Едіт Штайн

Фотографія Едіт Штайн (photo Edith Shtain)

Edith Shtain

  • День народження: 12.10.1891 року
  • Вік: 50 років
  • Місце народження: Бреслау (нині р. Вроцлав), Польща
  • Дата смерті: 09.09.1942 року
  • Громадянство: Польща

Біографія

Скромну меморіальну дошку не відразу помітиш серед достатку вітрин. На місці торгових будівель перебував до війни монастир кармеліток. Вулиця була зруйнована бомбардуваннями.

Меморіальна дошка спантеличує сполученням юдейського семисвічника-менори і католицького хреста, повитої колючим дротом. Текст, поміщений між символами, сповіщає, що в обителі жила черницею Едіт Штайн.

Два роки тому Папа Іван Павло II зарахував Едіт Штайн до лику святих.

Нинішній глава католицької церкви оголосив святими більше християнських мучеників, праведників, вчителів, ніж його попередники в минующем столітті разом узяті, — Едіт Штайн була 280-я. Але Едіт Штайн — виняток серед цих братів і сестер по вірі. Вона — єврейка.

Едіт народилася в 1891 році в Бреславле. Традиційна сім’я, комерційна справа — торгівля дровами. З самого дитинства хід думок Едіт не зливався з тим, що складала предмет роздумів іншої рідні. Довго дивлячись на вогонь у печі, на дим, що струмує з труб в небо, вона не порівнювала соснові дрова з березовими і не питала про ціни за кубометр.

Пізніше — і досить рано — з’ясувалося, що вона шукає абсолютну Істину.

Будинку запалювали суботні свічки, але Едіт сиділа чужий за святковим столом. Ні, вона не відмовилася від віри батьків — вона відмовилася від віри взагалі: релігії, які їй були відомі, не вели до тієї Істини, яку вона бажала знайти.

Після школи вона обирає терені, пугавшее досконалої непрактичностью, — філософію. Але для неї філософське дослідження з’єднується з прагматичними намірами: без осягнення сутності явищ і предметів вона не уявляє собі свого реального існування. Її цілеспрямовані здібності не залишаються непоміченими. Вона стає однією з найближчих учениць Едмунда Гуссерля, — його створення, феноменологія, захоплює за собою багатьох видатних послідовників.

У феноменології Гуссерля, науці про «чистих принципах свідомості», обрала своїм предметом «царство чистих істин», «апріорних смислів», Едіт Штайн відкриває бажані підходи до розуміння світоустрою.

Але людські страждання, осмысляемые нею як метафізична категорія, вриваються в повсякденний побут: починається Перша світова, і Едіт відкладає заняття філософ

ией — йде сестрою у військові лазарети, тифозні бараки. Одного разу, опинившись у Франкфурті, вона заходить в собор, бачить, як в величезний порожній простір храму входить жінка, вулична торговка, стає на коліна і починає молитися. Звернення одиничного людини до Бога вторгається в постійні роздуми Едіт Штайн про пошуки абсолютної Істини як вичерпного і незаперечного знання. Надія знайти Істину, здобути справжню віру і з нею Бога, вже не залишає її.

Вона знайшла цю істинну віру, коли за одну ніч прочитала автобіографію святої Терези. Іспанська черниця Терезія з Авіли, що жила в XVI столітті, у важкій боротьбі засновувала оновлені обителі кармелітського ордену, зі строгими правилами, — глибока внутрішня молитва йшла про руку з невпинним і важким апостольським служінням, перетворенням у дійсність завітів Нагірній проповіді.

Дата хрещення Едіт збігається із святом обрізання Господнього. В той день, коли новонароджений Ісус був прийнятий у віру Авраама, Ісаака і Якова, єврейка Едіт Штайн приймається на віру Христа.

У прагненні до абсолюту вона хотіла б таїнством хрещення звести в єдине ціле свою віру, вчені праці та життєві заняття. Вона мислить тепер свої філософські твори як молитву: служіння Богові і людям. Бог входить в її філософію феноменологічно суворо: Він є Істина. «Єдина альтернатива: захід Європи або повернення до надмирному, надчеловеческому джерела усього — до Бога». Віра для неї — не додаток до життя благочестивої като

лички, а саме життя і спосіб життя. Едіт Штайн стає черницею у старовинній (триста років історії) обителі кармеліток в Кельні. Тепер її ім’я — Терезія Бенедикта від Хреста.

Прихід націонал-соціалістів до влади у 1933-му відсуває на задній план святу дату — 1900-річчя земної загибелі Ісуса Христа. Кармелітська черниця отримує запрошення на урочистості в Рим, але не їде: чекає, щоб Ватикан чітко визначив своє ставлення до нацизму. Нацизм, у свою чергу, з кожним днем все вимогливіше змушує черницю думати про свій народ — євреїв і власному єврейство.

«Мені відкрилося, що Бог поклав важку руку на свій народ, і що доля цього народу також моя». Вона пише Папи Пія XI, закликаючи його відкрито виступити на захист єврейського народу, і отримує у відповідь приватний лист з благословенням. 2 серпня 1942 року біля воріт монастиря з’являються два есесівця. Вони доставляють сестер Штайн (старша, Троянда, теж прийняла католицтво) на збірний пункт. 7 серпня звідси відправляють в Освенцим 987 євреїв. Потяг прибуває на станцію призначення 9-го. Всю партію прямо з вагонів ведуть в газові камери. Дивом вцілілі очевидці запам’ятають двох незвичайних у цій колоні жінок в чернечому вбранні.

Легендарним засновником ордену кармелітів вважають пророка Іллю. Він, як відомо, був винесений на небо у вогненній колісниці. Едіт Штайн пішла на небо димом освенцимского крематорію.

Коли есесівці брали їх з монастиря, вона сказала сестрі: «Пішли, ми йдемо за наш народ».

Відомий бо

гослов потім сформулював: «Вона була єврейкою і стала християнкою». У ладній на вигляд, благополучній формулюванні зосереджена вибухова частка трагічного протиріччя двох тисячоліть.

У Кельні поставили пам’ятник Едіт Штайн. Вона зображена на ньому трьома фігурами — у трьох іпостасях. Сидить дівчина, задумавшаяся про майбутнє шляху. Жінка — вчений з розщепленої — фізично, на скульптурі — головою: вона ще не в силах сполучити шукану істину науки з істиною віри. Нарешті, черниця, що ступила на вузьку кам’янисту стежку. Але стежка, якою вона йде, впирається в купу взуття — черевики, туфлі та дитячі туфельки: люди знімали їх з ніг, перш ніж увійти в газову камеру. Все повертається на круги своя:

Рішення Папи зарахувати Едіт Штайн до лику святих одностайного захоплення не викликала. Вона загинула лише тому, що була єврейкою. І для інших євреїв вона — одна з шести мільйонів, віднесених Катастрофою. Як і для інших християн, які не бачать в її трагічної загибелі саме християнського мучеництва. Критики церкви підозрюють Тата в спробі заднім числом спокутувати позицію Риму щодо голокосту. А пристрасні ревнителі — надмірно розширювальному тлумаченні святості. Але в рішенні Папи є щось, що вище, більш значуща підрахунків і розхожою логіки, різного роду практичних міркувань.

Перехожі на торговій вулиці поспішають повз щедрих вітрин, рідко хто зверне увагу на скромну меморіальну дошку, в символах і тексті якої втілені біль і надія нашої історії.