Михайло Гневушев

Фотографія Михайло Гневушев (photo Mihail Gnevushev)

Mihail Gnevushev

  • Місце народження: село Репьевка Симбірської губернії, Ардатовського повіту, Росія
  • Дата смерті: 04.09.1918 року
  • Рік смерті: 1918
  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Єпископ, політичний діяч. Зарахований до лику святих Російської православної церкви 2000.

    У 1882 закінчив Київську духовну академію зі ступенем кандидата богослов’я (за роботу про Олександрійської церкви).

    З 1882 — викладач Києво-Подільського духовного училища.

    З 1883 — наставник Острозької учительської семінарії.

    З 1885 — викладач Київського жіночого училища.

    З 1890 — викладач Київської духовної семінарії. Прославився яскравими проповідями і місіонерською діяльністю. В 1902 році був ініціатором створення «Київського педагогічного товариства взаємної допомоги».

    Дотримувався вкрай правих політичних поглядів. Брав діяльну участь у монархічному русі в Києві, був одним з лідерів чорносотенного руху, в 1906-1908 був членом ради Київського відділу Російської монархічної партії (РМП), членом Київського відділу Російського зборів. Виступав з різкими антисемітськими заявами.

    1908 році, незабаром після смерті дружини, прийняв чернецтво з ім’ям Макарій. В цьому ж році був возведений у сан архімандрита і призначений настоятелем в Москву в Високо-Петровський монастир. Взяв активну участь у монархічному русі в Москві, став найближчим сподвижником голови Російського монархічного союзу протоієрея В. І. Восторгова (Іоанна Восторгова). Брав участь у створенні Братства Воскресіння Христового, був членом правління братства. Був членом правління Російського Монархічного Зборів, в якому часто виступав з доповідями.

    У 1909 переведений настоятелем Новоспаський монастир у Москві. Велику увагу приділяв організації загальнонародного співу під час богослужінь, вважаючи її засобом підвищення інтересу парафіян до відвідування храмів і боротьби з впливом сектантів. Провів капітальний ремонт Нікольського храму монастиря, в ході якого до нього був прибудований великий зал. Таке звернення з пам’ятником архітектури викликало жорстку критику з боку Імператорського Московського археологічного товариства. У відповідь заявив, що серед археологів «ревність „археологічним подробицям“ нерідко доходить до свого роду ідолопоклонства перед кожним древнім цеглою або кожної архітектурної завитушкой». Його діяльність в якості настоятеля монастиря неодноразово критикувалася в газетах, на архімандрита подавали скарги в Синод (у тому числі зі звинуваченнями в розтраті монастирських грошей та фінансових махінаціях), але безрезультатно.

    Був членом організаційного комітету по скликанню З’їзду російських людей в Москві у вересні-жовтні 1909, виступав з вітальною промовою при його відкритті. У травні 1912 — товариш голови П’ятого Всеросійського з’їзду російських людей в Петербурзі. 1912 — голова передвиборчого комітету правих партій у Москві з виборів до IV Державної думи.

    11 липня 1914 був хіротонізований на єпископа і одержав посаду єпископа Балахнинского, вікарія Нижегородської єпархії. У листопаді 1915 виступав на нараді монархістів в Петрограді, був обраний до складу Ради монархічних з’їздів. З січня 1917 єпископ Орловський і Севський. 26 травня того ж року звільнений на спокій і оселився в Смоленської губернії: спочатку в Спасо-Авраамиевом монастирі Смоленська, потім у Спасо-Преображенському монастирі Вязьми.

    22 серпня 1918 був заарештований і відправлений у в’язницю Смоленська. 4 вересня 1918 р. за звинуваченням в «організації білогвардійського повстання» розстріляний чекістами в передмісті Смоленська. За спогадами його дочки, чотирнадцять засуджених до смерті були доставлені в пустинне місце за Смоленськом і побудовані спиною до свежевырытой могилі. Кат підходив до кожного і робив постріл в лоб. Владика, перебуваючи у кінці шеренги, з чотками гаряче молився за кожного з казнимых. Він був застрелений останнім.

    Зарахований до лику святих новомучеників і сповідників Російських на Ювілейному Архієрейському соборі Російської православної церкви в серпні 2000 для загальноцерковного шанування.