Патріарх Тихон

Фотографія Патріарх Тихон (photo Tihon)

Tihon

  • День народження: 31.12.1865 року
  • Вік: 59 років
  • Дата смерті: 07.04.1925 року
  • Громадянство: Росія
  • Оригінальне ім’я: Василь Бєллавін
  • Original name: Vasiliy Bellavin

Біографія

На перший радянський першотравень, прозваний в Москві «иудиной Великоднем» (він припав на середу Страсної седмиці), коли рідкісні колони демонстрантів йшли повз Нікольських воріт Кремля, червоне полотнище, заслонявшее ікону Миколи Чудотворця на воротах, раптом само собою порвалося і з-під нього засяяв старовинний образ. Деякі червоноармійці знімали шапки та хрестилися…

I. СУМНІВИ СВЯТИТЕЛЯ ТИХОНА

Тихон стояв у вівтарі Успенського собору Кремля 21 листопада 1917 року. На Горнім місці — один. Поруч були митрополити Володимир і Платон, тільки що облачившие його чудові старовинні одягу попередників. За відкритими Царськими вратами хвилювалося море народу. Всі зі свічками в руках, як на Великдень.

І все ж він був один. А перед ним стояв його хрест — такий маленький з вигляду — на білому клобуку Патріарха. Клобук чекав його голови. Народ внизу чекав чуда — воскресіння Росії, зникнення більшовиків, як дурного сну… Що він може зробити? «Господи, нехай мине мене чаша сія». Але ні, пізно. Він подивився убік — на східній стіні головного собору Росії височіло розп’яття. Руки Христа були відірвані снарядом…

Він стане 11-м Патріархом в історії Росії і першим після 200-річної перерви. Що він відчував у цей момент? Може бути, згадував дитинство: старовинний, затишний Торопець з димками, галкамі на золотих хрестах, веселим базарним гомоном, крізь який він, маленький Василько — син священика Іоанна Беллавина, біжить в духовне училище. Учні, заради жарту розмахуючи перед Василем саморобним кадилом, вигукували: «Вашій Святості многая літа!», а в семінарії його прямо прозвали «патріарх». Петербурзька духовна академія, викладання богослов’я та французької мови в Псковської семінарії, перші проповіді, і ось — постриг у ченці під ім’ям Тихона… Могутній бас архідиякона Розова гудів торжеством: «Божественна благодать, немічна врачующи… посаждает на престолі святих первосвятителей російських Петра, Алексія, Іони, Филипа та Ермогена…батька нашого Тихона, Патріарха великого града Москви і всієї Росії… » «Аксіос! Аксіос! Аксіос!» (грец. Вартий!) — гучно відповідав хор.

Добродушний Тихон, ставши єпископом Люблінським, служив у Холмській землі, пом’якшуючи відносини людей багатонаціонального краю. Знайшовши повний господарський безлад в одному з привисленских монастирів, очолюваних графинею-ігуменею, він заявив про це архієпископу. Ігуменя, розгнівавшись на молодого єпископа, помчала в Петербург до впливових знайомих. Синод, як зазвичай, вирішив все «зам’яти» і відправив Тихона подалі — єпископом Алеутским і Аляскинским. Він добре пам’ятав той пароплав «Шампань», що доставив його у далекому 1898 році з Гавра в Нью-Йорк, зустріч у порту і першу промову, з якою він звернувся до американської пастви. Дикі ліси, холодні річки. Владика пливе з тубільцями на утлій байдаре в глухі бідні поселення алеутів, несе байдару на плечах через болота, спить на землі, воює з гнусом. Він був єдиним серед супутників, хто жодного разу не захворів за час цих подорожей… У великих містах він служить на церковно-слов’янською і англійською, закладає камені для нових соборів… В 1907-му його переводять назад в Росію — на Ярославську кафедру. Православні американці плачуть, прощаючись зі своїм добрим пастирем…

