Олександр Єсенін-Вольпин

Фотографія Олександр Єсенін-Вольпин (photo Alexander Esenin-Volpin)

Alexander Esenin-Volpin

  • День народження: 12.05.1924 року
  • Вік: 92 року
  • Місце народження: Ленінград, Росія
  • Громадянство: Росія

Біографія

Син поета Сергія Єсеніна, Олександр Єсенін-Вольпин — єдиний залишився в живих з його дітей. Він відомий як великий вчений в області логіко-математичної теорії. Філософ, поет, дисидент, він з 1972 року живе у вимушеній еміграції, в американському Бостоні.

Його вважають ідеологом правозахисного руху, сорокаріччя якого світ відзначив у грудні минулого року. Незважаючи на вік, Олександр Сергійович продовжує працювати в підвищеному темпі — публікує роботи з логіко-математичної теорії, їздить з лекціями в університетах США, активно співпрацює з дисидентським рухом. Віку він не відчуває, живе своєю справою. Ось і зараз головна його мета — довести правомочність своєї математичної теорії.

А позаду — повна нелегких пригод життя політично переслідуваного вченого, який став на шлях дисидентства в силу свого характеру і переконань.

— Олександр Сергійович, вас часто запрошують читати лекції в американських університетах. Ви цікавите їх як математик чи правозахисник?

— Останнім часом більше за друге. Нещодавно мене запросили зробити основний доповідь в Колумбійському університеті на Григоренковских читаннях, організованих Громадським фондом Григоренко і Гарримановским інститутом. Запросив мене Андрій Григоренко, президент фонду, син і соратник дисидента, генерала Петра Григоровича Григоренка. Читання в цьому році були присвячені 40-річчю правозахисного руху. Я згадав про важливість виступів покійного Григоренко ще до початку нашого руху. На демонстрації 5 грудня 1965 року я не був з ним знайомий. А ось в наступному році він уже сидів у моїй квартирі, і ми не могли вийти: будинок був оточений гебистами.

— За 33 роки вашого життя поза батьківщиною про вас написано багато. А як би ви самі визначили свою роль у правозахисному русі?

— Як не дуже велику.

— Поясніть?

— Насправді чималу роль грала моя фізіономія, прізвище мого батька. Може бути, вона допомагала мені отримати слово, але заважала говорити по суті. До боротьби за судову гласність батько не мав жодного відношення: у ті роки, коли він жив, її просто не було. Ця тема виникла після смерті Сталіна. І при будь-якому виступі я завжди зводив розмову до гласності, а від мене хотіли чути іншого.

На тій самій першій демонстрації 5 грудня 1965 року ми вимагали гласності суду над Синявським і Даніелем. Це був мій гасло. Я його взяв його з статті КПК, де було записано: «гласність», «публічність», «відкритість». А якщо «гласність» записана в законі, то ми і вимагаємо дотримання закону. Так за 20 років до Горбачова ми заговорили про гласності.

А інше гасло я сформулював так: «Виконуйте Конституцію!». Але чомусь наші оголосили: «Поважайте!». І на тому спасибі.

— Про вашу «Пам’ятці для тих, кого чекають допити ходять легенди…

— Вона написана також виходячи з позиції гласності та вимоги дотримуватися процесуальні закони. А я їх добре знав. Мій дід з боку матері був відомим адвокатом, залишив багато літератури. Крім того, я сам простудіював всі радянські кодекси. Багато займався цим посиланням. Плюс мій особистий досвід і вміння виводити слідчих з себе. У «Пам’ятці» я радив допитуваним перевіряти кожну фразу написаного слідчим протоколу. З самого початку радив уточнити: «А по якій справі ви мене викликали?». А далі на будь задавати питання зустрічне: «А яке це має відношення до даної справи?» і так далі.

Думаю, що якщо «Пам’ятку» переписати стосовно до сьогоднішніх законів, можна використовувати й нині. Бо суть проблеми та ж.

— На ваш погляд, є політв’язні в нинішній Росії?

— Іноді важко провести межу між переслідуваннями з суто політичних та з інших підстав. Офіційно вважалося, що в СРСР політв’язнів немає; заарештованим пред’явлені кримінальні звинувачення на кшталт «порушення громадського порядку», «наклепу». Після горбачовської перебудови, в 90-ті роки, політв’язнів в Росії, наскільки мені відомо, дійсно не було. Зараз, мабуть, знову з’являються люди, що опинилися у в’язниці саме за політичними мотивами незалежно від того, по якій статті вони обвинувачуються.

