Володимир Штейнгейль

Фотографія Володимир Штейнгейль (photo Vladimir Shtejngejl)

Vladimir Shtejngejl

  • День народження: 13.04.1783 року
  • Вік: 79 років
  • Місце народження: Обвинск, Росія
  • Дата смерті: 20.09.1862 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Штейнгель або Штейнгейль (барон Володимир Іванович) — декабрист. Народився в 1783 р. у місті Обве, пермському намісництві, де його батько був капітаном-справником.

Батько Штейнгеля незабаром отримав таке ж місце в Нижнекамчатском окрузі, але через два роки втратив його і жив в Камчатці у великій бідності. Вчитися читати по часослову і псалтиря Штейнгель почав у безграмотного дячка, а по переїзді батька в Іркутськ вступив в губернську школу. На десятому році життя Штейнгель був визначений у морський корпус, що знаходився в той час в Кронштадті, і пройшов тут вельми сувору школу. Навчання було поставлено дуже погано; про матеріальні потреби кадет начальство мало піклувалася і за всяку провину піддавав їх жорстоким катуванням. Зміна на краще сталася тільки з перекладом корпусу в Петербург, на початку царювання імператора Павла . Закінчивши курс першим учнем, Штейнгель в 1799 р. був проведений в мічмани, визначений у Балтійській флот і брав участь в експедиції до берегів Голландії, а в 1802 р. переведений на службу в Охотський порт, потім в Іркутськ. У 1810 р. вийшов у відставку, але у 1812 р., залишивши вагітну дружину і малолітню дочку, вступив в ополчення; брав участь у кількох битвах і в облозі Данцига. Результатом цієї служби був твір «Записки щодо складання і самого походу санкт-петербурзького ополчення проти ворогів вітчизни в 1812 і 1813 роках», написане в самому патріотичному дусі і надруковане в 1814 — 15 років, з присвятою імператору Олександру . У 1814 р. Штейнгель був призначений ад’ютантом до головнокомандувачу в Москві, генералу Тормасову , і керував його військовою та цивільною канцелярією, але внаслідок інтриг обер-полицеймейстера, якому заважав наживатися, залишив у 1817 р. службу при Тормасове; на Штейнгеля накинули навіть підозра в користолюбстві, кращому спростуванням якого служить те важке матеріальне становище, в якому він опинився після залишення місця. Ворожі Штейнгелю наклепи назавжди озброїли проти нього імператора Олександра. Отримавши досить недостатнє утворення в корпусі, Штейнгель намагався поповнити його читанням; всього більше його цікавили історія та література. Служба при Тормасове порушила в ньому інтерес до юридичних питань; він став читати і політичні твори. Знайомство з життям народу, завдяки відвідуванню самих різноманітних місцевостей Росії, спонукало його відгукнутися на назревавшую потреба в удосконаленні законодавства. Коли був створений таємний комітет, під головуванням графа Аракчеєва , для обговорення питання про скасування покарання батогом, Штейнгель написав у 1817 записку: «Щось про покарання», де вказував на крайню жорстокість і досконалу недоцільність цього покарання, сила якого цілком залежить від розсуду ката. Точно так само вважав непотрібним Штейнгель і покарання батогами. Батіг і батоги він пропонував замінити довічним ув’язненням або вічної посиланням в каторжну роботу або на поселення і перетином різками біля ганебного стовпа, причому, маючи на увазі вплив на глядачів, пропонував, щоб священик закликав злочинця і взагалі, щоб воно здійснювалося з відомою обрядовістю. Записка Штейнгеля через Новосильцева, члена комісії, була представлена государю і повернута їм у канцелярії графа Аракчеєва з написом: «читав». Покарання батогом було скасовано лише у 1845 р. Новосильцев просив государя дозволити йому взяти Штейнгеля для допомоги в дорученій йому роботі по складанню проекту конституції, або, як виражається Штейнгель, для «пристосування англійських інституцій до Росії», але государ відмовив. Аракчеєв припускав прийняти Штейнгеля на службу до себе, але коли той у 1818 р. представив записку «про закони, що стосуються до громадянськості в Росії», в якій вказував, що по нашому городовому положенню «всі права дано грошей, а не особам, і всякий безчесний багач віддано перевага честнейшему біднякові», то вона справила несприятливе враження, і Аракчеєв повернув її авторові «за ненадобию» в ній. Тоді ж Штейнгель написав «Міркування про закони, що належать до богохульства», де показував їх надмірну жорстокість і необхідність їх пом’якшення; воно було доставлено міністра духовних справ і народної освіти князя А. Н. Голіцину , але залишено без уваги. Штейнгель написав також «Міркування про причини занепаду

