Іоанн Береславський

Фотографія Іоанн Береславський (photo Ioann Bereslavskiy)

Ioann Bereslavskiy

  • День народження: 25.09.1946 року
  • Вік: 70 років
  • Місце народження: Москва, Росія
  • Громадянство: Росія

Біографія

Іоанн Береславський — яскрава і масштабна особистість в колі сучасної духовної еліти. Безстрашний, вогненний, ревний, в народі його називають блаженним Іваном.

Народився в 1946 р. у Москві. Закінчив Інститут іноземних мов ним.Моріса Тореза (1970). Працював перекладачем, викладав англійську мову. Приблизно тоді ж почав літературну діяльність. Довгий час писав «у стіл», друкуватися почав лише в кінці 80-х років. Пройшов навчання в музичному училищі ім.Іпполітова-Іванова. Отримавши класичну освіту, поступово навернувся у віру і примкнув до Істинно-Православної (катакомбної) церкви, уникнувши комуністичного впливу.

У 1985 р. Іоанн Береславський рукоположений у священики Істинно-Православної (катакомбної) церкви, з 1992р. — єпископ. Маючи хіротонію від митрополита УАПЦ Івана Бондарчука, блаженний Іоанн став спадкоємцем містичних традицій Істинно-Православної церкви, провідної спадкоємство від патріарха Тихона і собору соловецьких новомученніков на чолі з патріархом патріархом-мучеником Серафимом Соловецьким, провів 39 років у сталінських таборах Гулагу.

В даний час він є духовним главою російської Православної Церкви Божої Матері Державної (очолює Собор єпископів), що знаходиться в спілкуванні з видними представниками інтелігенції та релігійними діячами християнства, ісламу і буддизму багатьох країн.

Для його духовного зростання зробило величезний вплив знайомство зі святої молитвенницей – старіцей Евфросинией з Почаєва, яка відкрила йому красу практичного подвижництва, старечого православ’я Святого Духа.

ДУХОВНИЙ ПОШУК

У листопаді 1984 року почали виходити перші книги блаженного Івана про відродження святості й духовності в Росії.

Духовний шлях Іоанна Береславського нерозривний з його творчими здібностями. Писав вірші. Належав до кола московських поетів 60-х, тісно спілкувався з Андрієм Вознесенським, Беллою Ахмадуліною. Вивчав давньоєврейську, грецьку. У молодості, ще до навернення, він — автор декількох романів і повістей, збірок віршів, численних богословських, публіцистичних і релігійно-філософських робіт. Однак рано визначилися релігійні прагнення змусили швидко порвати з літературною богемою. Послідувало захоплення філософією, давньоєврейською, грецькою мовами, стародавньої та середньовічної містикою.

Його різноманітне творчість відображає всю дисгармонійний палітру совеременного світу з його юродивою поврежденностью і небесної заввишки. Можливо тому, його духовність (володіє якоюсь «аристократичної сумасшедшинкой», небесної висотою і одночасно лицарським великодушністю — пушкінської «милість до занепалих»), його «відчуття Бога» чіпляє як інтелектуалів, так і «не зіпсовану» книжковою культурою молодь.

ТВОРЧІСТЬ І ТВОРИ

На початку 90-х зусиллям однодумців організується благодійний фонд та видавництво, отримали популярність як Центр Богородиці в Росії, юридично — Суспільно-просвітницький фонд «Богородичний центр», названий так на честь Пресвятої Богородиці Діви Марії — покровительки й заступниці землі руської.

Геній профетической думки і майстер слова, отець Іоанн написав безліч книг і статей, кілька багатотомних видань, багато з яких перекладено на інші мови. Серед них — 40 томів Слова Божої Матері — унікальних текстів живих одкровення Божої Матері і Господа в Росії і по всьому світу з коментарями і в редакції блаженного Іоанна Береславського. Спільними зусиллями співробітників і однодумців отця Іоанна, підготовлена до публікації літопис Російського Одкровення, 7-томник про таємниці Другої Соловецької Голгофи. Праці блаженного Івана несуть ідею мессианистического призначення людини, як образу і подоби божої, розкритого в невимовної доброти, чистоти, краси і нестяжательной життя, про якої вчили Франциск Ассизький, св. Ніл Сорський, св. Серафим саровський, Лев Толстой та ін

Після падіння комунізму важливим чинником безкровного розвитку подій в Росії стало установа батьком Іоанном руху відродження «Нова Святая Русь», в яке увійшли представники мислячої інтелігенції, священики, філософи і мн. інші, — всі, хто серцем і душею вболівав за Росію.

