості втілив все це у внутрішньому оздобленні будинку. Нарешті справу було закінчено, і Шаміль вже з неприхованим нетерпінням став чекати приїзду свого сімейства, за яким був посланий Газі-Магомед.

Після прибуття сім’ї в січні 1860-го в будинку знову залунали дитячі голоси і Шаміль потроху заспокоївся…

Останній штурм

Він розумів, що рідних гір йому вже не побачити, і з часом навіть змирився із цією думкою. Але було в його серці одне бажання, яке подолати він не міг та й не хотів — він вважав, що на кінець житті повинен відвідати священне для кожного мусульманина місце — Мекку. У перший раз з проханням відпустити його для паломництва Шаміль звернувся до імператора в липні 1861 року, в той момент, коли після скасування в Росії кріпосного права запросив Шаміля у свою резиденцію в Царському Селі. Шаміль, прибувши туди разом з сином, привітав царя з таким великим справою, як звільнення народу від рабства, і в надії на те, що він зараз знаходиться в хорошому настрої, запитав у нього дозволу відбути у святі місця. Але імператор визнав тоді такий дозвіл несвоєчасним, сказавши, що неодмінно дасть його, але дещо пізніше. Після повернення в Калугу Шаміль, взявши себе в руки, став зовні жити як і раніше, але внутрішньо продовжував готуватися до такого відповідального кроку.

У тому ж році молодший син Шаміля Магомед-Шапі, давно вже изнывавший від бездіяльності в калузькому будинку, а тепер, натхненний такою подією, як знаменитий Маніфест про свободу, просто не знаходив собі місця, знайшовши момент, попросив батька відпустити його на службу до імператора. Шаміль, бачачи його неприкаяність, відповів згодою. І незабаром Магомед-Шапі був прийнятий на службу в лейб-гвардії Кавказький ескадрон Власного Його Імператорської Величності конвою в чині корнета й відбув до Петербурга разом з дружиною.

У 1864 році остання дружина Шаміля Загидат (крім неї в Калугу прибула ще одна дружина — Шуайнат) народила йому сина, якого назвали Магомед-Камілем. Цей хлопчик став для старіючого Шаміля останньою втіхою. Він довго грався з ним, розповідав різні історії, а коли той трохи підріс, Шаміль садив його на коня і довго катав по саду, згадуючи минулі дні і називаючи різні закутки саду настільки милими його серцю іменами — Гімри, Ашильта, Ведено…

Але очікування його занадто затягувалося. Він відчував, що жити йому залишалося недовго. Зрозумівши, що імператор, по всій видимості, побоюється того, що Шаміль не повернеться з Мекки, він зважився написати цареві листа з проханням про надання йому російського громадянства. Олександр II тут же відгукнувся, запросивши його при цьому бути присутнім на урочистому одруження цесаревича Олександра Олександровича. Шаміль з вдячністю прийняв запрошення і прибув на весілля. Під час церемонії він зустрівся з імператором і на його прохання, чого б той хотів в нагороду за таке рішення, твердо відповів: тільки одного — дозволу відвідати Мекку.

У серпні 1866 року в парадній залі Калузького губернського дворянського зібрання Шаміль разом з синами Газі-Магомедом і Магомедом-Шапі приніс присягу на верноподданство Росії. А через 3 Височайшим Указом Шаміль був зведений потомственне дворянство…

Епілог

Знаючи, що Шаміль вже немолодий і калузький клімат не кращим чином позначається на його здоров’ї, імператор вирішив обрати для нього більш підходяще місце, яким і став Київ. Відбуваючи в листопаді 1868 року дала йому на стільки років притулок Калуги, Шаміль пішов на родинне кладовище попрощатися з 17 могилами, в яких покоїлися близькі йому люди, що залишилися в російській землі назавжди. Проводи були теплими й зворушливими, Шаміль давно вже став не просто місцевою визначною пам’яткою, але й невід’ємною частиною життя цього міста. У грудні 1868-го він разом із сім’єю прибув у Київ.

Чим більше він відчував тягар прожитих років і чим більше турбували його старі рани, тим сильніше тягнуло його до Мекки. Сидячи на березі Дніпра, він з тугою дивився на пароплави, що йдуть на Одесу, — він знав, що звідти вже рукою подати до Стамбула, а там… Нарешті, останнє клопотання, в якому він вже не в перший раз просив Олександра II відпустити його для здійснення хаджу з дружинами і дочками, залишивши при цьому синів в Росії, було задоволено. Газі-Магомеду і Магомеду-Шапі було дозволено супроводжувати його тільки до Одеси, і після недовгих зборів вони рушили в путь.

…Багаторічна мрія імама збулася, він побачив і Мекку, і другу святиню ісламу Медину, він вклонився гробу Пророка. Але на це останнє свою подорож Шаміль витратив всі сили… 4 лютого 1871 року він тихо відійшов в інший світ і був похований у Медині на кладовищі Аль-Бакия. Він не боровся за життя — все що міг, він уже зробив і тепер йому залишалося тільки постати перед Всевишнім, який єдиний і буде судити його за все їм скоєне…

P. S.

Остання дружина Шаміля Загидат пережила чоловіка лише на декілька місяців і була похована в Мецці, дружина Шуайнат померла 5 років потому, її поховали в Стамбулі. Всі дочки Шаміля до цього часу також померли.

Газі-Магомед з початком Російсько-турецької війни очолив турецьку дивізію і відзначився при облозі Баязета, закінчив свою кар’єру маршалом турецької армії і залишок днів провів у Медині, де і помер в 1902 році.

Його «відступництво» не кращим чином вплинуло на долю Магомеда-Шапі. Він після початку війни просився на фронт, але такого дозволу не отримав, в 1877-му був усунений від служби і оселився в Казані. Помер Магомед-Шапі в Кисловодську в 1906 році.

Останній син Шаміля, Магомед-Каміль, народжений вже в Калузі, так само як Газі-Магомед, служив у турецькій армії і так само, як і він, закінчив службу в чині маршала. Він дожив до 87 років і помер в 1951 році.•