…Обряд інтронізації тягнеться болісно довго. Свічки в руках людей здаються Тихону відблиском полум’я, приуготовленного Росії. Він бачив, як все це починалося: люта злість і брехню в газетах, загальна хвиля озвіріння і розтління, поступово затоплявшая Русь… Пророцтва отця Івана з Кронштадта… адже Його не чули в палацах! Його не хотіли чути і багато архієреї, які загрузли в корисливості, — «теплохладные»… Як далеко відстояли від своєї пастви інші пастирі, як часто вели себе негідно! Лазарети війни: покалічені люди, гній перев’язок, а поруч, всього лише за стіною, розмазані ситі купці на шибайголів, зарозумілі господа… Генерали і царедворці зрадили Царя, Церква промовчала… А адже за все це неодмінно повинна була статися розплата! На Церковному соборі у серпні виникли суперечки про патріаршество. Казали: Синод, створений Петром, став одним з державних гвинтиків, а патріархи колись могли на рівних говорити і сперечатися з государями, вони і були другими государями, совістю народу. Тепер немає Царя, так нехай у народу буде Патріарх! Багато хто заперечували: «суперечить соборності», згадували про Никона, злоупотребившем патріаршої владою, який спровокував розкол, гоніння… І все ж ухвалили — бути Патріарху. Ієромонах Алексій — відлюдник, відвик від земного, — після молебню в храмі Христа з трьох папірців витягнув його ім’я… Але чому він? Архієпископи — Антоній, Арсеній — вони гідно… Що ж тепер буде?

Якби Тихон крізь марево свічок і ладанный дим міг зазирнути в найближче майбутнє, то напевно б здригнувся. …Розгін Установчих зборів, грабежі, арешти, голод, заручники, ганебний Брестський мир, «Декрет про свободу совісті», тут же прозваний декретом про свободу від совісті», блюзнірства, розкриття мощей… А на іншому кінці: пил по степу — коні, погони, — Біле рух йде з Дону звільнити Росію від «совдепії». Палаючі очі і… шибениці, рови з трупами. У церквах по всій Росії читається послання Патріарха Тихона з анафематствованием більшовиків-безбожників. В цей же час до нього приїжджають посланці від Денікіна з проханням благословити білих. Не благословляє: «більшовики — покарання і випробування Росії. Мечем їх не переможете — тільки кровьрусскую марно проллєте». У відповідь на блюзнірства і пограбування церков у містах по всій країні збираються багатотисячні хресні ходи. Проти віруючих влади виставляють броньовики і кулемети — вбитих ніхто не вважає… Незабаром з’являються і перші новомученики: звірячому мертві священики, митрополити, єпископи. Патріарх пише в Раднарком викривальні листи, намагається присоромити, одночасно підкреслюючи, що не справа Церкви скидати попущенную Богом влада, відводить звинувачення в «контрреволюційній змові» духовенства. Все марно! Тихон відчуває себе немов стоїть босоніж на гострому високому шпилі: більшовики арештовують і розстрілюють поширюють його послання, люто гарчать на нього в газетах, звужують кола, але… не вирішуються кинутися й розтерзати. Рада об’єднаних парафій Москви організував з беззбройних городян-добровольців охорону патріарших покоїв на Троїцькому подвір’я. У разі арешту вдарять на сполох, а дзвін підхоплять усі «сорок сороків» Москви, закликаючи москвичів на загальний хресний хід. Комісари не впевнені, що червоноармійці будуть стріляти… Тільки в листопаді 1918 року влада вперше зважаться на домашній арешт Патріарха, але незабаром звільнять під тиском віруючих і… з міркувань «великої політики».

Кров… скільки її буде пролито. Чимало людей (не тільки більшовиків і «співчуваючих», але і частина священиків) спробують звинуватити в цьому і Патріарха. .. Голод 22-го року… В губерніях вмирають сотнями тисяч, неприбрані трупи, канібалізм. «Чому б Церкви не віддати свої багатства голодуючим, адже це було б по-християнськи?!» — з диявольською хитрістю запитують більшовицькі газети. «Церква готова віддати все, що не стосується безпосередньо церковних треб», — пише Патріарх ПОМГОЛ (комісія допомоги голодуючим при ВЦВК). Священики на парафіях приготувалися добровільно здавати дорогоцінні оклади ікон, підвіски, каміння, а замість священних судин і хрестів паства готова вносити відповідні суми грошима та хлібом. Ні, більшовикам потрібно інше: після удаваного згоди з Патріархом виходить постанова ВЦВК про насильном вилучення церковних цінностей. Ленін пише знамените закрите лист із закликом надовго провчити цю публіку» і «розстріляти як можна більше реакційного духовенства». В цей же час більшовицьке керівництво направляє гроші на «роздувши світової пожежі» своїм спільникам в інші країни, та і про себе не забуває: «народні комісари їдять на посуді із Зимового палацу, а їх дружини хизуються в царських діамантах. Патріарх Тихон закликає паству добровільно жертвувати голодуючим, в той же час прямо називаючи насильные вилучення святотатством. Паства починає чинити опір. Влада відповідає розстрілами… Після одного з таких подій у Шуї більшовики інсценують суд над Церквою. Святішого викликають… свідком, хоча обвинувач періодично обговорюється — «обвинувачений громадянин Бєллавін»…

