Сергій

Фотографія Сергій (photo Sergiy)

Sergiy

  • День народження: 23.01.1867 року
  • Вік: 77 років
  • Дата смерті: 15.05.1944 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Патріарх Московський і всієї Русі (1943). У 1900-х ректор Петербурзької Духовної академії. Голова Релігійно-філософських зустрічей у Петербурзі. У 1917 — митрополит Володимирський, потім — нижній новгород. Після революції піддавався репресіям єврейських більшовиків. З 1925 заступник патріаршого місцеблюстителя (з 1937 патріарший місцеблюститель). Після смерті патр. Тихона поміщений у в’язницю. В 1927, щоб пом’якшити репресії проти Церкви, опублікував декларацію, яка закликала віруючих до лояльності до Радянської влади. Залишався на чолі Церкви в самий розпал більшовицьких безбожних п’ятирічок (поза в’язниць і таборів залишалося всього 4 єпископа). Під час війни організував патріотичну роботу православних людей на допомогу фронту.

Народився р. Арзамасі в родині священика. Навчався в Нижегородської духовної семінарії. Після закінчення Санкт-Петербурзької духовної академії (1890) спрямований Японську православну місію. В 1894-1896 рр. служив настоятелем церкви в російському посольстві в Афінах.

У 1897-1899 рр. знову призначений в Японію в якості помічника начальника місії. З 1899 р. в Санкт-Петербурзької духовної академії (інспектор, потім — ректор). У 1905-1917 рр. керував Фінляндської єпархією, у 1917-1922 рр. — Володимирської. Зведений у сан митрополита в 1917 р. Магістр богослов’я. Член Священного синоду.

З 1924 р. керував Нижегородської єпархії. Двічі піддавався тюремному ув’язненню «за антирадянську діяльність». У 1926-1927 рр. в результаті переговорів з ОГПУ домігся дозволу на офіційне функціонування органів церковного управління — Тимчасового патріаршого священного синоду та єпархіальних управлінь, повернення з посилань частини єпископів.

У липні 1927 р. митрополит Сергій виступив з «Декларацією», в якому сформулював позицію лояльного ставлення Церкви до радянського ладу, закликав духовенство і вірних бути «вірними громадянами Радянського Союзу». В «Декларації» зазначалося: «Утвердження Радянської влади багатьом видавалося якимсь непорозумінням, випадковим і тому недовговічним. Забували люди, що випадковості для християнина немає і що в совершающемся у нас, як скрізь і завжди, діє та ж десниця Божа, неухильно веде кожен народ до призначеної їй мети…» При цьому «Декларація» пройнята капитулянтским духом, містить у собі готовність… в обмін на легалізацію принести в жертву державі церковну свободу. «Декларація» викликала загальне обурення в Церкві, в деяких єпархіях до 90 відсотків парафій в знак незгоди відіслали її примірники назад митрополиту Сергію. І це незважаючи на те, що незгода з «Декларацією» стало для ГПУ-НКВД прямим приводом для арештів і заслань духовенства.

Неспроможність нової церковної політики, спрямованої на легалізацію Церкви ціною важких компромісів, позначилася незабаром — у 1929 р. почалося масове і саме сильне гоніння, що призвело до майже повного знищення легальної Церкви. До кінця 30-х років на всій території Радянського Союзу у Московській патріархії залишилося лише близько ста «зразково-показових» храмів (Москва, Ленінград, найбільші республіканські та обласні центри). Єпархії припинили існування, на волі залишилося 4 єпископа на чолі з митрополитом Сергієм. Жорстокий удар був нанесений і російського селянства — основної соціальної бази Церкви. Нагадаємо, що в роки другої п’ятирічки активно діяв Союз войовничих безбожників на чолі з Ярославським. У програмі Союзу говорилося: «…на третьому році „безбожної п’ятирічки», тобто до 1935 році, має бути зруйнована остання церква, а на її п’ятому році в країні взагалі не буде вимовлятися слово Бог». У 1938 р. була скасована Комісія з культовим питань, що працювала при Президії ЦВК СРСР, що означало ліквідацію самої можливості контактів між Церквою та урядом. Було очевидно, що Московська патріархія напередодні повної ліквідації.

Під час цього розгрому Церкви митрополит Сергій дає інтерв’ю, в якому категорично заперечує факти масового закриття храмів, різко виступає проти проведеної на Заході кампанії на захист гнаної Російської Церкви. Принуждаемый до лжесвідчення, митрополит Сергій, мабуть, сподівався своєю згодою на брехню «умилостивити» гонителів…

У 1934 р. він призначається митрополитом Московським і Коломенським. У 1937 р., у зв’язку зі смертю митрополита Петра, 1) став місцеблюстителем патріаршого престолу. З початку Великої Вітчизняної війни закликав вірних до боротьби з фашистськими загарбниками, активної праці в тилу, добровільним пожертвуванням на потреби оборони країни. В ході загальноцерковних зборів було зібрано і передано уряду більше трьохсот мільйонів рублів, велика кількість коштовностей. На церковні кошти були побудовані танкова колона їм. Дмитра Донського і авіаескадрилья їм. Олександра Невського. У 1941— 1943 рр. митрополит Сергій перебував р. в Ульяновську в евакуації.

4 вересня 1943 р. Сталін, несподівано запросивши в Кремль митрополитів Сергія, Алексія і Миколи, дозволяє їм зібрати Архієрейський собор для обрання патріарха. 12 вересня Собор обирає митрополита Сергія патріархом Московським і всієї Русі. Одночасно було створено Раду у справах Руської Православної Церкви.

Чим же викликане таке різке зміна ставлення Сталіна до церкви? Якунін вбачає наступні основні причини цього повороту:

З початком війни німецькі окупаційні влади після захоплення нових територій не перешкоджали відкриттю на них православних храмів.

Враховуючи релігійний підйом російського народу під час війни, Сталін вирішив «каналізувати» в потрібному напрямку релігійні почуття віруючих.

У процесі переходу від політики інтернаціональної до політики національно-шовіністичної Церкви, за задумом Сталіна, була відведена ролькатализатора та цем’янкового компонента.

Для повноцінного прославлення «некоронованному імператору» не вистачало «кадильного фіміаму» тієї самої Православної Церкви, яка протягом 16 століть давала Божественну Санкцію, сакральне помазання православним імператорам…

Підсумки раптової зміни курсу стали воістину приголомшливі. По всій країні в централізованому порядку відбувалося відкриття тисяч православних храмів, а кількість церковних громад незабаром було доведено, за деякими відомостями, до 20 тисяч! З висновку і посилань випускаються єпископи — прихильники курсу митрополита Сергія і відразу отримують призначення на єпархіальні кафедри. Перебувають у діючій армії колишні священнослужителі демобили-зовываются при згоді повернутися до церковній службі… В цілях підготовки кадрів священнослужителів вирішили знову відкрити духовні навчальні заклади — академії та семінарії. Церква отримала можливість видання релігійної літератури — у тому числі періодичною.

У відповідь на підняту митрополитом Сергієм тему про переслідування духовенства, про звільнення архієреїв і священиків, які перебували в посиланнях, в’язницях, таборах, і про надання можливості безперешкодного здійснення богослужінь, вільного пересування по країні і прописки священиків у містах — Сталін тут же дав доручення вивчити питання». Він, у свою чергу, запропонував Сергію підготувати список священиків, які перебувають в ув’язненні, — і негайно отримав його, бо такий список, заздалегідь складений, був митрополитом завбачливо захопив з собою. Припинилися дикі шабаші «Союзу войовничих безбожників», що супроводжувалися святотатственным пропагандистським розгулом.