Мартін Лютер Кінг

Фотографія Мартін Лютер Кінг (photo Martin Luther King)

Martin Luther King

  • День народження: 15.01.1929 року
  • Вік: 39 років
  • Місце народження: Атланта, Джорджія, США
  • Дата смерті: 04.04.1968 року
  • Громадянство: США Сторінок:

Біографія

Попереду у нас важкі дні. Але це не має значення. Тому що я побував на вершині гори… Я дивився вперед і побачив Землю обітовану. Може бути, я не буду там з вами, але я хочу, щоб ви знали зараз — всі ми, весь народ побачить цю Землю.

/М. Л. Кінг/

КІНГ (King), Мартін Лютер (15 січня 1929 р. — 4 квітня 1968 р.) — Американський священик і борець за громадянські права Мартін (спочатку Майкл) Лютер Кінг народився в Атланті (штат Джорджія), у сім’ї пастора баптистської церкви він був старшим сином. Коли хлопчикові було шість років, батько змінив своє ім’я на Мартін. Мати Кінга, Алберта Христина Уїльяма, до заміжжя викладала в школі. Дитинство Кінга припало на роки Великої депресії, однак ріс він у благополучній сім’ї середнього достатку. Навчаючись у початковій школі Девіда Т. Говарда і середній школі Букера Т. Вошингтона, Кінг значно випередив однолітків, тобто пройшов програму самостійно. У 1944 р., не закінчивши середньої школи, він здав іспити і поступив в коледж Морхауса для кольорових в Атланті. Тоді ж він став членом Національної асоціації прогресу кольорового населення (НАПЦН). У 1947 р. Кинг прийняв сан і став помічником батька в церкві. Закінчивши коледж із ступенем бакалавра соціології в 1948 р., Кінг поступив у Духовну семінарію Крозера в Честері (штат Пенсільванія) і в 1951 р. отримав в ній ступінь бакалавра богослов’я. Призначена стипендія дозволила йому вступити до аспірантури університету бостона, де в 1955 р. Кінг захистив дисертацію на тему «Порівняльний аналіз концепцій Бога в системах Пауля Тиллиха і Генрі Нельсона Вимэна», ставши доктором філософії. Глибокий вплив на Кінга в ці роки зробили праці священика і реформіста Вальтера Раушенбуша, Георга Гегеля, Генрі Торо, Едгара Брайтмена, Пауля Тиллиха і Рейнгольда Нібура. «Спроби створення соціального євангелія, — говорив Кінг, — свідоцтво християнського життя». У 1953 році Кинг одружувався на студентці Коретте Скотт, у них народилося двоє синів і дві дочки. Священиком баптистської церкви на Декстер-авеню в Монтгомері (штат Алабама) Кінг став в 1954 р., виконуючи там обов’язки до січня 1960 р., коли знову з’єднався з батьком в Эбинизерской церкви. В Монтгомері Кінг організував комітети соціальних дій, збирав кошти для НАПЦН, входячи до складу місцевого виконавчого комітету цієї асоціації. Після інциденту з Трояндою Парку (швачка була арештована за відмову поступитися місцем в автобусі білому пасажирові) в грудні 1955 р. в Монтгомері створюється Асоціація вдосконалення, і Кінг стає її президентом. Зберігаючи сумніви щодо виправданості бойкоту кольоровим населенням автобусного транспорту Монтгомері, Кінг вагався, чи повинен він прийняти цей пост, і погодився, згадавши цитату з Торо: «Співпрацювати з порочною системою більше неможливо». Увечері 5 грудня Кінг виголосив вирішальну, як він пізніше згадував, мова у своєму житті. «Опору немає альтернативи», — заявив Кінг присутніх і висловив упевненість, що протест допоможе відмовитися «від терпіння, змушує погоджуватися на менше, ніж свобода і справедливість». Під керівництвом Кінга негритянська заг