На одному з хресних ходів у Москві йому несамовито кричать з натовпу: «Батько рідний, звільни нас! Веди нас на Кремль!» Як може, він утішаєт пристрасті: не проти «влади земних» лайка Церкви, проти духів злоби піднебесної»! А ці духи, увійшовши в людей, жмурились нині з давньої Кремлівської стіни на море хоругов…

Доброзичливці пропонують йому втечу за кордон «врятувати себе для Росії, для Церкви» — він відкине це з посмішкою: «Моє місце тут». Набагато важче відкинути назріле всередині — висловити богоборцам в обличчя все, що він про них думає, постраждати, стати мучеником… А що буде з Церквою, з паствою? Ні, він не може і цього…

На наступний день після суду — знову домашній арешт, а через кілька днів: відблиски фар, стурбовані квадратні особи чекістів, чорна машина: Патріарха конвоюють до нового місця ув’язнення — в Донський монастир. Його мало не кожен день тягають на допити в ЧК, радянські газети повняться грізними заголовками: «Тихон кривавий», «Покласти кінець тихоновщине!» Стривожений келейник питав Патріарха після чергового допиту: «Ну як там?»- «Вже дуже строго допитували». — «Що ж буде?» — «Голову обіцяли зрубати» — як завжди, добродушно відповідав Тихон.

Скориставшись цькуванням патріарха, піднімаються найбільш активні і одіозні з «оновленців» — «Жива Церква» (прорадянська поновлювальна організація, що отримала своє ім’я за першим номером однойменного журналу, підготовленого московським священиком С. Калиновським), «живоцерковники», влучно прозвані сучасниками «живцями». Вломившись вночі з співробітниками ГПУ в келію до заарештованого Тихону, головні «живці» протоієрей Введенський, священики Красницький, Білків, Калинівський, псаломщик Стадник вимагають, щоб той відійшов від церковної влади і навіть зняв із себе сан, став мирянином… Загрожують, наполягають: «Ми будемо захищати права Церкви, ми друзі Радянської влади, а ви — її ворог. Справи церковного управління коштують». Відмовившись зняти сан, Тихон доручить з’явилися передати печатку і канцелярію своєму заступнику митрополиту Агафангелу і, благословивши, випровадить непроханих гостей за двері. Але замість цього «живці» заявлять, що Патріарх нібито передав їм всю повноту церковної влади, утворюють Вища церковне управління, почнуть бентежити і розколювати душі пастирів та їх парафіян. Захочуть скасувати чернечий обітницю дівоцтва і закрити монастирі, перейти з церковно-слов’янської на російську мову в богослужінні, поминати за здравіє «благовернейший Раднарком»… На радість і при активній підтримці ГПУ узурпатори особисто будуть складати списки «реакційного духовенства», не визнав ВЦУ, — розстрільні списки. Перед тим як передати їх чекістам для виконання, «живці» стануть своїм «рішенням» відлучати жертви від Церкви…

Один за іншим від свого заточеного архіпастиря відрікаються і переходять на бік обновленців єпископи і священики — хто від переляку, хто повіривши наклепу радянських газет і журналу «Жива Церква», хто спокусившись вигідною посадою. За рік у веденні ВЦУ буде вже дві третини православних парафій Росії… Всі впевнені: Патріарха або розстріляють, або заточат до кінця життя. Тоді Тихін і підпише цю заяву у Верховний Суд. Складене явно не їм, воно містило той «мінімум лояльності», якого від нього чекали Поради: «…я заявляю Верховному Суду, що я відтепер Радянської влади не ворог. Я… рішуче отмежевываюсь як зарубіжної, так і внутрішньої монархічно-білогвардійської контрреволюції». Патріарха випустять з-під арешту, дозволять служити. До криків «Вбивця!» — «зліва» тепер додадуться крики «Угодовець, відступник!» — «справа»… «Хай згине моє ім’я в історії, тільки б Церкви була користь», — відповідає Тихон. «Легалізувався», він не буде просити владу підтримати його проти обновленців, а буде просто служити в Москві і в Пітері — де в храмі, а де і на паперті (якщо осквернений храм «живцями»). І потечуть священики і єпископи, що змінили свого пастиря, в патріаршу келію, стануть привселюдно каятися… За кілька місяців короткий торжество «живців» зникне «яко дим».