торгівлі», яке так сподобалося Н.С. Мордвинову , що він побажав познайомитися з автором і доставив цю записку міністру фінансів. У 1819 р. Штейнгель, в чині підполковника, залишив військову службу, так як міністр фінансів, граф Гур’єв , обіцяв йому місце директора варшавської митниці; але государ призначив іншу особу. Через князя Голіцина Штейнгель просив імператора Олександра дати йому можливість виправдатися під взведенных на нього звинуваченнях і сам письмово звертався до государя з тим же проханням, але марно. Матеріальне становище Штейнгеля, обтяжений великою родиною, було так скрутно, що він змушений був взяти приватне місце керуючого винокурним заводом, потім пробував влаштувати школу для юнацтва в Москві і надрукував її програму (1821), але нужда змусила його знову взятися за приватну роботу. Протягом декількох місяців він допомагав астраханському губернатору Попову у складанні офіційних записок і в цей час «з жахом» дізнався, що вірмени, які мають права дворян, купують на Макаріївського ярмарку кріпосних людей і перепродують їх, разлучая сім’ї, в рабство до трухменцам. Він зважився звернути на це увагу государя, і в 1823 р. написав йому лист, пропонуючи провести нову ревізію, за якою дворяни, які мають маєтку, повинні були до них, а не до своїх міським домівках, приписати своїх дворових людей, беспоместным ж дворянам передбачалося дозволити продаж свого права на дворових, протягом року, поміщикам, з зарахуванням непроданих в термін дворових у цех слуг і зі стягненням за них податей з панів; в такому положенні дворові могли б пробути 10 років, а потім повинні отримати свободу і вступити в міщани або залишитися цеховими. Після закінчення річного строку, наданого беспоместным дворянам на продаж дворових, жодна цивільна палата не повинна була здійснювати актів з продажу, ні про відмову людей поодинці без маєтків, до яких вони приписані; але відпускати їх на волю і поодинці слід було б дозволить. Записка залишилася без наслідків. Тільки в 1833 р. було заборонено розлучати сім’ї при продажу кріпаків, а в 1841 р. заборонено здійснювати купчі кріпості на дворових людей і безземельних селян і взагалі купувати їх яким би то не було способом дворянам, які не мають населеними маєтками; володіють ж населеними маєтками повинні були заявити, до якого саме маєтку вони мають намір приписати купуються дворових. Сумний життєвий досвід і невдача спроб сприяти легальним шляхом поліпшення суспільного ладу викликали в Штейнгеле невдоволення існуючим порядком; того ж сприяло і читання. Коли Штейнгелю довелося в 1826 р. пояснити, які твори найбільш сприяли розвитку до нього ліберальних поглядів, він відповідав, що читав Вадима Княжніна, «Подорож до Москви» Радищева , твори Фонвізіна , Вольтера, Руссо, Гельвеція та інших, а нецензурних — твори Грибоєдова і Пушкіна . Особливо захоплювався Штейнгель тими творами, де «представлялися ясно і сміливо істини, незнання яких було» причиною багатьох бід для людства»; ніщо так не «осяяло» його розум, як «старанне читання історії». Одна історія Росії в XVIII столітті може значно сприяти «твердженням у тому, що називається вільнодумством». Штейнгель був дуже начитаний і в духовних, містичних та етичних творах: він читав Біблію, і Мінеї-Четьї, і твори російських духовних письменників, і Боссюэта, Массильона, Бурдалу, пані Гюйон, Штиллинга і Эккартсгаузена; Епіктет і Ларошфуко були його улюбленими авторами. Незважаючи на знайомство з творами письменників-містиків, Штейнгель не співчував масонам і відмовився в 1816 р. взяти участь у масонській ложі. Він