іна бойкотувала транспорт Монтгомері 382 дня. У листопаді 1956 р. Верховний суд США визнав закон про сегрегацію в Алабамі неконституційним. У грудні чорні і білі вперше користувалися автобусами спільно. Кінг придбав загальнонаціональну популярність, у лютому 1957 р. його портрет з’явився на обкладинці журналу «Тайм». Рух за громадянські права середини XX ст., до якої прилучився Кінг, йшло корінням ще в передвоєнні роки. НАПЦН і Конгрес расової рівності, такі робочі лідери, як А. Філіп Рендолф, зробили ряд кроків на користь рівноправ’я негрів. Кульмінацією їх досягнень став процес 1954 р. «Браун проти ради у справах освіти Топеки». Верховний суд поклав край сегрегації у сфері освіти, постановивши, що роздільне навчання білих і чорних породжує нерівність і, отже, суперечить 14-ої поправки до Конституції США. Унікальний внесок Кінга у справу прав людини зробила можливим його прихильність принципам християнської філософії. Прикладом для себе Кінг вважав діяльність Махатми Ганді, лідер руху пасивного опору, завдяки якій Індія звільнилася від британського панування. «Філософія ненасильницького опору Ганді, — заявив Кінг одного разу, — єдиний метод, виправданий в боротьбі за свободу». Бойкот у Монтгомері, під час якого будинок Кінга був підірваний, а сам він заарештований, зробив його героєм негритянської громади США. У січні 1957 р. негритянські лідери півдня створили союз церковних організацій за громадянські права під назвою «Конференція керівництва християн півдня» (КРХЮ), де Кінг був обраний президентом. В цей же час Кінг, визнаний захисник прав кольорового населення, написав книгу «Крок до свободи. Розповідь про Монтгомері» («Stride Toward Freedom: The Montgomery Story»). У вересні 1958 р., при роздачі автографів в Гарлемі, він був поранений ножем у груди психічно хворою жінкою. Використовуючи КРХЮ в якості бази, Кінг організував ряд кампаній за громадянські права, націлених на знищення сегрегації на транспорті, театрах, ресторанах і т. д. Він подорожував по всій країні, читаючи лекції, причому 15 разів піддавався арешту. У 1960 р. на запрошення прем’єр-міністра Джавахарлала Неру він провів місяць в Індії, де поглибив знайомство з діяльністю Ганді. У березні — квітні 1963 р. К. очолив масові демонстрації в Бірмінгемі (штат Алабама) проти сегрегації на виробництві та в побуті, одним із гасел було створення комітетів громадян різних рас. Поліція розганяла демонстрантів (серед яких було багато дітей) з допомогою собак, водометів і кийків. За порушення заборони на демонстрації Кінг був заарештований на 5 днів. В цей час він написав «Лист з бірмінгемської в’язниці» білим релігійним діячам міста, які дорікали його за «нерозсудливі та несвоєчасні дії». «Насправді час не має ніякого значення, — писав Кінг. — Прогрес челов

ечества аж ніяк не котиться на колесах неминучості. Він настає внаслідок невпинних зусиль людей, що творять Божу волю, без яких часом стає союзником сил застою в суспільстві». Незважаючи на періодичні спалахи, напруженість у Бірмінгемі пом’якшилася, коли білі і чорні лідери досягли угоди про десегрегацію. У 1963 р. Кінг спільно зі своїм заступником Ральфом Эбернати, засновником Конгресу расової рівності Байярдом Рустином та іншими лідерами організував найбільшу в історії США демонстрацію за громадянські права. 28 серпня близько 250 тис. білих і чорних зібралося у Вашингтоні, коли в конгресі США обговорювалося законодавство про цивільні права. У той же день негритянські лідери радилися з президентом Джоном Ф. Кеннеді. Пізніше на сходах Меморіалу Лінкольна Кінг виголосив промову, в якій висловилася віра в братство людей; мова стала широко відома під назвою «У мене є мрія» — ці слова звучать в тексті промови рефреном. Книга Кінга «Чому ми не можемо чекати» («Why We can’t wait») була опублікована в 1964 р. В травні — червні того ж року Кінг разом з членами КРХЮ брав участь у демонстраціях за інтеграцію житлового фонду, що проводилися в Сент-Огастене (штат Флорида). Через місяць президент Лінд він Б. Джонсон запросив його в Білий дім, де Кінг був присутній при підписанні білля про оселях, який став частиною закону 1964 р. про громадянські права. Закон забороняв сегрегацію в громадських місцях та на виробництві, в умовах праці і зарплати. В кінці року Кінгу була присуджена Нобелівська премія миру. У вступній промові представник Норвезького нобелівського комітету Ян Гуннар зазначив: «Хоча Мартін Лютер Кінг непричетний до міжнародних справах, його боротьба служить справі світу… В західному світі він був першим, хто показав, що боротьба не обов’язково передбачає насильство». У своїй Нобелівській лекції Кінг говорив: «Ненасильство означає, що мій народ всі ці роки терпляче переносив страждання, не завдаючи їх іншим… Це означає, що ми не відчуваємо більше страху. Але з цього не випливає, що ми хочемо налякати тих чи інших або навіть суспільство, частиною якого ми є. Рух не прагне звільнити негрів за рахунок приниження та поневолення білих. Воно не хоче перемоги над ким би то не було. Воно бажає звільнення американського суспільства та участі в самоосвобождении всього народу». У березні 1965 р. Кінг організував марш з Селмы (штат Алабама) у Монтгомері під гаслом надання виборчих прав, проте сам в марші не брав. Після того, як демонстранти зазнали нападу дорожньої поліції, Кінг закликав до нового маршу. У ньому брало участь більше 3 тис. білих і чорних демонстрантів, і більше 25 тис. приєдналося до них по дорозі. Біля стін Капітолію у Монтгомері з промовою до присутніх звернувся Кінг. 6 серпня президент Джонсон підписав закон про виборче право, Кінг був запрошений в

