Микола Троїцький

Фотографія Микола Троїцький (photo Nikolay Troitskiy)

Nikolay Troitskiy

  • Дата смерті: 19.11.1937 року
  • Рік смерті: 1937
  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Церковний і громадський діяч, впливовий православний проповідник, активний учасник право-монархічного руху в Казані.

    Довгий час служив священиком Смоленсько-Дмитрівської церкви в Ягідної слободі Казані, звідки 15 червня 1916 був переміщений у Воскресенську церкву. Крім пастирського шляху був діяльним учасником Казанського товариства тверезості (КІТ), членом Комітету КІТ. За деякими відомостями, був одружений на дочці голови КІТ і голови Ради Казанського відділу Російського Зборів (КОРС) А. Т. Соловйова; мав велику родину. З 1905 брав активну участь у право-монархічному русі. 4 груд. був обраний членом Ради Царсько-Народного Російського Суспільства (ЦНРО) першого складу. 6 лют. 1906 на засіданні КОРС обраний (разом з А. Т. Соловйовим і Р. В. Ризположенским) до складу Об’єднаного ради ЦНРО, КОРС і Суспільства церковних старост і парафіяльних піклувальників р. Казані (ОЦСПП). У 1907 після від’їзду з Казані діловода КОРС В. М. Суханова о. Микола зайняв цю вакантну посаду. 6 травня 1910 року він був обраний головою Ради Боголюбського відділу Союзу Російського Народу, змінивши на цьому посту покійного купця А. В. Кукарникова. Володіючи помітними організаційними здібностями і талантом проповідника, о. Микола певною мірою задовольняв ті пробелыв керівництві монархічними організаціями, які були властиві А. Т. Соловйову. У рапорті начальника Казанського губернського жандармського управління на ім’я тов. міністра внутрішніх справ С. П. Білецького від 19 лютого 1916 йому давалася наступна характеристика: «Священик о. Микола Троїцький є безпосереднім помічником Соловйова по розпорядчої та організаційної частини. За своїми поглядами він точний сколок з А. Т. Соловйова, але з більш широким політичним кругозором. Володіє даром слова і може оволодіти увагою і волею слухачів». В іншому відноситься приблизно до цього ж часу документі під назвою «Казанські Праві організації», до наведеною характеристикою додавалося, що: «Організація під його головуванням так само міцна і стійка, як і Казанське Русское Собрание».

    Подібно багатьом монархистам, захопленим зненацька зреченням від престолу Імператора Миколи II, змушений був визнати: «новий лад», однак жодних ілюзій з приводу прийдешнього «оновлення» Росії він не відчував. Брав активну участь у роботі проходив у сент. 1917 Єпархіального з’їзду духовенства і мирян Казанської єпархії (головував нанескольких його засіданнях). На одному із засідань він закликав присутніх «всіма засобами підтримувати наше спільне дітище — духовну школу». В післяреволюційний період був членом Казанської Духовної Консисторії, перейменованої навесні 1918 в Казанський Єпархіальна Рада (його підпис, поряд з підписами трьох членів Консисторії, стоїть під протоколом її засідання, який прийняв це рішення). 19 червня 1918 р. на засіданні I Єпархіального зібрання Казанської єпархії о. Микола балотувався в члени Єпархіальної Ради, але не добрав голосів, після чого був обраний кандидатом у члени останнього. У тому ж 1918 році він був керівником Казанського братства захисту Святої Православної віри, проявивши себе на цій посаді надзвичайно активно і, за тодішніми мірками, досить безстрашно. Так, за ініціативою і під його безпосереднім керівництвом була сформована спеціальна депутація «від імені духовенства і мирян» (що включала в себе, крім інших, представників «від Порохового, Алафузовского і Крестовниковского казанських заводів»), яка відвідала в Москві Патріарха Тихона (Беллавина) і РНК РРФСР. Крім того, в червні 1918 під загрозою страйку організованих ним робочих Алафузовского і Порохового заводів на поруки був відпущений заарештований більшовиками керуючий (на правах настоятеля) Свияжским Успенським Богородицким чоловічим монастирем єпископ Амвросій (Гудко). Одночасно о. Микола виступив ініціатором і організатором цілої низки протестних зібрань та інших громадських акцій, спрямованих проти репресивних дій влади щодо Православної Церкви та місцевого російського населення.

    Після трагічних подій кінця літа — осені 1918, про його діяльність є уривчасті відомості. В 1920-е, поданим Православного Свято-Тихонівського богословського інституту, він служив в Казанському Успенському Зилантовом монастирі і в самій Казані. Тут же в 1928 році був уперше заарештований, засуджений і з 1929 відбував ув’язнення на Соловках чи в Нарыме. Другий раз він був заарештований у 1937, 29 листопада засуджений трійкою НКВД Татарії до десяти років без права листування». За даними Казанського товариства «Меморіал», розстріляний в Казані, згодом реабілітований. Його прізвище в числі інших жертв терору вибитий на одній із стел «Меморіалу розстріляним — жертвам політичних репресій», встановлених на Архангельському кладовищі Казані.