вважав, що масони поділяються на два роди людей — обманюють і обманываемых, і не бажав належати ні до тих, ні до інших; на його думку «давати клятву на виконання правил невідомих і притому піддавати себе випробувань, схожим на жартівливі, огидно людині розсудливій». У 1823 р. Штейнгель познайомився в Рилєєвим , який зовсім його обворожив. Приїхавши в Петербург в наступному році, Штейнгель ще більше зблизився з Рилєєвим і дізнався від нього про існування таємного товариства, мета якого полягає в тому, щоб примусити государя дати конституцію; на думку петербурзьких членів, вона повинна бути монархічною, а члени суспільства, що знаходяться на півдні Росії у другій армії, бажають конституції демократичної (тобто республіканською). Рилєєв дав Штейнгелю рекомендаційний лист до В. І. Пущину , жив у Москві, і той повідомив йому проект конституції, складеній Микитою Муравйовим . Восени 1825 р. Штейнгель знову поїхав у Санкт-Петербург для визначення трьох синів у навчальні заклади і після отримання звістки про смерть імператора Олександра (27 листопада) став дуже часто бувати у Рилєєва. Коли після 6 грудня стали носитися чутки, що цесаревич Костянтин відмовляється від престолу, Штейнгель погоджувався з які збиралися у Рилєєва членами таємного товариства, що потрібно цим скористатися і що ніколи не випаде для Росії більш сприятливого слу

чаю придбати права, якими користуються інші нації. У бесіді з Рилєєвим Штейнгель висловив думки, що краще було б домогтися конституції, звівши на престол імператрицю Єлизавету Олексіївну . У числі доказів за цю пропозицію він вказав на те, що у государині немає дуже близьких рідних, для яких їй варто було б «дорожити необмеженим самодержавством, а тому вона може бути склоннее всіх до того, щоб дарувати Росії конституцію; можна навіть сподіватися, що згодом, якщо б то було необхідно, вона зовсім відмовиться від правління і введе республіку, особливо якщо б їй надано було пристойне утримання, споруджений монумент і піднесли титул матері вільного вітчизни, бо чого їй залишалося більше бажати, крім слави». Штейнгель вважав негайне введення республіки неможливим і революцію з цією метою згубній; на його думку, «Росія до швидкого перевороту» (тобто до заснування республіканського правління) «не готова», в містах у нас немає «справжнього громадянства» і «раптова свобода подасть привід до безначалию, заворушень і невідворотним лих»; при цьому він вказував на те, що в одній Москві десятки тисяч дворових, готових взятися за ножі. Коли стали говорити рішуче про зречення цесаревича Костянтина, Штейнгель прочитав Рилєєву складений їм проект наказу військам про зведення на престол Єлизавети Олексіївни, але скоро переконався, що той не співчуває його пропозицією. Вранці 14 грудня, на прохання Рилєєва, Штейнгель на всяк випадок написав проект маніфесту від імені сполученого присутності Сенату і Синоду. У ньому було сказано, що так як обидва великі князя відмовляються від престолу, то народу доводиться самому вибирати собі правителя, і тому Сенат призначає, до зборів депутатів, тимчасовий уряд; всі повинні присягнути йому і протягом трьох місяців обрати з кожного стану в кожній губернії по 2 депутата, залишаючись в покорі владі і займаючись своєю справою. Коли Штейнгель прочитав цей проект Рилєєва, було отримано звістку, що більша частина гвардії вже присягнула; після повернення додому він знищив свій начерк. У перші дні після одержання звістки про кончину імператора Олександра Рилєєв одного разу сказав, що суспільство передбачає, якщо цесаревич не відмовиться від престолу або якщо суспільство не буде мати успіху в Петербурзі, знищити царську прізвище в день коронації; Штейнгель на це заперечив: «краще перед тим днем захопити їх всіх у всеношної в церкві Спаса за золотою решіткою». На Сенатській площі 14 грудня Штейнгель був деякий час в числі глядачів; 16 або 17 він присягнув государю, 20 виїхав до Москви, а 3 січня 1826 р. був заарештований і доставлений прямо в палац. Після допиту у генерал-ад’ютанта Левашова його відвели до