Карл Eschweiler

Фотографія Карл Eschweiler (photo Karl Eschweiler)

Karl Eschweiler

  • День народження: 05.09.1886 року
  • Вік: 50 років
  • Місце народження: Ойскирхен, Кельн, Італія
  • Дата смерті: 09.1936
  • Громадянство: Італія

Біографія

Eschweiler заохочував співробітництво і примирення між церквою і націонал-соціалістичним режимом Гітлера (Hitler) з 1933-го року. Він був упевнений, що диктатура піде на користь церкви і зупинить хвилю світського модернізму, яка, за його баченням, підривала авторитет церкви.

Карл Eschweiler народився 5 вересня 1886-го в Ойскирхене, Кельн (Euskirchen, Cologne). Він навчався у міській католицької семінарії, перш ніж отримав ступінь доктора філософії в Мюнхені (Munich) в 1909-м. Його дисертація була присвячена естетичних елементів у філософії Августина про релігію. По завершенню навчання в докторантурі, Eschweiler повернувся до семінарії і був присвячений в духовний сан в єпархії Кельна в 1910-м. Спочатку він служив парафіяльним священиком, перш ніж переключився на докторантуру в теології в Боннському Університеті (Bonn University).

У своїй професорській дисертації (ньому. ‘Habilitationsschrift’) 1922-го Карл звернув особливу увагу на думки епохи Просвітництва богослова Йоганна Міхаеля Зайлера (Johann Michael Sailer), торкнувшись питання про ролі людського розуму в пізнанні Бога і про те, як благодать Божа може довести до досконалості’ людську природу в сучасних народних масах. Поряд з описом того, який ‘повній’ життям могли б жити люди, якщо б наблизилися до Бога, Eschweiler почав критикувати державу, після свого життєвого досвіду у Веймарській республіці.

Eschweiler стверджував, що держава суверенно над всіма іншими органами управління, якщо воно не узурпує владу, яка по праву належить церкві. На його думку, церква повинна була підкорятися законній цивільної влади, однак у Веймарській республіці такої влади не існувало, тому церкви необхідно було стати авторитарною, щоб продемонструвати свою відданість Христу. Eschweiler бачив, як Веймарська республіка підтримує різноманіття (суджень і вірувань), що вже погано саме по собі, з його точки зору. Він наполягав на тому, що протестантські та католицькі церкви були свідками одкровення Бога, а також на те, що держава, в кінцевому підсумку, несе відповідальність перед Богом, а отже, опосередковано підзвітне церкви як належного представника Бога на землі.

До 1928-го Eschweiler викладав богослов’я на богословському факультеті в Браунсберге в Пруссії (Braunsberg, Prussia). Прихід до влади Гітлера в 1933-му вилився для Эшвайлера, декана Вищої школи, в конфлікт з його єпархіальним єпископом Максиміліаном Каллером (Maximilian Kaller), затятим противником нацистського режиму. Однак це не зупинило Карла виступати в підтримку ідей Гітлера. У своїй статті ‘Die Kirche im neuen Reich’ (досл. ‘Церква в новому Рейху’) він стверджував, що націонал-соціалізм і бачення Пія XI (Pius XI) про корпоративному державі сумісні. У травні 1933-го Eschweiler став членом нацистської партії, вірячи, що націонал-соціалізм визнає роль церкви у зміцненні німецького народу і що раніше існували церкви за підтримки політичних партій відтепер не будуть потрібні.

Eschweiler підтримав закон від 1933-го про легітимізації стерилізації ‘непридатних’ людей, і після цього кардинал Пачеллі (Pacelli), державний секретар Ватикану (Vatican) в Німеччині, ініціював проти Эшвайлера справу за церковними канонами. В результаті Карл був відсторонений від священичого служіння в серпні 1934-го, разом зі своїм колегою, канонистом Гансом Барионом (Hans Barion).

У вересні 1935-го Эшвайлера відновили. Він помер у вересні 1936-го, і деякі джерела стверджують, що Eschweiler хотів бути похованим у його нацистській формі, одночасно з устоями церкви і нацизму.

Історик Крейг Роберт (Robert Krieg) зазначив, що такі погляди, які були притаманні Эшвайлеру, були в той час не рідкість серед католицьких богословів і єпископів. Архієпископи Шульте (Schulte) і Бертрам (Bertram), а також єпископ Каллер, серед інших, були помітними противниками режиму, незважаючи на те, що поділяли деякі судження Эшвайлера про роль церкви і віруючої людини в сучасній державі.