На час вщухнуть «розстрільні процеси над священнослужителями, багатьох випустять із в’язниць. Тихон мало не погодиться перейти в церковному житті на новий стиль календаря, як хоче Раднарком, але категорично відмовиться називатися «Патріархом всього СРСР». Надалі він з болем переконається, що межа поступок, необхідних радянською владою, що лежить за межею вірності Христу. «Чи Не занадто я поступився?» — запитував він сам себе. До кінця життя він буде нестерпно балансувати, не ризикуючи більше публічно засуджувати владу, розмірковуючи з довіреними особами про «катакомбах «, але так і не закликавши Церква піти туди. На нього будуть полювати, спробують розбити голову палицею, ткнуть ножем в бік при виході з храму, помилково замість нього застрелять його улюбленого секретаря і келейника Якова Полозова… Компроміси з богоборцами триразово посиляться після його смерті….

…»Мно-о-огая л-е-ета-а!» — лунало під склепіннями, завершуючи чин інтронізації, бас архідиякона. Пора! Тихон зітхнув і ступив до білого патріаршого клобуку, який вже тримали на вазі митрополити. Нахилив голову клобук припав якраз.

II. ПРАВЕДНИК І ЕПОХА

Майбутній Патріарх всієї Русі Василь Бєллавін народився 19 січня 1865 року в цвинтарі Клин Псковської губернії, в родині потомственого священика Івана Тимофєєва Беллавина. Прізвище ця була досить поширена на Псковщині і давалася виключно людей духовного звання (у переважній більшості сучасних «мирських» видань прізвище Бєллавін слідом за радянськими газетами 20-х років спотворюють, опускаючи одне «л»). З дитинства Тихон був дуже добродушним, лагідним і богобоязливим без лукавства і «святошества». Його учень по Псковської семінарії Борис Царевський згадував, як молодий викладач Василь Іванович відвідав їхній будинок. «Ти помітила, які в нього очі? — запитала після його відходу мати Царевського свою дочку. — Чисті, ясні, як у голуба». «Від нього віє теплом і добродушністю, і він такий розумний…» — озвалася та. Батько, допивавший чай, діловито застеріг обох: «Ви не дивіться, що він говорун і веселий такий. Його ще в студентські роки прозвали Патріархом, і йому одна дорога — в ченці».

Постригшись у 1891 році під ім’ям Тихон, він всього через 6 років стає єпископом Люблінським — наймолодшим з російських єреїв. Після сім років служить в далекій Америці… А на батьківщині в цей час розпочалася і безславно закінчилася російсько-японська війна, гримлять вибухи терактів, палахкотить Перша революція… Прихильники «великих потрясінь» все лютіше розгойдують корабель під назвою «Росія». Владика Тихон писав у листопаді 1905-го з Нью-Йорка: «Здається, всі правлячі втратили голову. Бог знає, до чого це все призведе. Невже Господь до кінця розгнівався на нас?»

Тихон повертається в Росію, служить в Ярославській єпархії, а з початку війни — в Литві. Він весь час у дорозі — освячує лазарети, обходить тяжкопоранених, сповідає і причащає війська на передовій, відспівує убитих. Храми, де він служить, завжди переповнені, а під благословення до владики хочуть потрапити і католики, і старовіри…

Настає фатальний 1917-й. Лютневі події, зречення царя, Тимчасовий уряд, натовпи п’яних дезертирів на вулицях, мітинги… В Церкві, як і в усій державі, розлад. Новий обер-прокурор Синоду Ст. Н. Львів оголосив свою персону «центром релігійного та громадського руху», проголосив, що демократія і соціалізм нічим не відрізняються від християнства, і видав розпорядження стежити за архієреями і доносити йому про їх настроях. Шість архієпископів — і серед них Тихон — виступили з заявою про незгоду з такою політикою. В помсту Львів сам підібрав новий склад Святійшого синоду з толерантних ієрархів. Його дітище — газета «Московський церковний голос», де заправляв «прославився» пізніше протоієрей А. В. Введенський, стала рупором «обновленців». Прозвані «обнагленцами», вони закликали закреслити минуле Російської православної церкви, зняти священикам ряси, проклясти «царизм»… Втомившись від безвладдя і відкинувши ставлеників Львова, 21 червня 1917 р. Москва сама обрала собі архієпископа — Тихона.

