Михайло Новоселів

Фотографія Михайло Новоселів (photo Mihael Novoselov)

Mihael Novoselov

  • День народження: 01.07.1864 року
  • Вік: 73 року
  • Дата смерті: 17.01.1938 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський богослов, духовний письменник. Зарахований до лику святих Російської православної церкви 2000.

Народився в дворянській родині.

* Батько — Олександр Григорович (1834-1887), син священика села Заборовье Вышневолоцкого повіту Тверської губернії Григорія Олексійовича Новосьолова. Закінчив Санкт-Петербурзький університет, був директором тульської, а потім четвертої московської класичної гімназії.

* Мати — Капітоліна Михайлівна, уроджена Зашигранская, дочка священика Михайла Васильовича Зашигранского.

Закінчив історико-філологічний факультет Московського університету (1886). В молодості був захоплений ідеями Л. Н. Толстого, був активним толстовцем, перебував у листуванні з Товстим. В кінці 1887 був заарештований за видання брошури Толстого «Микола Палкін», але після заступництва Толстого в лютому 1888 звільнений під гласний нагляд поліції із забороною проживати в столицях. Отримавши спадщину після смерті батька в 1888 заснував у селі Дугино Тверській губернії «толстовську» землеробську громаду, яка проіснувала два роки з-за того, що її учасникам-інтелігентам було важко і незвично займатися фізичною роботою.

Однак у 1892 переглянув свої погляди, ставши прихильником православної церкви. Автор Відкритого листа Толстому, в якому, зокрема, говорилося:

Служити ви не хочете Господа, Якого знає і визнає вселенське християнство… а якомусь невідомому безособовому початку, настільки чужому душі людської, що вона не може вдаватися до нього ні в скорботні, ні в радісні хвилини свого буття.

Був близький до протоієрею Іоанну Кронштадтському, до старців Оптиної і Зосимовой пустелі. Автор робіт на церковні теми, публікувався в «Місіонерське огляд» і «Церковних відомостях». Брав участь в Релігійно-філософських зборах 1901-1903. У 1902-1917 був видавцем «Релігійно-філософської бібліотеки» (РФБ), в якій публікувалися багато відомих російські православні мислителі (багато з книг серії був написані самим Новоселовим або за його участю). Серія спочатку видавалася в Вишнє Волочке, а потім у Москві і в Сергієвому Посаді. Всього вийшло 39 випусків РФБ; близько 20 окремих непронумерованных книг і понад 80 «Листків РФБ» (видань, в яких публікувалися праці святих отців і релігійні роздуми видатних російських письменників і вчених).

У 1905 виступав противником планів поспішного обрання Патріарха, прихильником проведення собору Російської православної церкви, а для його підготовки — освіти Соборного підготовчої наради з кількох єпископів, представників духовенства і мирян. У 1905-1918 брав участь у роботі Московського релігійно-філософського товариства пам’яті Володимира Соловйова.

У 1907 організував у Москві суворо православний «Гурток шукають християнської просвіти», засідання якого проходили на його квартирі (так звані «новоселовские четверги»). До складу гуртка входили священики Павло Флоренський і Йосип Фудель, а також Ф. Д. Самарін, В. А. Кожевников, С. М. Булгаков, П. Б. і С. Б. Мансуровы, Н. Д. Кузнєцов, Ф. К. Андрєєв. За словами В. о. Розанова,

суть зв’язку цього гуртка — особиста і моральна; вища його якість — не виявлятися, не сперечатися; друкуватися як можна менше. Але замість цього — частіше бачитися, спілкуватися; жити деяку общею життям, або — майже общею. Без всяких умов і умовлянь вони називають майже найстарішого між ними, Мих. Ал. Новосьолова, «авва Михайло». І хоча деякі з них набагато перевершують поважного і милого М. А. Новосьолова вченістю і взагалі «розумними якостями», але, тим не менш, шанують його «яко батька», за ясний, добрий характер, за чистоту душі і намірів і не тільки вислуховують його, але і майже слухаються його.

Різко негативно ставився до діяльності Григорія Распутіна, видав у своєму видавництві брошуру «Григорій Распутін і містичне розпуста» (М., 1912), яка була заборонена і конфіскована в типографії. Газета «Голос Москви» була оштрафована за публікацію уривків з неї. У 1912 році був обраний почесним членом Московської духовної академії за свою діяльність у сфері духовного просвітництва і християнської апологетики. Був членом Училищної ради при Святійшому Синоді. Автор робіт в захист имяславия — вчення про ім’я Боже, прихильники якого були вигнані з Афону і піддавалися іншим переслідувань.

Викладав класичну філологію в Московському університеті.