Як учасник подій серпня 91-го він зустрічався з багатьма політичними лідерами з метою запобігання кровопролиття і насильства, переконуючи їх у необхідності вирішення конфлікту мирним шляхом.

Активна антикомуністична позиція отця Іоанна стала ще однією причиною відмови від уявних ідеалів атеїстичної епохи, призову вийти з кризи і духовного застою, і звернутися до справжнім духовним цінностям. Він був першим в Росії, хто після падіння комуністичного режиму повернув до життя национальнцю ідею — месіанізм російського народу за утвердження ідеалів Нової Святої Русі. Його «божественний заклик до страждаючому російського народу про повернення до одвічних аксіомам осмисленого і слідування істині, моральності, любові і красі, про божественному промислі, згідно з яким російська нація повинна визначати свій подальший шлях».

Він був одним з небагатьох, хто серйозно проаналізував і описав глибоку кризу сучасної церкви в ХХ столітті. Саме тут, на його думку, криється основна причина духовної деградації сучасного суспільства. Широта його світогляду і масштабність розуму дозволяють блаженному Йоану не обмежуватися рамками окремої конфесії, народу або традиції, але багатогранно розкривати духовний шлях як єдність духовного , морального ідеалу для людства, що має загальнолюдську важливість і значення.

ПОСТКОМУНІСТИЧНИЙ ПЕРІОД

Споконвічний конфлікт старого і нового світоглядів, в т. ч. його релігійної та етичної складових. При новизні і самобутності блаженного Івана не дивно існування опонентів закидають йому в провину «неследование фундаментальним церковних приписів і канонів». Так, окремі представники релігійного традиціоналізму, налаштовані фундаменталистски, з-за особистих інтересів зраджують бойкоту отця Іоанна і його праці, не бажаючи визнати власну духовну неспроможність.

Конфлікт двох світоглядів у всі часи виливається в боротьбу новизни за збереження їх самобутності і живої індивідуальності проти усталених рамок і віджилих традицій, мертвих схем. З цим пов’язані численні нападки прихильників традиційних церковних інститутів на діяльність блаженного Івана — як інструменту Божественно волі, відкриває людству духовний світ як вищу реальність буття.

До відновлення пораженногрехом і компромісами совісті закликає батько Иланн сучасної людини. Як практику віри, йому притаманна глибока церковність і вірність високим ідеалам моральності. Він мужньо і безкомпромісно відстоює власну точку зрен формуючи абсолютно новий погляд на різні сфери світського і духовного життя суспільства. У працях блаженного Івана немає навмисної світськості, поверхні, яка властива багатьом дослідникам релігії і публіцистам, «ззовні» спостерігає за релігійними процесами. Його погляд завжди внутрішньо обґрунтованим і переконливим, висновки спираються нв глибоке знання предмета і своєчасності преподносимой їм духовної концепції.

ПИСЬМЕННИК, МИСЛИТЕЛЬ, ПРОРОК

Блаженний Іоанн Береславський є видатним дослідником світової філософської думки, експертом по явищ і одкровення Богоматері по всьому світу. Він — автор великих досліджень видатних людей Росії і світу. На сьогоднішній день багатотомне твір його праць являє собою величезну бібліотеку, на вивчення якої можна витратити ціле життя.

