Сергій Радонезький

Фотографія Сергій Радонезький (photo Sergy Radonezhsky)

Sergy Radonezhsky

  • День народження: 03.05.1314 року
  • Вік: 78 років
  • Дата смерті: 25.09.1392 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

При імені преподобного Сергія народ згадує своє моральне відродження, яка зробила можливим і відродження політичне, і затверживает правило, що політична фортеця міцна тільки тоді, коли тримається на силі морального.

Ст. 0. Ключевський

Джерело інформації: «АЛФАВІТ» No.51-1, 1999-2000.

Образ святого — як на іконі, так і в суспільній свідомості — завжди оточений ореолом. Багато хто з нас в силу різних причин цього не беруть. Мовляв, святі — такі ж люди, до чого ставити їх вище за інших?

Що стосується людини, відомого в історії під ім’ям Сергія Радонезького, то він цілком погодився з цією думкою. Коли ченці Троїцького монастиря між собою стали називати Сергієвим струмок, що виник біля стін обителі (як каже літописець, по молитві ігумена), то Сергій заборонив їм це, вказавши на Бога сотворителя джерела. Себе він усе життя вважав найгіршим з людей.

Йде сьогодні чеснота! Справи з такими думками не зробиш, чи не правда? Але Сергій, спонукуваний свідомістю своєї нікчемності і з постійним упованням на Бога, здійснював справи, назавжди залишили його ім’я в історії, причому не тільки в історії церкви.

Зважитися піти в дикі ліси у супроводі лише старшого брата, коли тобі ледь виповнилося двадцять! Це був не тільки неабияк мужній, але і йде врозріз з тодішніми звичаями вчинок. На Русі в ту пору не було пустынножителей. Монастирі будувалися в містах або передмістях: в лихі часи люди тулилися ближче один до одного. А молодий богомолець, якого тоді ще звали Варфоломієм, ставить курінь посеред дикого лісу…

У повній самоті він залишився серед природи, суворою до людини, що вимагає від нього праці в поті чола. Так юнак прожив близько двох років. Молитва, богомисліє, важка праця, убога їжа (він часто ділився хлібом з приходившими до келії дикими звірами) вкоренила в ньому те святе настрій, до якого він прагнув. Ці роки навчили ченця Сергія чому.

Він був досконалим працівником. Досконалим в тому сенсі, що вмів робити все, невтомно і за мізерну плату. Уже коли навколо його келії виросли нові, де стали жити інші ченці, здивовані і натхненні його прикладом, і коли він, крім своєї волі, був поставлений на чолі монастиря, Сергій працював за двох. Він не соромився ні поварства, ні плотничества, шив і років кроїв одяг на братію, катав свічки, варив кутю, молов зерно, копав город, обмивав померлих… Одного разу, коли у нього закінчилася їжа, він пішов до одного з ченців свого монастиря і найнявся зробити йому прибудову до келії через кілька шматків черствого хліба.

Про його смирення говорить ще один вражаючий випадок.

Коли Троїцький монастир вже став широко відомий, в нього з

Москви прийшов брат Сергія Стефан, в свій час не витримав лісовий життя. У столиці він став духівником багатьох відомих персон, ігуменом Богоявленського монастиря, але кинув все і вирішив повернутися до пустельного життя… В один суботній день Сергій служив вечірню і був у вівтарі, а Стефан, як любитель і знавець церковного співу, співав на криласі. Повз нього йшов читець з книгою.

— Хто дав тобі цю книгу? — голосно спитав Стефан.

— Ігумен.

— Хто тут ігумен? Не я перший сів на цьому місці? — закричав запально московський гість. І «інша якась сказав, ихже не гарно бе», зніяковіло каже літописець.

Сергій все це прекрасно чув, але нічого не сказав. Після закінчення служби він вийшов з храму і, не заходячи в келію, просто взяв і… пішов з монастиря. Прославлений старець заради збереження братської любові покинув вирощену його руками обитель. Виявив абсолютно незрозуміле для нас сьогодні відсутність якого б то ні було честолюбства. І повернувся лише через чотири роки на особисте прохання митрополита Московського Алексія, встигнувши за цей час з кількома братами побудувати в таких же диких лісах на Киржаче новий монастир.

У відносинах з владою — і церковними і світськими — Сергій проявляє себе вже як політик і державний діяч. Його готували на митрополита Московського, але, на відміну від того випадку, коли на прохання братії і з благословення єпископа він все-таки погодився стати ігуменом Троїцького монастиря, не він піддався умовлянням ні свого друга митрополита Алексія, ні Димитрія Донського. Духовне зростання він ставив вище посадової.

І духовним авторитетом Сергія влада успішно користувалася. Він не вважав негожим замирять ворогуючих князів. (До речі, ігумен завжди вважав, що поганий мир краще доброї сварки: навіть перед виступом князя Димитрія Івановича на Мамая Сергій запропонував йому спробувати примиритися з ханом, і благословив на бій, лише дізнавшись про те, що князь зробив для примирення все можливе).

Коли Сергій вирішив вводити в Троїцькому монастирі спільне житіє ченців (гуртожиток), скасовуючи, кажучи сучасною мовою, «особисте підсобне господарство» кожного члена братії, то він з метою заспокоїти незадоволених, підкріпив свій авторитет листом патріарха Константинопольського, благословляючого гуртожиток в обителі. Патріарх не знав Сергія, але знав митрополита Алексія і на його прохання склав цей лист.