— Як ви особисто постраждали від влади?

— Та я особливо і не страждав. Два рази потрапляв в пітерську психлікарні. Та ще два з половиною роки в засланні, тому що при Хрущові надрукував за кордоном «Весняний лист», де у віршах стосувався і теми репресій. А до моменту початку руху мені було за 40, а тієї молоді — за 20. Природно, вони прислухалися до мене. У 60-ті роки я вже і віршів не писав, а займався математикою. Ось і тільки що свою останню роботу відіслав своєму учневі в Голландію для публікації. Я кажу те, що думаю.

— Ви зараз говорите вже про науку?

— Про все. Потрібно говорити правду. А люди не особливо піклуються про правду.

— А якщо порівняти час 60-х і сьогоднішній правове свавілля в Росії і в пострадянських республіках?..

— Я хочу конкретно знати, в чому це виражається. Я знаю про справу Ходорковського, але не знаю суті бізнес-законодавства. Може, він і справді порушив якісь заборони. Звичайно, погано, що він сидить. Росії потрібні бізнесмени. А мені потрібні факти. Ось я збираюся їхати в Росію і, думаю, дещо побачу. Звісно, якщо дадуть візу.

— А ви задоволені, наприклад, американською судовою владою?

— Я не мав з нею зіткнень по цивільній лінії. Я задоволений тим, що вона не втручалася в мої справи.

— Але ви спостерігаєте життя навколо себе. Як ви вважаєте, в цій державі людині легше чи важче?

— Думаю, що не ідеально. Голосую я за Демократичну партію. При ній дещо краще, ніж при республіканцях. А взагалі тут, звичайно, краще. Не настільки вже багато прагнуть звідси виїхати. Але наявних переваг недостатньо, щоб зробити помітний вплив на Росію.

— Політику Білого дому щодо Іраку схвалюєте?

— По-моєму, Білий дім програв Ірак. Америка могла б порозумнішати. Я проти того, щоб гинули люди з обох сторін. Не можна було так грубо починати війну. І з Саддамом можна було розправитися інакше. Боюся, що республіканці доведуть до біди. Хоча я не консерватор, не реакционер. Більшість російських іммігрантів пов’язують себе з республіканцями. Мені цей вибір чужий. Я — безпартійний.

— А ще кажуть, що ви безбожник.

— Я — формаліст. Якщо і відводити якесь місце містики, це не означає, що потрібно відмовитися від ідеї пізнання світу розумом. Правда, я не роблю з цього світогляду. Сьогодні можна довести, що існує не один, а багато світів. Звідси випливає, що я не вірю в бога як Єдиного творця єдиного світу. Бо таким чином ми звужуємо сприйняття Всесвіту.

— Скажіть, життєвий досвід змінює світогляд людини?

— У молодості я любив повторювати власне вислів: «Життя — стара повія, яку я не брав собі в гувернантки». Постарів — зрозумів, що досвід може і повинен бути врахований. Головне — протистояти противонормальному досвіду.

— Давайте трохи про особисте. Бачив вас коли-небудь ваш батько Сергій Олександрович Єсенін? Адже вам був рік і сім місяців у грудні 1925 року, коли його не стало.

— Бачив. Років так через двадцять після свого народження я відвідав будинок в Ленінграді, де колись жив, свою квартиру. Так сусіди по поверху розповіли, що Єсенін приходив у відсутність мами подивитися на немовля, тобто на мене, але я його не запам’ятав (сміється).

— А ваша мама не вийшла заміж після цієї любові?

— Вийшла. Мій вітчим — відомий хімік Михайло Волькенштейн. В останні роки він жив у Ленінграді, дожив до кінця радянської влади і помер у 1992 році.

— Ви підтримували родинні зв’язки зі своїми братами та сестрою?

— Так. З Кісток, правда, особливої близькості не було, бо він був членом партії. Він помер напередодні чорнобильського вибуху, 25 квітня 1986 року. Тетяна жила в Ташкенті, померла в 1992 році. А ось з Мариною, дочкою Кістки, збираюся зустрітися в грудні в Москві. (Костянтин і Тетяна — діти Сергія Єсеніна від шлюбу з актрисою Зінаїдою Райх, пізніше дружиною Мейєрхольда. – Прим. ред.).