У 1918 входив до складу відділу про духовно-навчальних закладах Помісного собору Російської православної церкви 1917-1918. У 1918 був членом Тимчасового Ради об’єднаних парафій міста Москви. Надав свою квартиру для занять створених навесні 1918 р. з благословення Патріарха Тихона Богословських курсів, викладав на цих курсах.У 1922 був членом Братства ревнителів Православ’я. Проти нього 11 липня 1922 було порушено кримінальну справу за звинуваченням в антирадянській агітації, у ніч на 12 липня того ж року в його квартирі був проведений обшук. Сам Михайло Новоселів в цей час перебував в Оптиної пустелі, тому йому вдалося уникнути арешту. Був заарештований 12 серпня 1922 і до 19 березня 1923 перебував під арештом. Справу проти нього було припинено 19 березня 1923 у зв’язку з чим, при обшуку не було знайдено нічого компрометуючого (був вилучений лише орден святого Станіслава). Після цього поїхав у Вишній Волочек, де й оселився, жив на нелегальному становищі.

У 1922-1927 написав свій основний твір — «Листи до друзів», присвячені актуальних питань церковного життя. У ньому він різко критикував обновленський рух, розмірковував про причини гонінь на церкву в Росії, розглядалося питання про кінцеву долю церкви і світу (значна увага приділялася есхатологічним міркуванням), аналізував відмінності між православ’ям, католицизмом і протестантизмом, віддаючи безумовну перевагу першому. Належав до традиції містичного богослов’я. У 1970-1980-ті роки окремі «Листи до друзів», раніше поширювалися в самвидаві, були опубліковані в зарубіжному «Віснику РХД» і нелегально видавався альманасі «Надія» (1984).

Був видатним діячем «иосифлянского» руху, прихильником створення катакомбної церкви, разом з протоієреєм Федором Андрєєвим склав звернення до Заступника Патріаршого місцеблюстителя митрополита Сергію (Страгородскому) з пропозицією змінити церковно-політичний курс.

У березні 1929 був заарештований у Москві як «керівник антирадянських церковників, що веде їх до переходу на нелегальне становище, що поширює своєрідні циркуляри ідеологічного антирадянського характеру із закликом до „мучеництва“». 23 травня 1929 був засуджений до трьох років позбавлення волі, відбував покарання в Суздальському політізоляторі.

У 1930 був перевезений до Москви, перебував у Бутирській в’язниці, проходив по справі Всесоюзного Центру «Істинне Православ’я», звинувачений в тому, що відігравав вирішальну роль в ідеологічному об’єднанні духовенства, опозиційного митрополиту Сергію (Страгородскому). 3 вересня 1931 засуджений до 8 років позбавлення волі, термін ув’язнення відбував у Ярославському політізоляторі. Існує інформація, що, перебуваючи в ізоляторі, Новоселів звернув у православ’я одного з ув’язнених, турка Ахмета Іхсана. За спогадами Іхсана, Новоселів користувався повагою в’язнів, які називали його аввой і богословом (хоча сам він заперечував проти того, щоб його іменували богословом).

7 лютого 1937 отримав черговий тюремний термін, був засуджений до трьох років ув’язнення, 29 червня 1937 був перевезений у Вологодську в’язницю.

У Вологді проти нього було порушено кримінальну справу за «систематичне розповсюдження серед співкамерників наклепницьких відомостей за адресою керівників ВКПб і Радянського Уряду з метою викликати невдоволення і організовані дії проти встановлених тюремних правил і [продовження] боротьби в умовах тюрми». 17 січня 1938 року засуджений до розстрілу постановою Вологодського УНКВС; в той же день розстріляний.

Михайло Новоселів був зарахований до лику святих Новомучеників і Сповідників Російських на ювілейному Архієрейському соборі Російської православної церкви в серпні 2000 для загальноцерковного шанування.

Існує версія, що в 1920 Михайло Новоселів був пострижений у чернецтво з ім’ям Марк, а в 1923 таємно хіротонісаний у єпископа Сергіївського: архієпископом Феодором (Поздеевским), єпископами Арсенієм (Жаданівським) і Серафимом (Звездинским). Однак вона документально не підтверджена і офіційно не прийнята церквою, Архієрейський собор якої канонізував Михайла Новосьолова як мирянина. Те ж відноситься і до участі Новосьолова в так званому «кочующем соборі», об’єктивні докази проведення якого відсутні (всі дані про соборі засновані на інформації Амвросія (Сіверса)).

Праці

* Забутий шлях досвідченого богопізнання (у зв’язку з питанням про характер православної місії). Вишній Волочек, 1901; 2-ге видання: Вишній Волочек, 1903, 3-е видання: М., 1912.

* Психологічне виправдання християнства (Протиріччя в природі людини за свідченням давнього і нового світу і дозвіл їх у християнстві). М., 1912.

* Бесіди про життя. М., 1913.

* Догмат, етика і містика у складі християнського віровчення. М., 1912.

* Григорій Распутін і містичне розпуста. М., 1912.

* За кого почитав Льва Толстого Володимир Соловйов? М., 1913.

* Листи до друзів. М. 1994