Михайло Митроцкий

Фотографія Михайло Митроцкий (photo Mihail Mitrotskiy)

Mihail Mitrotskiy

  • День народження: 11.08.1883 року
  • Вік: 54 роки
  • Місце народження: Люблінська губернія , Росія
  • Дата смерті: 10.10.1937 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Протоієрей. Діяч Російської православної церкви. Член IV Державної думи.

Закінчив Холмську духовну семінарію (1904), Київську духовну академію (1908) зі ступенем кандидата богослов’я.

З 1908 — священик. Був законовчителем Острозької гімназії, потім Київським єпархіальним місіонером. З 1912 — парох містечка Медведина Канівського повіту Київської губернії. У тому ж році його запросили стати викладачем Київської духовної академії, однак він відмовився через обрання членом IV Державної думи. Автор кількох книг популярного характеру на релігійні теми.

Активно займався політичною діяльністю. З 1910 — член ради Київського відділу Союзу російського народу, був членом Київського клубу російських націоналістів. З 1912 — член Державної думи, входив у фракцію російських націоналістів і помірковано-правих. Був секретарем комісії з віросповідних питань, обирався в комісію з народної освіти, був членом комісії по старообрядницьких справах. Виступав переважно з питання російсько-польських відносин, проти впливу різних сект, на захист інтересів Російської православної церкви. Був прихильником боротьби за тверезість, в 1914 редагував видавався в Петербурзі щомісячний журнал «Протверезіння».

У роки Першої світової війни був священиком лазарету Державної Думи, який працював на фронті. У місці з ним, щоб допомагати пораненим вирушила на фронт і його дружина. В 1915 році, за клопотанням архиепископаЕвлогия (Георгіївського) був призначений членом церковного управління в окупованій Галичині. Владика Євлогій характеризував його як «енергійного працівника, здатного, розумного, за характером гарячого».

У серпні 1915 р. після розколу фракції російських націоналістів і помірковано-правих на дві самостійні фракції залишився в тій з них (на чолі з П. Н. Балашовим), яка перебувала в союзі з украй правими, виступаючи з різкою критикою опозиційного Прогресивного блоку. У січні 1917 склав для Миколи II «Записку» від «православних російських кіл р. Києва», в якій піддавалася різкій критиці діяльність опозиційної громадськості і преси. «В ім’я блага вітчизни, в ім’я перемоги над ворогом», автор Записки просив Государя «поставити Державну Думу на вказане їй основними законами місце» або «через її абсолютного небажання працювати в умовах існуючого державного ладу», зовсім розпустити Думу.

Після Лютневої революції залишився в Петрограді, де з 1 січня 1918 р. в сані протоієрея став служити в Хрестовоздвиженської церкви. На початку 1920-х років отець Михайло викладав на Богословських курсах при Введенської церкви на Петроградській стороні. З квітня 1921 році він був асистентом кафедри порівняльного богослов’я, а з листопада 1923 — викладачем кафедри церковного проповідництва Петроградського Богословського інституту, а потім і професором. Такжеруководил місіонерським гуртком.

Після закриття Богословського інституту спільно з протоієреєм П. П. Анікєєвим керував богословським гуртка при Хрестовоздвиженської церкви. У 1924-1925 читав догматичне богослов’я на богословських курсах центрального міського району, а з 1925 — на Вищих богословських курсах. Був прихильником церковно-політичного курсу митрополита Сергія (Страгородського). Вважав, що необхідні компроміси з радянською владою з тим, щоб «паралізувати зрадницьку роботу обновленців».

В 1927 р. був заарештований, засуджений до п’яти років ув’язнення і відправлений у Соловецький табір особливого призначення — СЛОН. За спогадами відомого письменника Олега Волкова, «ні десятирічний строк, не пройдені випробування не відучили батька Михайла радіти життю. Ця прихильність — бачити її добрий початок — передавалася і його співрозмовникам: біля нього життя і справді здавалася світліше. Не повчаючи і не наставляючи, він умів розвіяти смуток — розумним словом, жартом. Не проти пожартувати і над собою… Віра цього вченого богослова, академіка, була по-дитячому безпосередній. Вірив він усім єством, органічно. З нашого щоденного спілкування я виніс чітке враження про нього як про людину розумному і великому. За манерою жити, вміння входити у справи й потреби інших можна було судити про рідкісну доброту — тієї, що з розумом. Його винахідливість і гострота у спорах дозволяли уявити, як блискучі були виступи депутата Державної думи священика Михайла Митроцкого з її трибуни».

У 1930 заарештований на Соловках, перевезений в Ленінград для додаткового дізнання про його «контрреволюційній діяльності» з так званої «Академічної справи» («справи Академії Наук»). 10 травня 1931 був засуджений до розстрілу, який був замінений десятьма роками ув’язнення. По справі проходив і його брат, священик Олександр Митроцкий, отримав п’ять років таборів.

Відбував новий термін на Соловках. Перебуваючи в ув’язненні говорив: «Думаю настав час, коли Руської Православної Церкви потрібні сповідники. Через них вона очиститься і прославиться. В цьому Промисел Божий. Послане випробування зміцнить віру. Слабкі і малодушні відпадуть. Зате ті, хто залишаться, будуть її опорою, якою були мученики перших століть». Часто ризикуючи собою, рятував інших ув’язнених: влаштовував переведення на легшу роботу, клопотався, щоб ослаблених помістили в лікарню

Після звільнення проживав у свого брата Олександра в селі Домкино Фировского району Калінінської області. 8 серпня 1937 був заарештований і за вироком трійки УНКВС Калінінської області від 29 вересня 1937 засуджений до розстрілу «за антирадянську агітацію». 10 жовтня того ж року вирок був приведений у виконання. Його брат був заарештований 9 жовтня 1937 р., засуджений до розстрілу 1 листопада 1937, розстріляний 10 жовтня 1937.