Микола Ремов

Фотографія Микола Ремов (photo Nikolay Remov)

Nikolay Remov

  • День народження: 03.10.1888 року
  • Вік: 46 років
  • Місце народження: Москва, Росія
  • Дата смерті: 26.06.1935 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Єпископ Російської Церкви; архієпископ Сергієвський, вікарій Московської єпархії (1921-1935).

Син священика московської Успенської на Малій Дмитрівці церкви. Закінчив Законоспасское духовне училище, Московську духовну семінарію в 1908, Московську духовну академію (1912) зі ступенем кандидата богослов’я. Магістр богослов’я (1914; тема дисертації: «Книга пророка Авакума. Введення в тлумачення»).

10 червня 1911 року був пострижений у чернецтво, з 23 червня 1911 — ієродиякон, з 18 лютого 1912 — ієромонах.

З 1912 — і. д. доцента кафедри Священного Писання Старого Завіту Московської духовної академії.

З 1913 — благочинний Покровського академічного храму.

З 1914 — доцент.

З 20 серпня 1916 — екстраординарний професор.

З 1919 — настоятель Покровського академічного храму. Архімандрит.

У 1920 Патріарх Тихон призначив його директором Вищого богословського інституту.

У 1920 виступив з проповіддю проти розкриття мощей преп. Сергія Радонезького. 6 вересня 1920 був за це заарештований, 28 лютого 1921 звільнений за станом здоров’я (із в’язниці його винесли на ношах).

Магістерська дисертація владики Варфоломія заснована на детальному аналізі грецького та єврейського текстів пророка Авакума з урахуванням слов’янських рукописів. Праця свідчить про глибокої ерудиції і різносторонній підхід до теми. Автор зосередив свою увагу на текстуальної критики і «історичному тлумаченні книги пророка Авакума». Однак більше, ніж історик-біблеїст, був відомий як знавець літургіки і церковно-слов’янської мови. Митрополит Сергій (Страгородський) доручив йому виправляти всі церковні служби, співи, які надходять на відгук в Московську Патріархію.

З 28 липня 1921 — єпископ Сергієвський, вікарій Московської єпархії. Після закриття Троїце-Сергієвої лаври, в 1923-1929 — настоятель у Высокопетровского монастиря в Москві. В 1929-1935 — настоятель храму Різдва Богородиці, що в Путінках — в цей храм після закриття монастиря перейшли клірики, які служили разом з єпископом Варфоломієм, і близькі до нього парафіяни. Користувався повагою віруючих як аскет, молитовник і сповідник, мав репутацію старця. Організатор таємних чернечих громад. Залишався в юрисдикції Заступника Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського), критично ставився до його церковно-політичного курсу.

У 1928 був заарештований, звинувачений у «приховуванні шпигуна». Перебуваючи в ув’язненні, підписав зобов’язання співпрацювати з ОГПУ, після чого був звільнений. В якості агента не давав чекістами інформації, на яку вони розраховували. З самого початку свого «співпраці» з ОГПУ виконував обов’язки агента формально, прагнучи зберегти в Москві таємне чернецтво, «прикривши» його від репресій з боку влади.

З 9 червня 1934 — архієпископ.

У 1928 познайомився з апостольським адміністратором в Москві єпископом Пієм Еженом Неві, з яким потім постійно спілкувався (в ОГПУ вважали, що єпископ Варфоломій буде інформувати чекістів про настрої і діяльності єпископа Неві). На ділі розглядав зближення з католиками як можливість для полегшення долі Російської церкви, передавав представника Ватикану в Росії інформацію про гоніння на церкву для того, щоб довести її до міжнародної громадськості. Поступово став проявляти симпатії до католицизму, проте ще в 1931 єпископ Неві в одному з листів висловлював сумнів в тому, що владика Варфоломій може стати католиком, так як він «обмежується розпливчастими словами про своїх симпатіях і дуже боїться себе скомпрометувати». Проте вже в 1932 році таємно перейшов у католицтво, створив невелику таємну католицьку громаду з парафіян свого храму. Про свій перехід у католицтво не поставив до відома чекістів.

У 1933 отримав офіційні документи про своїх повноваженнях від папської комісії Pro Russia за підписом голови цієї комісії єпископа Мішеля д Эрбиньи — активного прихильника католицького прозелітизму в Росії. В документах йшлося про заснування титулярной кафедри Сергіївської в юрисдикції Папи Римського і про свячення на неї «вже одягненого єпископським саном у східному обряді» єпископа Варфоломія в якості вікарія єпископа Неві. Д Эрбиньи високо оцінював рішення владики Варфоломія (перший такий приклад в Росії ХХ століття), розглядаючи новоспеченого таємного католицького єпископа як майбутнього Патріарха східного обряду в юрисдикції Папи.

Деякі шанувальники владики Варфоломія вважали відомості про його перехід в католицтво помилковими (у першій половині 1990-х років серйозно розглядалося питання про можливість його зарахування до лику православних святих). Вони вважали, що православний архієрей у своїх відносин з католиками не пішов далі консультацій і передачі їм інформації. На їхню думку, визнання на допитах були «вибиті» співробітниками НКВС, а документи, що виходили від д Эрбиньи, сумнівні. Однак їх аргументація відкидається як православними, так і католицькими вченими, які вважають доведеним факт прийняття єпископом католицтва. У Генеральному Архіві монахів-Августинців Ассумпционистов в Римі зберігається переписка владики Варфоломія з єпископом Неві, яка доводить його католицтво.

21 лютого 1935 був заарештований і відправлений у Бутирську в’язницю. Звинувачений у зраді й порушенні службового обов’язку по відношенню до НКВС. За даними фахівців з Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету, визнав себе винним і «дав інформацію до обвинуваченням багатьох своїх духовних чад». 17 червня 1935 засуджений до розстрілу військовою колегією Верховного суду СРСР і незабаром розстріляний.