Братія з покірністю прийняла волю патріарха. Майбутнє показало мудрість ігумена, його учні

створювали нові общежительные (а які інші могли б вижити на дикій землі?) монастирі в лісових хащах на не освоєних ще світською владою територіях, навколо них осідали миряни (так само, як у свій час навколо Троїцької обителі). Сергиевы учні заснували близько 70 монастирів в самих різних краях. Так завдяки прагненню людей бути далі від світу і ближче до Бога і були колонізовані для молодої держави нові землі.

Жизнеописатель преподобного Сергія, Єпіфаній Премудрий, особисто добре знав того, про кого писав. При складанні житія він користувався розповідями самого Сергія, свідченнями близьких до нього людей (в тому числі і Стефана, примирившегося з братом і померлого в Троїцькому монастирі). Єпіфаній свідчить:

«Преподобний ігумен, отець наш Сергій святий старець чюдный, всякими чеснотами прикрашений, тихий лагідний характер маючи, і смиренний і добронравний, привітний і благоуветливый, втішний, страннолюбный і миролюбный; <…> стяжа паче всіх смирення безмірне і любов нелицемірну один до одного і всіх одно любляше <…>«.

Інший сучасник називає Сергія — ще за життя — святим: «Того ж літа хвороба быстъ яка тяжка преподобного ігумена, Сергію святому…»

З житія ми дізнаємося (зі слів очевидців і самого Сергія) про вогні, ходящем з вівтаря під час служіння ігумена, про ангела, сослужащем Сергію, про відвідини його келії Божої Матір’ю з апостолами, про чудеса, скоєних за молитвами святого. Можна впевнено судити про його державному розумі, чудовому знанні Писання. Троїцький монастир із бідного, голодного, в якому богослужбові книги писалися на бересті, за браком пергаменту, при майже повній відсутності вотчинних земель перетворився на процвітаючий, що будується, займається благодійністю. І він зріс так зовсім не завдяки якимось економічним розрахункам.

Сергій підкорив світ виконаними заповідями Христовими, любов’ю, аскезою, молитвою. Але таємниці його духовного життя, не исчерпываемой подвигами любові і безперервної молитви, залишилися прихованими для нащадків.

Преподобний Сергій помер у 1392 році і був похований всупереч власній волі, але за волею митрополита Московського Кипріана в церкви Троїцького монастиря (на прохання братії). Його тіло перебувало в землі близько 30 років і було изнесено з неї після того, як одному благочестивому людині в тонкому сні явився Преподобний і, по літописцю, сказав йому: «Звести ігумену монастиря мого про те, що даремно він стільки часу залишає моє тіло вкрито

им землею, в якій вода утискає його».

Труну був піднятий з землі. Урочистості відкриття мощей відбулося 5 липня 1422 року. Ще через тридцять років Сергій був зарахований до лику всеросійських святих.

Протягом майже п’ятисот років люди йшли до гробу Преподобного в Троїцькому соборі лаври. У монастирі вели літопис чудес, здійснених за молитвами святого. Рака з мощами ретельністю благочестивих громадян Росії була прикрашена золотом і сріблом.

11 квітня 1919 року, в п’ятницю, на 6-му тижні Великого посту радянською владою в присутності намісника лаври архімандрита Кроніда і кількох ченців було здійснено розкриття мощей Преподобного Сергія, викликала велике хвилювання зібрався на площі перед лаврою народу, який не пускали за стіни монастиря. Розтин фіксувалося на кіноплівку під керівництвом в майбутньому відомого радянського режисера Дзиги Вертова. Цю плівку демонстрували згодом, за вказівкою Леніна, в кінотеатрах країни. Мощі були перенесені в музей лаври, в скляний саркофаг для загального огляду. Але глава Преподобного була збережена від такої долі. Напередодні Великодня 1919 року священик Павло Флоренський, архімандрит Кронід і граф Олсуфьев вночі таємно відокремили главу Преподобного від іншої частини мощей. На її місце був покладений череп одного з князів Трубецьких. Голову взяв на зберігання Олсуфьев. У середині 30-х років він передав її на зберігання молодому художнику-реставратору Павлу Голубцову. 4 листопада всі храми лаври були опечатані, 20 квітня 1920 року вийшов декрет голови РНК за підписом Леніна про перетворення лаври в музей.

Мощі знову опинилися в лаврі в 1946 році, коли тут знову з’явилися ченці. Павло Голубців працював у 40-х роках на відновлення настінного живопису в лаврі і напередодні відкриття мощей повернув голову Преподобного монастирю. Перша після 1920 року літургія відбулася тут у ніч на Великдень, 21 квітня. Раку з мощами поставили поки в Успенському соборі. Пізніше мощі знову опинилися на своєму звичному місці — біля правої стіни стародавньої Троїцької церкви. Там раку знаходиться і сьогодні.

А Павло Голубців згодом став Новгородським архієпископом Сергієм, життя своє закінчив на спокої в Лаврі, займаючись іконописом. Його мрією було дізнатися, як виглядав Преподобний Сергій насправді. Він молився святому про це. І одного разу побачив сон, що він стоїть перед ракою Сергія і бачить, як Преподобний підводиться з неї і каже: «Дивися і запам’ятовуй». Побачене Владика втілив у своїх іконах.