Вітторіо Альфьєрі, граф ді Кортемилья

Фотографія Вітторіо Альфьєрі, граф ді Кортемилья (photo Vittorio Alfieri, conte di Cortemiglia)

Vittorio Alfieri, conte di Cortemiglia

  • День народження: 16.01.1749 року
  • Вік: 54 роки
  • Місце народження: Асті, Італія
  • Дата смерті: 08.05.1803 року
  • Громадянство: Італія

Біографія

…справжня література може процвітати тільки в істинно вільного народу. Вона повинна вчити чесноти і проповідував свободу (догматизм Альфьєрі). Але з усіх видів літератури найкращим чином досягає цієї мети поезія, бо вона наставляє шляхом насолоди, навчає людину пізнавати розумом свої права та здібності, неусвідомлення яких породжує рабство всякого народу.

Народився в місті Асті, в П’ємонті. Виховувався в Туринської академії. Багато подорожував. Писати почав з 1774 року. Щоб стати італійським письменником, йому потрібно було подолати величезні труднощі для оволодіння мовою, т. к. він не знав тосканської мови, кажучи весь час або по-французьки, або на пьемонтском діалекті. Велику французьку революцію він спочатку вітав, але скоро глибоко розчарувався, переляканий терором, зненавидів і Франції та її діячів, проти яких спрямований збірник його епіграм «Ненависник французів» («Misogallo»). Своє життя Альфьєрі описав у мемуарах (1802, рос. пер., 1914).

У світогляді Альфьєрі найбільш важливий догматичний раціоналізм; його ідеал — вільна людська особистість, керована насамперед розумом, логікою і волею, керована почуттям обов’язку; з цими ідеями тісно пов’язані політичні погляди Альфьєрі, найкращою ілюстрацією яких служать трагедії і передмови до них. Він говорить про «волі народу», на кожному кроці підкреслює свою ненависть до тиранам, свій республіканізм, але це — республіканізм аристократа, різко разграничивающего «спочатку вільних» від «народжених рабами» («Misogallo», XIX). Герой, найбільш близький йому, — Брут молодший, борець за право аристократичної верхівки проти «тирана», ставленика народу, Цезаря. «Свобода» Альфьєрі для тих обраних, що зуміли виховати себе вільними. Він вітає американську революцію 1776 року в трагедії «Брут I», присвяченій Вашингтону, але в той же час присвячує трагедію «Агіс» пам’яті страченого Карла I англійської, полеглого жертвою «несправедливого» парламенту. До стану Італії XVIII століття Альфьєрі ставиться цілком негативно, предпослав «Бруту II» («Брут молодший») іронічне їдка посвята «Майбутнього італійському народові». У його поглядах чітко виражена психологія представника верхів дворянства, зберігали ще перед завоюванням Італії французами політичну гегемонію в багатьох місцях (Венеція, П’ємонт — батьківщина Альфьєрі та ін). Альфьєрі представляв найбільш здорову частину свого класу, осознавшую, що порятунок роздробленої Італії — в національному об’єднанні. Ті перетворення, які принесли з собою французькі завойовники, представники ненависної Альфьєрі буржуазії, — ці перетворення Альфьєрі не прийняв і не хотів прийняти. Згодом Альфьєрі змінив своє ставлення до «третього стану». Всі художня спадщина Альфьєрі найтіснішим чином пов’язано як з викладеними суспільно-філософськими поглядами, так і з його ідеями про значення літератури, які надзвичайно чітко виражені в його трактаті «Del principe e delle lettere» («Про государя і літератури»), основна думка якого зводиться до того, що справжня література може процвітати тільки в істинно вільного народу. Вона повинна вчити чесноти і проповідував свободу (догматизм Альфьєрі). Але з усіх видів літератури найкращим чином досягає цієї мети поезія, бо вона наставляє шляхом насолоди, навчає людину пізнавати розумом свої права та здібності, неусвідомлення яких породжує рабство всякого народу.