Його книги перекладаються на різні мови. Їх з однаковою захопленістю читають люди різного віку, роду занять і кола інтересів. Велике значення він надає автентичності перекладу на мови світу священних і духовних текстів, і у власних дослідженнях використовує порівняльний аналіз стародавніх мов иудаистского циклу (таких як Тора, Талмуд, Мишна, Перке Обота), Біблії, апокрифічних писань Старого і Нового Завіту, давніх документів і манускриптів, писань святих отців христисанства, западныхи східних містиків ісихастів. Йому доступна мудрість вчителів суфізму і дзен-буддизму. Вінцем його духовних пошуків є праці останніх років, присвячені Теогамии (Богосупружеству), де розкривається мета приходу в цей світ і вище призначення людини як образу і подоби Божого — вступ в духовний шлюб з Богом, з’єднання в одне з Божеством.

Народний художник Російської Федерації, дійсний член Російської академії мистецтв Андрій Андрійович Тутунов пише: «Величезна бібліотека книг о. Іоанна є духовним джерелом для сучасного суспільства. У своїх книгах він являє синтез багаторічних містичних одкровень Слова Богоматері по всьому світу, що відображає багатогранний досвід, накопичений століттями…».

Його творчістю цікавляться англійські біографи. Як видатний мислитель сучасності блаженний Іоанн Береславський входить в еліту інтелектуалів світу — так описує його діяльність Англійська каталог «Хто є хто», відзначаючи особливий внесок блаженного Івана в скарбницю світового співтовариства.

НОВІ ФОРМИ І СТИЛІ

Блаженний Іван створив нову духовну школу мелхиседекового священства, виховав сотні найталановитіших і понад обдарованих учнів Премудрості. Його учні стають яскравими мислителями, богословами і містиками, продовжуючи розвивати духовну традицію слов’яно-теогамической духовної школи.

У сфері богослужінь блаженний Іван розробив концепцію абсолютно нових підходів до літургії, розкриваючи суть богослужіння в різноманітті форм, роблячи її доступною для простих людей, і в той же час розкриваючи на новій висоті всю глибину і красу літургії, втілену в т. ч. в нових шатах, хоругвах та іконопису. Найважливіше значення в богослужінні має мистериозность , в неї входить пластична молитва як вираз мови серця у вигляді пластичних рухів.

У вокально-інструментальній сфері ним введено цілу низку нових виразних елементів з використанням багатства мелосу і фонетики давніх і сучасних європейських мов, а також складена нова унікальна система церковних ладів-гласов. У творчій художній майстерні його учнями створюються шедеври живопису і майстерності, розробляються нові художні форми і стилі.

Він підніс нову концепцію освіти для дітей і вчителів, заснувавши інститут сім’ї. Основа этойо концепції полягає в особливому пониамнии освіти як натхненного пізнання глибин загальнолюдських істин через праведність, святість, духовність поза формалізму і начетничества, через прищеплення любові до навчання, до вчителя і здатність досягнення глибокого діалогу.

ДУХОВНИЙ ЛІДЕР І МИРОТВОРЕЦЬ

Як духовний лідер блаженний Іван має старечої і пророчою харизмами, як церковний пастир — успадковує святоотеческую традицію нестяжательного, подвижницької, духоносного православ’я і светоцентрического християнства, особливе місце приділяючи шляху святості через практику святих отців-подвижників.

Примітно його спілкування не тільки з іншими гілками християнства, але і з іншими релігіями, такими як іслам, буддизм та ін. В коло його спілкування входять шейхи, кардинали, духовні лідери, політичні діячі. Поряд з відкритістю і диалогичностью вражає його здатність доступно і ясно підносити Божественні послання і пророчі тексти, з розкриттям глибоких таємниць і містичних висот. Як духовний лідер він об’їздив пів-світу, провів безліч конференцій і зустрічей. На одній із зустрічей лідер російських мусульман Гейдар Джемаль сказав, що досвід отця Іоанна неоціненний і для мусульманського світу.

За свою творчу і громадську діяльність блаженний Іван удостоєний низки міжнародних нагород і почесних звань. Його внесок у справу зміцнення миру неодноразово був відзначений Міжнародною асоціацією «Викладачі за мир у всьому світі» при ЮНІСЕФ та ЮНЕСКО. Його прагнення згуртувати прогресивну російську творчу і духовну інтелігенцію вилилося у створення в 1995р. у Санкт-Петербурзі «Незалежної Асоціації Російських Релігійних Письменників і Філософів».