государя. «Штейнгель, і ти тут?» — сказав імператор Микола . — «Я тільки був знайомий з Рилєєвим», — відповідав Штейнгель. — «Як, ти рідня графу Штейнгелю?» (фінляндському генерал-губернатора). — «Племінник його, і ні думками, ні почуттями не брав участь у революційних задумах, і міг брати участь, маючи купу дітей!» — «Діти нічого не значать, — перервав государ, — твої діти будуть мої діти! (троє дітей Штейнгеля були вже визначені у казенні навчальні заклади). Так ти знав про їх думках?» — «Знав, государ, від Рилєєва». — «Знав і не сказав, — не соромно?» — «Государ, я не міг і думки допустити дати кому-небудь право назвати мене негідником». — А тепер як тебе назвуть? — запитав государ гнівним тоном. — Ну, прошу не прогнівався; ти бачиш, що і моє становище незавидне», — сказав імператор з погрозою в голосі і наказав відвезти Штейнгеля у фортецю, посадивши його «під суворий арешт». Ув’язнений, під впливом загрози імператора Миколи, став подумки готуватися до смерті і зважився написати государю лист з метою з’ясувати причину появи таємних товариств і вказати на деякі необхідні перетворення. На початку листа Штейнгель енергійно наполягає на тому, що колишні порядки продовжуватися не можуть. Він вказує на страшне хабарництво губернської адміністрації, що стало наслідком казенної заготовки вина і оптового продажу його казною, на збільшення зборів з паспортів, на підвищення ціни на сіль, суворі стягнення недоїмок, на безупинне вигін селян для виправлення доріг, довершающий їх розорення. Судочинство відрізняється нескінченної тяганиною, неправосудием і повсюдними зловживаннями. Особливо гаряче таврує Штейнгель установа військових поселень і вказує на те, що предполагавшееся при цьому полегшення народу від тяжкості рекрутської повинності було б легше досягти зменшенням терміну служби, за прикладом Пруссії, до 8 до 12 років. З’ясовуючи причини розвитку вільнодумства, Штейнгель вказує, що при перших міністрах було виявлено явне намір готувати державу до сприйняття конституційних начал; друкувалися з Найвищого дозволу книги, «що дають поняття про нові ідеї щодо заснування державного блага», була ослаблена цензура, прийняті деякі ліберальні заходи по селянському питання, спочатку терпелись масонські ложі. В р

ечи на варшавському сеймі государ згадував, що готує такі ж установи і для Росії, і мова ця була надрукована в газетах. «Події» в Іспанії і Пиемонте і повстання греків «справили перелом в намірі государя», але в той же час «запалили уми» людей, що мріяли про свободу Росії. Надання греків своєї долі, знищення масонських лож, деякі заходи по духовному відомству дратували суспільство. Уряд сам протягом 24 років живило юнацтво ліберальними ідеями. Переслідувати тепер за вільнодумство не тільки несправедливо, але й безцільно, так як, скільки б не виявилося членів таємного товариства або осіб, що знали про нього, наскільки багатьох ні позбавили б свободи, залишиться ще більше число людей, які поділяють ті ж ідеї і почуття. Щоб знищити корінь вільнодумства, потрібно знищити ціле покоління, яке народилося і отримало освіту останнім царювання; а так як це неможливо, то залишається перемогти серця милосердям і захопити розуми рішучими перетвореннями. На закінчення записки автор перерахував кілька реформ, які він вважав необхідними; він радив «оселити правосуддя установою кращого судочинства, перетворити міста введенням цивільних прав, подібних іншим державам… поліпшити стан землеробів, знищити принизливу для нації продаж людей» і прийняти ще деякі інші заходи. Це чудове лист, написаний 11 січня 1826 р., безсумнівно найкраще з усіх творів Штейнгеля. В одному зі своїх показань він не приховав свого співчуття конституційному ладу: «Не бувши від природи холодним егоїстом і не вважаючи любов до батьківщини простим ідеалом, придатним тільки на випадок потреби, — каже Штейнгель, — я дратувався і серцем уболівав від усього, що бачив і чув, а тому зізнаюся перед комітетом, перед государем, перед цілим світом, як перед Богом, що не міг не пристане думкою до витонченості такого