У трагедії Альфьері відображається його раціоналізм. Основний організуючий принцип його драматургії — логічна побудова п’єс. Воно проявляється, з одного боку, в композиційній стороні трагедій: все зосереджено навколо основного стрижня дії, число персонажів досить обмежена, причому центральні персонажі завжди відтісняють на задній план всіх інших. Трагедії Альфьері побудовані на різких контрастах, без полутеней; їх логічна схема — протиставлення ідеального людини, що бореться за свободу і батьківщину, негативного типу (тирана). Такі: Дон Карлос і Філіп(«Filippo»), Брут і Цезар («Bruto II»); навіть там, де любовна інтрига повинна відігравати центральну роль («Maria Stuarda», «Mirra» — трагедія кровосмесительницы), Альфьєрі зосереджує увагу завжди на моральній проблемі, яка є основою всіх його трагічних конфліктів, — саме на подолання пристрасті і особистих почуттів в ім’я обов’язку і розуму. Слабкі особистості гинуть (Ізабелла «Filippo», змінює чоловікові), сильні — перемагають, як Брут Старший, приговаривающий до смерті дітей, або Брут Молодший, якого Альфьєрі нарочито зробив сином Цезаря, грунтуючись на легендарних словах вмираючого Цезаря «І ти, дитино». Дія трагедії починається in medias res (в розпалі) і стрімко йде до розв’язки; немає зайвих епізодів. Мова Альфьєрі — насамперед ораторський мову. Логічні обґрунтування, апеляція до розуму зустрічаються навіть в любовних виливи, не кажучи вже про політичних монологах, де діалектичне мистецтво Альфьєрі розгортається в повній силі. Повторення, перекличка уривчастими, лаконічними запитаннями і відповідями, гасла, выкрикиваемые оратором і слідом за ним народом, — такі ознаки ораторського стилю Альфьєрі. Поряд з цим вірш його рясніє наголосами, односкладовими словами, часто переривається, вводяться навмисні ухилення від плавного, співучої ритму, якому, на думку Альфьєрі, не місце в трагедії, що оспівує людські пристрасті, служить «школою моральності, чесноти і великодушності». Трагедії Альфьері надзвичайно сценичны; до цього прагнув Альфьєрі в своєму лаконізмі і зосередженості дії. Єдність часу, місця і дії дотримується у Альфьєрі. Він робить досить вдалі спроби відновити хори грецької трагедії («Alceste»). Окремо стоїть його цикл з 4 комедій («L «uno» — «Єдиний», «I pochi» — «Небагато», «I troppi» — «Зайві», «L» antidoto» — «Протиотруту»), де Альфьєрі проводить свою ідею про недосконалість монархії, демократії, олігархії як форми правління; ідеальне держава, за Альфьєрі, може скластися лише в результаті з’єднання цих трьох «отрут». Також особливо варто його «Abel», названий Альфьєрі «трамелогедией» (поєднання мелодрами і трагедії), вже відображає нові віяння в італійській літературі (сентименталізм), що проявлялися у творчості Уго Фосколо і ін.

Надзвичайно видаються своєї злісною іронією, різноманітними ритмами, багатством рим і майстерністю каламбурів епіграми Альфьєрі. Ліричні вірші Альфьєрі носять переважно характер іронічний і сатиричний. Головні їх теми — політичні («Misogallo», див. вище). Альфьєрі — один з кращих майстрів сатири і сонета; в його «Misogallo» зустрічаються досить оригінальні ритму вірша (наприклад, сатирична ода «Teleutodia» у формі грецької оди). Мова прози Альфьєрі — мова політичних трактатів-памфлетів. Певною мірою учень класика Ш. Маффеи (помер 1755), Альфьєрі — один з найвизначніших представників націоналістичної тенденції в італійській поезії, яка, починаючи з Филикайя в XVII столітті, розвинулася у творчості Паріні, Пиндемонте і потім у В. Монті, С. Пелліко і Уго Фосколо. Драматична творчість трьох останніх вже проходить цілком під впливом Альфьєрі, але і на романтичну трагедію (Нікколіні, Косса, Мандзоні) Альфьєрі справив могутній вплив: його націоналістичний пафос знайшов собі гідних продовжувачів саме серед романтиків; останній великий класик в італійській літературі, Альфьєрі вже стоїть на межі романтизму. Сам Леопарді у своїй політичній ліриці часто надихався Альфьєрі-поетом. Його величезне суспільне значення; незважаючи на свою ворожість до французької революції, він яскраво відобразив у своїй творчості пафос революційної епохи.