Відбувся незабаром освячений церковний собор довго (більше 2 місяців) і гаряче сперечався про відродження патріаршества. Поки соборці сперечалися, за вікнами все частіше лунала ружейная, а потім і гарматна стрілянина — більшовики захоплювали Першопрестольну. Мав заслухати ще 90 ораторів, але від групи Кубанського козацького війська виступив граф П. М. Граббе, зажадавши припинити дебати і негайно проголосувати за встановлення патріаршества. У підсумку голосуванням були намічені три кандидатури популярних архієпископів. Коли в стародавньому Кремлі вже сиділи комісари, в храмі Христа Спасителя відбулася процедура «Божого вибору» — жеребкування, за яким Патріархом випало бути Тихону. Коли йому принесли визначення собору, він сказав: «Ваша звістка про обрання мене Патріархом є для мене тим сувоєм, на якому написано «Плач і стогін та горе», якою сувій повинен був з’їсти пророк Єзекіїль <…>. Подібно древньому вождя єврейського народу, пророку Мойсею, і мені доведеться говорити до Господа: «Для чого ти мучишь раба Твого? І чому я не знайшов милости в очах Твоїх, що ти поклав на мене тягар усього народу сього? <…> Не подолаю Я сам носити всього цього народа, бо він тяжчий за мене…»

На перший радянський першотравень, прозваний в Москві «иудиной Великоднем» (він припав на середу Страсної седмиці), коли рідкісні колони демонстрантів йшли повз Нікольських воріт Кремля, червоне полотнище, заслонявшее ікону Миколи Чудотворця на воротах, раптом само собою порвалося і з-під нього засяяв старовинний образ. Деякі червоноармійці знімали шапки та хрестилися… 9 травня у день свята Миколая Чудотворця на вимогу народу з усіх московських церков був звершений хресний хід до Нікольським воротах. Всього зібралося близько 400 тисяч чоловік. Напередодні багато його учасники причащалися і готувалися до смерті. ЧК в розклеєних оголошеннях обіцяла «стерти з лиця землі» всіх, хто буде виступати з промовами і діями проти Радянської влади». Але замість промов — спів каються, замість зброї — хресне знамення. Сам Ленін в оточенні китайців-часових дивився з Кремлівської стіни на загачену площа, швидко й діловито записуючи щось у блокнот…

За кілька місяців до цього Патріарх Тихон написав у своєму посланні з анафемою більшовикам: «…Схаменіться, безумці, припиніть ваші криваві розправи. Адже те, що творите ви, не тільки жорстоке справа, це справді справа сатанинське…» При цьому Святіший звертався до своєї пастви: «Чадца мої! Нехай слабкістю здається іншим ця свята незлобливость Церкви, ці наші заклики до терплячого перенесенню антихристиянської ворожнечі і злості <…> але ми благаємо вас <… > не відходити від цієї єдино рятівної налаштованості християнина <… > на шлях захоплення мирської сили або помсти…»

Існує усна розповідь сучасника, що, коли випатраний Ленін вже лежав у язичницькому капищі на головній площі країни, а самому Тихону залишалося недовго до спочинку, хтось повідомив йому, що в мавзолеї прорвало труби каналізації. «По мощам і смерек», — лагідно констатував Святіший.

Більшовики не тільки відкрито цькували Патріарха, але і всіляко намагалися відірвати його від пастви. Коли провалилася затія з «Живої церкви», а Тихін пішов на певні компроміси з владою, ГПУ спробував розіграти для розколу карту «нового стилю». Архієпископу Іларіону, найближчого співробітника Патріарха, агент влади вкрадливо шепотів: «Умовте Патріарха завести новий стиль. Невже він не може зробити маленькій поступки влади?» У той же час при зустрічі з іншим архієреєм цей же агент «обурювався»: «Ви чули, що Патріарх заводить новий стиль? Для чого це? Невже ви погодитеся з ним? Відділіться від Патріарха — вас вся Москва любить і за вами піде».

25 березня 1925 року, в день Благовіщення Пресвятої Богородиці, втомлений від непомірного тягаря Патріарх тихо помер на б0-му році життя. Перед смертю він сказав, зітхнувши: «Скоро настане ніч, темна й довга». І ніч настала.

28 вересня Архієрейський собор Російської православної церкви зарахував Патріарха Тихона до лику святих. 9 лютого 1992 р. відбулося знайдення святих мощей Патріарха Тихона. Між цими подіями було ще одне — 5 листопада 1991 р. (в річницю обрання на Патріарший престол) хтось підпалив Малий Донський собор в Донському монастирі Москви, де зберігалися мощі. Святий Тихоне, моли Бога про нас!