Георг Воббермин

Фотографія Георг Воббермин (photo Georg Wobbermin)

Georg Wobbermin

  • День народження: 27.10.1869 року
  • Вік: 73 року
  • Місце народження: Штеттін , Росія
  • Дата смерті: 15.10.1943 року
  • Громадянство: Німеччина

Біографія

Релігієзнавець-систематизатор, завідував кафедрою богослов’я в Геттінгені.

По закінченні школи Георг Воббермин продовжив навчання для здобуття наукового ступеня по протестантської теології. З усього розмаїття богословських спеціальностей його залучила систематична теологія — галузь науки, що займається раціональної систематизацією релігій і вірувань. Отримавши докторський ступінь за спеціальністю, він опублікував низку праць. Кафедру систематичної теології в Геттінгенському університеті він очолив у 1922 році.

Брав участь у роботі П’ятого міжнародного конгресу «Вільне християнство і релігійний прогрес».

З молодих років і до самої смерті Воббермин належав до числа вкрай націоналістично налаштованої інтелігенції. 11 листопада 1933 року був у числі підписали «Заяву німецьких професорів університетів і вузів про підтримку Адольфа Гітлера та націонал-соціалістичної держави».

Обговорюючи, чи дістанеться місце завідувача теологічної кафедрою Берлінського університету Воббермину, який був «скроєний з того ж коричневого матеріалу, що і новий рейхсканцлер», Карл Барт писав Дітріха Бонхефферу: «в епоху рейхсканцлера Гітлера Воббермин неодмінно займе кафедру Ш. більш підходящим чином, ніж це зміг би я».

У 1939 році Воббермин заявив про свою готовність до співпраці з Інститутом по науковим дослідженням способів усунення єврейського впливу на німецьку церковне життя (місто Айзенах). За його висловлюванням, у Німеччині «завдяки Гітлеру прокинулася національна свідомість і обізнаність про шкідливий вплив євреїв на культуру і суспільство».

В оцінках сучасної йому релігійного життя професор Воббермин був досить ліберальний. Так «грунтуючись на своїх релігійно-філософських або, швидше, экзистенциалистских поглядах, він захищав рішення синоду церков Прусської унії (Kirche der Altpreußischen Union) прийняти арианские поправки у свій вероисповедальный статут».

Наукові праці

Теологічна концепція Воббермина викладена в трьох послідовно виходили випусках (1913, 1922, 1925) «Systematische Theologie nach religionspsychologischer Methode» («Релігійно-психологічний метод в систематичному богослов’ї». У своїх працях Воббермин являє психологічно-орієнтоване тлумачення різних релігійних обрядів. У цьому напрямку він частково демонструє себе послідовником Фрідріха Ш., хоча в більшій мірі тут проявляється підхід Вільяма Джемса — американського філософа і психолога, одного із засновників прагматизму і функціоналізму, автора en:The Varieties of Religious Experience (1902).

Ця праця американського теологічного прагматиста Воббермин перевів під назвою «Die religiöse Erfahrung in ihrer Mannigfaltigkeit: Materialien und Studien zu einer Psychologie und Pathologie des religiösen Lebens» («Релігійний досвід в його різноманітності: матеріали і дослідження з психології та патології релігійного життя») і видав зі своєю передмовою. Відзначаючи, що в книзі Джемса «прийнята до уваги і оцінена містична сторона релігії», Воббермин критично вказував на Ш. і Альбрехта Ричля, які «в протилежність занадто формальним теоретико-пізнавальним прагненням сучасної теології надавали велике значення цього ірраціонального чинника безпосередніх релігійних переживань».

Перед цитованим висловлюванням теолога про непізнаваність Всевишнього («Будь розкриття Божественного Присутності це явище надприродне…» і т. п.) в примітках до книги Шмот («Передмова та примітки до видання Тори з коментарем Сончино») нацист і антисеміт Воббермин названий «видатним релігійним філософом сучасності».