— А з Георгієм?

— Він же рано загинув у роки єжовщини… (Георгій — позашлюбний син Сергія Єсеніна та Анни Изряднова. — Прим. ред.)

— Ви могли б дати самому собі характеристику? Який ви людина?

— Скептик.

— «Все піддавай сумніву»?

— Принаймні намагаюся.

— А в побуті ви гарно уживаються?

— Коли мені не заважають — злагідний. А заважають — не особливо.

— Якщо не секрет, хто ваша дружина?

— У мене їх було чотири. З останньої, Галею, ми зараз роз’їхалися. Вона не витримала моїх безбожних поглядів.

— А які з ваших робіт для вас найважливіше?

— Звичайно, з математики. Я більше відомий в області підстав математики як фундаменталіст, хоч деякі і люблять повторювати, що, перш за все, я син Єсеніна і дисидент. А ось остання робота, яку я тільки що вислав для друку, дуже ефектна. Впевнений — підуть балачки. Я її всерйоз має намір просувати!

— Як же вам вистачає на це часу? Адже вже перевалило за вісімдесят?

— Часу в мене досить. Якщо мама прожила майже сто років, то я збираюся сто п’ятдесят, а вже сто — сто десять-сто двадцять — це напевно!

***

Народився Олександр Сергійович 12 травня 1924 року. Його мати — Надія Давидівна Вольпіна (1900-1998), видатний літератор, перекладач (тисячі сторінок перекладів з німецької, французької, грецької, туркменського, в тому числі Овідія, Гете, Гюго і т. д.), автор мемуарів «Побачення з другом». В юності писала і читала з естради вірші. У 20-ті роки долучилася до имажинистам, тоді й познайомилася з Сергієм Єсеніним. На початку 1924 року, після розриву з Єсеніним, виїхала з Москви в Ленінград, де незабаром народила сина.

У Москву мати з сином переїхали у 1933 році. Олександр Сергійович закінчив мехмат МДУ, захистив дисертацію з математики і отримав направлення на викладацьку роботу в Чернівецький університет (Україна). Там же був уперше заарештований за читання власних віршів у колі друзів — вірші було визнано антирадянськими. Визнаний неосудним, поміщений в ленінградську психіатричну лікарню, незабаром відправлений у заслання в Караганду на п’ять років, але через три роки, у 1953-му, після смерті Сталіна звільнений за амністією, повернувся в столицю.

А потім — знову наука, власний напрямок — ультраинтуиционизм, десятки віршів. У 1961 році в Нью-Йорку був надрукований його збірка «Весняний лист» — для любителів поезії, і «Вільний філософський трактат» — для тих, чия совість мовчати не може.

До речі, видання «Весняного листа» у Нью-Йорку — це другий після «Доктора Живаго» випадок в історії радянської літератури, коли за кордоном була надрукована книга без санкції влади і під справжнім ім’ям автора.

А далі — ціла низка нових «сумасшествий». Це він — автор більшості гасел правозахисного руху. Це він склав текст «Цивільного відозви» — заклик до демонстрації 5 грудня 1965 року, організованою Володимиром Буковським у зв’язку з арештом письменників Синявського і Даніеля.

Єсенін-Вольпин автор самого відомого в той час документа дисидентського руху — «Пам’ятки для тих, кому чекають допити» (1968). Її передавали один одному переслідувані всередині країни, а в 1973 році вона була надрукована в Парижі.

Його забирали на Луб’янку — і відпускали: не було за що вхопитися. Він нагадував владі, що інакомислення не розходиться з законом, а отже, не повинно бути покарано.

Дружина Вольпіна Вікторія згадувала: одного разу за три години розмови зі слідчими Олександр Сергійович так їх вимотав, що вони здалися, зателефонували їй і сказали: «Забирайте!».

Він активно працював у Комітеті з прав людини, створеного Дмитром Сахаровим, Валерієм Чалидзе, Андрієм Твердохлебовым. Писав доповіді про право на захист, про права психічно хворих, про міжнародних пактах про права людини і т. д. В результаті в березні 1972 року влада дали Олександру Сергійовичу зрозуміти, що краще б йому виїхати з країни. І вже в травні того ж року він емігрував в США.