Натан Седерблюм

Фотографія Натан Седерблюм (photo Natan Soderblom)

Natan Soderblom

  • День народження: 15.01.1866 року
  • Вік: 65 років
  • Місце народження: Трен, Швеція
  • Дата смерті: 12.07.1931 року
  • Громадянство: Швеція

Біографія

Шведський архієпископ Ларі Олоф Йонатан Седерблюм народився в Трене (провінція Хельсінгланд), в родині священика Йонаса Седерблюма і Софії Блюме. Виховуючись в благочестивій родині, де знання користувалися найбільшим пошаною, С. почав вивчати з батьком латинська мова в п’ятирічному віці. Ще в дитинстві він вирішив стати священиком.

Середня освіта С. отримав в невеликому містечку, після чого в 1883 р. поступив в Упсальський університет, де навчався його батько. Тут С. вивчав грецьку, єврейську, арабську і латинську мови і отримав ступінь бакалавра. Така підготовка дозволила йому зайнятися теологією та історією релігії в університетській теологічній школі.

Прихильність С. до екуменізму, отличавшая його все життя, виявляється вже в студентські роки. На християнської студентської конференції 1890 р., в якій він брав участь, С. почув заклик до єдності церков світу. Схвильований, він записав у щоденнику: «Боже, дай мені смирення і мудрість для служіння великій справі єдності Твоєї церкви». Зміцнення екуменізму, що передбачала подолання сектантських суперечностей заради єдності церков, стало завданням все його життя.

Отримавши ступінь з теології в 1892 р., С. був висвячений у пастори лютеранської церкви. У тому ж році він опублікував свою першу книгу про теології німецького реформатора Мартіна Лютера. Прослуживши деякий час капеланом психіатричної лікарні в Упсалі, С. був призначений пастором шведської церкви в Парижі. Після того як його фінансове становище зміцнилося, С. в 1897 р. зміг одружуватися на студентці Упсальського університету Ганні Форселл, в їхній сім’ї народилося 10 дітей.

С. провів у Парижі сім років. Його прихід відвідували видатні скандинавські художники, дипломати, бізнесмени, в т. ч. Альфред Нобель, багато жертвовавший церкви. Коли 10 грудня 1896 р. Нобель помер на своїй віллі в Сан-Ремо (Італія), С. провів заупокійну службу. Згадуючи Нобеля, він говорив про його «могутній інтелект, чудових досягнення, умінні поставити сили природи на службу людству».

Закінчивши аспірантуру з теології, а також історії релігії в Паризькому університеті, С. отримав ступінь доктора теології. Його дисертація була присвячена ідеї загробного життя в зороастризмі – перської релігії, що поширилася в VI ст. до н. е. Незабаром С. запропонували кафедру теології в Упсальському університеті, і в 1901 р. він повернувся до Швеції. Натхненний зарубіжним досвідом і ліберальної французької теологією, С. енергійно взявся за справу. Він залишався в університеті до 1914 р., причому в 1912…1914 рр. читав історію релігії ще й в Лейпцігському університеті.

Обдарований учений і педагог, С. підготував у себе на батьківщині теологічний ренесанс. У студентів і колег він стимулював інтерес до порівняльної релігії, так само як до життя і вчення Мартіна Лютера. Особиста чарівність і могутній розум зробили С. популярним не тільки в університеті, де на його лекції збиралися натовпи студентів, але і в церковному середовищі. Шведські університети захопив інтерес до релігії, студенти навіть заснували журнал «Наш лозунг» («Var Losen») та організували Центр християнських зустрічей.

В якості одного з засновників Загального світового союзу церков за міжнародне розуміння С. готував його сесію 1914 р. у Констанці (Німеччина), однак початок першої світової війни змусило делегатів повернутися додому. Спільно з іншими церковними діячами С. спробував організувати екуменічну конференцію в 1917 р. і знову зазнав невдачі, оскільки воюючі країни відмовили у видачі паспортів; прибуло лише п’ять делегатів з нейтральних країн. Оприлюднений ними маніфест закликав до братерства і миру, що стало темою однієї з наступних робіт С. Апелюючи до «глибокого внутрішнього єдності, яке об’єднує всіх християн, незалежно від національних і сектантських відмінностей», документ закликав усі церкви сприяти усуненню міжнародних розбіжностей шляхом переговорів і арбітражу.

Після війни С. не залишив турбот про екуменізм та світі. Завдяки його енергії і зростаючого престижу в Стокгольмі була організована Загальна християнська конференція 1925 р., на якій були присутні 600 делегатів із 37 країн. Римсько-католицька церква відмовилася брати в ній участь, але представники російської православної і основних протестантських церков прибутку. Під головуванням С. делегати обговорили єдине екуменічний віровчення, проблему примирення різних теологічних поглядів і досягнення загального миру. Делегати обрали постійний комітет для організації майбутніх засідань. Результатом цієї роботи стало створення у 1948 році Всесвітньої ради церков.

В ознаменування заслуг у досягненні миру через релігійне об’єднання С. був удостоєний Нобелівської премії миру 1930 р. У Нобелівській лекції він сформулював три завдання, які, на його думку, повинна вирішити церква в ім’я світу: довести до свідомості християн, що релігія вимагає дотримуватися норм, закону і справедливості як від людей, так і від держав; проповідувати важливість «наднаціональної юридичної системи» як засобу вирішення суперечок між народами; перетворити збройні сили захисників світу. На закінчення С. оголосив про екуменічний конгресі, який намічався на 1935 р. і повинен був відбутися в Лондоні. «Ми повинні боротися за мир, проти схизми, проти божевілля страху проти ненависті і несправедливості, – говорив С. – Мирна політика досягне своєї мети в тій же мірі, в якій Царство Боже завоює серця людей». Через рік після отримання Нобелівської премії С. був запрошений читати лекції в Единбурзі. Після перших десяти лекцій, прочитаних в травні – червні, він повернувся до Швеції. С. помер від серцевого нападу в Упсалі 12 липня 1931 р.