САМОБУТНІСТЬ І БАГАТОГРАННІСТЬ

Напевно, немає такого жанру, в якому не працював би блаженний Іван. Божественні проповіді, екзегеза, історичний нарис, актуальна публіцистика, філософські щоденники, сатира, духовні казки і притчі, оригінальна містична поезія, порівнянна з російської та світової духовної класикою (згадуються Хуан де ла Крус, «Голубина книга», Румі, Тагор), дослідження і переклад книг Біблії, догматичне богослов’я, афоризм, містерія… І всюди, навіть у самих серйозних і складних для необізнаного читача працях, присутні характерні для автора свобода і жвавість викладу, ясність і якась неземна озаренность, що передається крім слів.

Теми, до яких звертається автор, також дуже різноманітні. В першу чергу, це образ Бога, яким Його може бачити сучасна людина, пізнав найвищі злети духу, і падіння в найглибшої безодні небуття, чоловік, безумеющий якщо не від диявольських спокус, від божественного екстазу. Крізь призму цього бачення Бога (нічого подібного сьогодні не знайти ні в кого з богословів «традиційної» школи) блаженний Іван осмислює історію Вселенської Церкви, взаємозв’язок світових релігій, таємниці людської душі та духовного шляху. Це осмислення завжди ново, яскраво і глибоко обґрунтовано.

ЙОГО КНИГИ — ЖИВІ ПИСЬМЕНА Книги о. Івана, як каже сам автор, відображають межі якогось превечного «Універсуму Премудрості», який об’єднує всі тканини і пласти буття. Найвищий рівень духовності, висота творчого осяяння і глибина пророчого бачення, приносять безсумнівні плоди діяльності блаженного Івана. За словами одного з істориків вітчизняної культури, що виявляються в його працях друку практичної духовності, глибоке спадкоємство образів і взаємозв’язків розкривають у ньому восприемника містичного досвіду найбільших російських святих, безпосередньо переданого йому від живих носіїв благодаті і благословення Соловецьких новомучеників».

Окрема тема в творчості блаженного Івана – Соловки. У XVIII столітті на острові Анзер ченцеві Ісусу явилася Пресвята Богородиця і сказала, що на цьому місці буде споруджено Друга Голгофа Її Божественного Сина, і тут потечуть ріки крові. Це пророцтво здійснилося в роки сталінського терору. Шеститомний цикл духовно-історичних нарисів «Соловки – Друга Голгофа» описує феномен російської Голгофи ХХ століття. Соловецька Голгофа – не алегорія, не символ і не метафора, стверджує автор, але історична і духовна реальність, що має надзвичайне значення для майбутнього Росії та світу.

Серед книг о. Івана особливу категорію становлять небесне одкровення, одержувані ним від Бога і Пресвятої Діви Марії, ангелів і святих через духовне «внутрішнє слухання». Цей безпрецедентний дар рідкість в наші дні. Збірники одкровень зустрічають зацікавлений відгук у містиків, богословів та релігійної інтелігенції Росії і зарубіжних країн. Багатьма вони сприймаються в багнети, однак зміст і сам феномен цих одкровень безумовно важливі для сучасного читача, який цікавиться проблемами духовності.

ВИСНОВОК

Для багатьох сьогодні очевидно: батько Іван — видатний представник російської релігійної інтелігенції, втіливши у життя, подвижництво і творчості кращі її якості: високу культуру, широку ерудицію, волю і сміливість поглядів, щиру біль за долі вітчизни і цивілізації, мудрість і простоту, пророчу силу, що дозволяє прозрівати прийдешній вік. В останні роки блаженний Іоанн багато подорожує по європейським країнам, Північній Америці та східно-азіатським країнам з миротворчою місією, де він не втомлюється вчити про відкриті йому Божественною Премудрістю духовних істини і загальнолюдських.

Книги блаженного Івана тепер доступні і іноземним читачам, у яких викликає інтерес діяльність блаженного Іоанна, яка призвела до виникнення в Росії неперевершеною за своїми масштабами руської духовної школи.