Світ-Якуб Дулатов

Фотографія Світ-Якуб Дулатов (photo Mir-Yakub Dulatov)

Mir-Yakub Dulatov

  • День народження: 25.11.1885 року
  • Вік: 49 років
  • Місце народження: Тургайська
  • Дата смерті: 05.10.1935 року
  • Громадянство: Казахстан

Біографія

Видатний поет, письменник, публіцист, просвітитель-педагог, один з лідерів партії «Алаш-орда».

Дулатов Миржакып (Світ-Якуб) — поет, письменник, публіцист, просвітитель-педагог, увійшов разом з Букейханова і Байтурсыновым в ту трійку, яка окреслила віху відродження національної самосвідомості казахів у XX ст.

Він народився 25 листопада 1885 року в селі Сарыкопа Кустанайської області. В своєму короткому описі дитинства писав: «Походжу з Середньої Орди, роду Аргын, 2-х років від роду позбувся матері, 12 років — батька. Коли мені виповнилося 8 років, батько віддав мене на навчання аульному муллі, людині вкрай неосвіченому. Не пам’ятаю, скільки часу вчився у нього, знаю тільки те, що крім заучування арабських молитов нічому не навчився». Потім він два роки навчається в сільській школі російською і казахською мовами, ще два роки — у російсько-казахському училище і отримує звання вчителя сільської школи. Перший віршований досвід був надрукований у першому номері казахської газети «Серке» (вийшло лише два номери) в Петербурзі. Перше зібрання віршів «Оян, казах» вийшов у 1909 році, відразу розійшлося і було перевидано в 1911 році. Заголовок книги послужив маніфестом, закликом до народу того покоління інтелігентів початку XX ст. одним із провідних натхненників якого Миржакып Дулатов вважається по праву. «У 1911 році збірник «Оян, козак» був конфіскований, як зазначив сам автор, головним управлінням у справах друку. Смагул Садвокасов у передмові до книги «Молодий Казахстан» (1928) писав: «На початку цього століття з’являються перші послідовники Абая. До них можна зарахувати нині живуть А. Байтурсынова, М. Дулатова, М. Джумабаева. Перший роман на казахською мовою під назвою «Бакытсыз Жамал» («Безталанна Жамал») вийшов в 1910 році. Автором його є вищезгаданий М. Дулатов. Роман описує життя пригнобленої казахської жінки, що продається, як річ, за калим і мав величезний успіх, доставивши авторові нечувану славу».

В 1914 році за ініціативою тюрколога Ст. Ст. Гордлевского як чільних представників казахської літератури були введені в обіг імена Абая і Миржакыпа в «Східний збірник в честь А. В. Веселовського». Другий збірник віршів Дулатова під назвою «Азамат» виходить у 1913 році в Оренбурзі, в ньому були вміщені кілька перекладів з російських поетів. Як би епіграфом до нього було кілька рядків, винесених на обкладинку книги:

В різних місцях я незавидне дерево

Немає на ньому розкішних плодів.

Але цілком і від кореня я тутешній.

Алаш! (Земляк мій!).

Плоди мої — твої.

Велике значення надавав Дулатов газеті «Казах», яка виконувала роль суспільно-політичного видання і проіснувала до жовтня 1918 року. Життя та творчості Байтурсынова він присвячує пізніше (1922) нарис. Активно співпрацював в 1911 році Миржакып і в першому казахському журналі, де з’явилися його оповідання і вірші. В 1915 році виходить збірка віршів під загальною назвою «Терме». Після революції Дулатов працює в різних редакціях, продовжує писати, задумує працю з історії казахського народу. У 1928 році він був заарештований, сидів у в’язниці два роки, потім був засланий у Соловецький табір, де й помер 5 жовтня 1935 року. Живі четверо онуків (Динар, Нурдан, Жаннат, Ерлан), діти його дочки Гульнар, лікаря за професією.