правління, яке забезпечувало б особисту безпеку і надбання одно останнього громадянина, як і сильного вельможі, а разом з тим саме в собі містила б гарантію непорушності державних постанов. Я благословляв в душі мого монарха, коли прочитав у промові Його Величності, говоренной на першому варшавському сеймі, про його намір «готувати і Росію до прийняття такої ж конституції». Але в останні п’ять років у внутрішньому становищі Росії виявився такий занепад, що Штейнгель за його словами, «навіть з деяким задоволенням почув у перший раз від Рилєєва про існування суспільства». Верховний карний суд визнав, що Штейнгель «знав про умисел на царевбивство і позбавлення (царської прізвища) волі, із згодою на останнє; належав до таємного товариства зі знанням мети і брав участь у приготуванні до заколоту планами, порадами, твором маніфесту та наказу військам». Він був засуджений до заслання у вічне каторжну роботу, але государ наказав, за позбавлення чинів і дворянства, заслати його в каторжну роботу на 20 років, а потім на поселення. У липні 1826 р. Штейнгель був відвезений у Фінляндії і укладений у фортеці Свартгольм (на Аландський островах). Указом Сенату від 22 серпня 1826 р. термін каторжної роботи був знижений для нього до 15 років. У липні 1827 р. його, закувавши в кайдани, відправили в Читу. У серпні 1828 р. були зняті з ніг кайдани. У Читі, незважаючи на свій зрілий вік, Штейнгель став брати у одного з товаришів уроки латинської мови; тут же він переклав другу частину записок Франкліна. У 1830 р. декабристи були переведені в Петровський завод, де, за висловом Штейнгеля, «склали свої правила і жили як у монастирі, займаючись науками». Указом 1832 р. термін каторжних робіт був знижений для Штейнгеля до 10 років. У Петровському заводі, на прохання А. П. Єрмолова , він написав цікавий нарис про вищої адміністрації в Східній Сибіру в кінці XVIII і початку XIX століть. У наступному році він докладно записав розповідь політичного засланця Колеснікова, засудженого в Оренбурзі до робіт, під назвою «Записки нещасного, містять подорож у Сибір по канату в 1827 — 1828 років». У грудні 1835 р. Штейнгель перетворився в ссыльнопоселенца і був оселений в селі Елані, 67 верстах від Іркутська, але через рік, за його клопотанням, був переведений в Ішим. У 1840 р. йому було дозволено оселитися в Тобольську, де знайомий йому ще по Москві губернатор Ладиженський обласкав його, запросив давати уроки своєї дочки і таємно користувався його допомогою у складанні деяких службових паперів. Це дійшло до відома генерал-губернатора Західного Сибіру, князя Горчакова, і Штейнгель в 1843 р. був переведений в Тару, де пробув 8 років і лише за наступника князя Горчакова отримав дозвіл повернутися в Тобольськ. По маніфесту 26 серпня 1856 р. імператора Олександра II Штейнгель був відновлений у своїх колишніх правах, «але і тут не без отрути», — зауважує він у своїх спогадах: — «в’їзд в столиці заборонений». У листі до государю Штейнгель просив зняти цю заборону, вказуючи на те, що в Москві у нього багато близьких рідних, а в Петербурзі дружина і діти, з якими він був розлучний 30 років. Отв

ета не було; але так як його син служив інспектором Олександрівського ліцею, то вдалося виклопотати дозвіл Штейнгелю оселитися у нього з сімейством; незабаром, однак, знайшли, що йому непристойно і неможливо жити в ліцеї. Лише у 1859 р. було припинено нагляд поліції над 76-річним у той час старим. Штейнгель помер в 1862 р. Крім названої вище книзі про петербурзькому ополченні, Штейнгель надрукував у 1819 р. досить великий труд: «Досвід про времяисчислении, або Досвід повного дослідження почав і правил хронологічного і месяцесловного обчислення старого і нового стилю»; в наступному році він помістив в «Сині Вітчизни» невелику біографію графа Тормасова, а в 1822 р. — статтю у «Віснику Європи», під псевдонімом Камнесвятова; у 1840 — 41 роках надрукував 4 невеликих статті в «Маяку» під псевдонімом Тридечного (одна з них є розповідь про його життя в Сибіру до посилання і має автобіографічне значення).