Вашингтон і був присутній на церемонії підписання. Залишаючись суперечливою фігурою, Кінг мав багато ворогів — не тільки на півдні, але і в інших частинах країни. Найбільш впливовим критиком Кінга був, очевидно, директор Федерального бюро розслідувань (ФБР) Едгар Гувер, який називав його комуністом, зрадником і глибоко аморальним людиною. Коли Кінг звинуватив агентів ФБР у неприйнятті заходів по скаргах в Олбені (штат Джорджія), пояснюючи це їх південним походженням, Гувер не посоромився назвати негритянського діяча «найзапеклішим брехуном в країні». ФБР прослуховувало телефони Кінга і КРХЮ, зібрало велике досьє про особисте і суспільне життя Кінга. У ньому, зокрема, знайшли відображення позашлюбні зв’язки Кінга під час поїздок по країні. У 1967 р. Король видав книгу «Куди ми підемо звідси?» («Where do We go from here?»). У квітні він відкрито висловився проти війни у В’єтнамі. Кінг звернувся з посланням до великого антивоєнного мітингу у Вашингтоні; став співголовою організації «Священики і миряни, стривожені подіями у В’єтнамі». В останні роки життя увагу Кінга було залучено не тільки до расизму, але і до проблеми безробіття, голоду і бідності у всій Америці. Розширення кругозору зумовила необхідність підтримати радикальні кола негритянської молоді під час заворушень в гетто Уотс, Ньюарка, Гарлему і Детройта, які суперечили принципам ненасильства. Кінг став усвідомлювати, що расова дискримінація тісно пов’язана з проблемою бідності. Але програму з даного питання він створити не встиг, чим пояснюється невдача зусиль з поліпшення умов життя в нетрях Чикаго в 1966 р. Проте в листопаді 1967 р. Кінг оголосив про початок Кампанії бідних людей, яка повинна була завершитися у квітні 1968 р. збором чорних та білих бідняків у Вашингтоні. 28 березня 1968 р. Кінг очолив 6-тисячний марш протесту в діловій частині Мемфіса (штат Теннессі), метою якого була підтримка страйкуючих робітників. Кілька днів потому, виступаючи в Мемфісі, Кінг сказав: «Попереду у нас важкі дні. Але це не має значення. Тому що я побував на вершині гори… Я дивився вперед і побачив Землю обітовану. Може бути, я не буду там з вами, але я хочу, щоб ви знали зараз — всі ми, весь народ побачить цю Землю». На наступний день Кінг був поранений снайпером, коли стояв на балконі в мемфисском мотелі «Лоррэйн». Від рани він помер у госпіталі Сент-Джозефа і був похований в Атланті. Діяльність Кінга вивчає і продовжує Центр ненасильницьких соціальних змін імені Мартіна Лютера Кінга-молодшого в Атланті. У 1983 р. конгрес США відхилив пропозицію відзначати день народження К. у третій понеділок січня. Однак 16 січня 1986 р. бюст Кінга був встановлений у Великій ротонді Капітолію у Вашингтоні — темношкірий американець удостоївся такої честі вперше. 20 січня 1986 р. нація зазначила перший День Мартіна Лютера Кінга.