Життя і творчість Миржакыпа Дулатова тісно пов’язані з партією «Алаш» і урядом Алаш Орди. Мислячі люди, і їх числі передусім Миржакып, не могли залишитися в стороні від процесу колонізації, коли в край нахлинуло але волі царської адміністрації понад 1,5 млн. переселенців, яким були передані кращі землі. Для виходу з ситуації, що створилася, вони вважали за необхідне позбутися від безкультур’я, невігластва, самозаспокоєння і покірності, пробудити в народі прагнення до освіти, науки, підприємливості. Тут вони були продовжувачами просвітників XIX ст.

Спить казах безпробудно.

Згоримо адже у вогні, якщо не проявимо прудкості,

Всі народи рушили вперед,

Лише наш народ котиться назад,

Намагаючись не зробити хоча б крок вперед.

Цими віршами попередив Миржакып свій збірник «Оян, козак». «Казахський народ потрапив у залежність від Росії, він абсолютно безправний. Побори і податки, що збираються з нього, не йдуть на його потреби. Царський уряд готове було піддати казахів геноциду, — пише Дулатов — як нащадків Чингіз-хана Тамерлана».

Рішенням від 3 липня 1907 року казахи були позбавлені права участі у Державній Думі, чим докорінно підривалася сама можливість самоврядування. У статті «Закон від 3 липня і казахи» Дулатов піддав критиці це рішення несправедливе. Якщо при вирішенні казахських питань не братимуть участь депутати від казахів, те як би ні були эрудированы і красномовні депутати, що виступають у цих справах, ніякого компетентного рішення бути не може. Досвід двох Дум довів неспроможність доводів, що казахи «темні», оскільки казахські депутати у них показали свою освіченість, знання потреб народу. Не знущанням над здоровим глуздом є ситуація, коли у справах казахського народу виступають ті, говорить Дулатов, які ненавидять або зневажають казахів. Але і самі казахи розрізнені, підводять себе розбратами, і з-за цього підпорядковуються всяким впливам ззовні, плазують перед будь-яким російським дрібним чиновником і урядником, звикають до підлабузництва, хабарництву. А царський уряд не тільки не думає про освіту народу, пробудження його розуму, а навпаки, тих, хто на власні кошти прагне відкрити школи, переслідують, садять у тюрми. В обмежених умовах скорочення пасовищних угідь казахам, каже Миржакып, не залишається нічого іншого, як взятися за землеробство.

У 1916 році він, а також А. Байтурсынов і А. Букейханов виступили проти царського указу про призов казахів на фронтові роботи, яке, на їх думку може довести народ, що знаходиться і без того на межі вимирання, до самого справжнього голоду, так як він позбудеться найбільш продуктивної частини суспільства. Миржакип був творцем першого в історії народу фонду на допомогу голодуючим.

Дулатов брав участь у розробці програмних документів партії «Алаш» і уряду Алаш Орди» спільно з А. Байтурсыновым, в яких, по суті справи, відправляючись від основоположений гуманізму і демократії, вони розробили принципи правової держави: рівність всіх громадян незалежно від віросповідання, крові, статі перед законом, судовий розгляд всіх спірних справ. Загальне політичне пристрій реформованої Росії мислилося у вигляді демократичної федеративної республіки на чолі з выбираемым Думою президентом.

Перебуваючи у в’язниці на допиті в 1929 р. у відповідь на звинувачення в «націоналізмі», він пояснив: «Ми хочемо, щоб наше по батькові належало нам». Миржакып різко виступив проти реформування арабського алфавіту, вважаючи мовну реформу засобом розірвати зв’язки народу з письмовою історією народу, яка покладе початок втрати рідної мови, відчуженню народу від власної історії. Він гостро відчув лицемірство тодішніх декларацій про нібито «державний статус» казахського мови і всіляко намагався відстояти права казахської мови і релігії.

Навіть перед неправедним судом він не схилив голови і заявив в останньому своєму офіційному слові: «Заради майбутнього свого народу я зобов’язаний робити все можливе. Якщо я помиляюся, то разом з народом. Рано чи пізно, правда переможе».