Мохаммад Хатамі

Фотографія Мохаммад Хатамі (photo Mohammad Khatami)

Mohammad Khatami

  • День народження: 29.09.1943 року
  • Вік: 73 року
  • Місце народження: Эрдекан, Йезд, Іран
  • Громадянство: Іран Сторінки:

Біографія

ПРЕЗИДЕНТ ХАТАМІ — ІРАНСЬКИЙ ГОРБАЧОВ

Два роки тому американські борці класичного стилю вирушили «налагоджувати дипломатичні відносини» Іран — держава, де ненависть до США була нормою життя. Вперше за двадцять років ісламської революції американський прапор майорів не для того, щоб бути спаленим. Тисячі вболівальників скандували на трибунах «Америка! Америка!» Це воістину революційний переворот у свідомості іранців, бо досі США згадувалися в Ірані тільки в поєднанні зі словами «смерть» і «великий диявол».

Прибуття спортивної делегації (тепер вони приїжджають щорічно) безпосередньо пов’язаний з новим курсом президента-реформатора Мохаммада Хатамі. Він переконаний, що саме візити спортсменів, артистів, журналістів і туристів здатні пробити пролом у «стіні нерозуміння». Мета президента цілком визначена — крок за кроком, уникаючи прямого зіткнення з консервативно налаштованими аятоллами, налагодити відносини з США і позбутися ярлика «парії» міжнародного співтовариства.

ОСВІЧЕНИЙ ЛІДЕР

П’ятий президент Ірану, якого західні журналісти прозвали «Аятолла Горбачов», прийшов до влади 23 травня 1997 року. Він зібрав у два рази більше голосів, ніж його суперник — представник консервативних сил. За Хатами голосувала молодь, за нього віддали голоси жінки. І не дивно! Він обіцяв реформи і свободу:

Дійсно, погляди нового президента помітно відрізняються від ідеологічних установок ісламських фундаменталістів. Обґрунтовуючи необхідність реформ, Хатамі засудив поборників «ідеї переваги і винятковості ісламської цивілізації» і запропонував мусульманам позитивно ставитися до сприйняття ідей і матеріальних досягнень західної цивілізації.

— Ми вступаємо у 21-е століття, залишаючи в минулому століття, зазначене нерівністю, насильством і конфліктами, — заявив президент-реформатор. — Ми підносимо молитви до Всемогутнього, щоб він дозволив нам зробити майбутній століття століттям гуманізму, взаєморозуміння і постійного миру, щоб все людство скуштувала благодать самого життя. Коли я кажу про діалог між цивілізаціями, то маю на увазі бажання скористатися плодами і досягненнями всіх цивілізацій — західних і не західних.

Аятолла, читає по три години в день Канта та Декарта, вільно говорить по-англійськи і грає в пінг-понг, відродив надії Заходу на повернення Ірану в звичне русло світової капіталістичної системи. Може бути, саме тому американська преса відразу ж почала «ліпити» з нього образ «освіченого» лідера, людини, з якою можна мати справу».

Мохаммад Хатамі народився в 1943 році в сім’ї досить авторитетного мулли. Його батько був другом і радником імама Рухолли Хомейні. Син пішов по стопах батька, і після закінчення середньої школи поступив в Шиїтську Семінарію в місті Кум. Там же почав політичну діяльність, спрямовану на повалення іранської монархії.

Продовживши навчання в Тегеранському університеті, Хатамі став одним з найактивніших борців проти шахського режиму, зблизився з керівництвом Ісламського руху. У 1978 році його направили в Гамбург — в якості голови Ісламського Центру, що координує іранську опозицію в Європі. Через рік він повернувся в революційний Іран.

Широку популярність у країні Хатамі набув у 80-х роках, коли протягом десяти років обіймав посаду міністра культури Ісламської Республіки, а також голови штабу військової пропаганди під час війни з Іраком. За цей період він завоював репутацію обережного ліберала. Саме при ньому ісламська цензура була ослаблена, дозволялася навіть деяка критика на адресу уряду. Всупереч забороні на публічні виступи жінок він дозволив концерт співачки Паризы (правда, тільки перед жіночою аудиторією), дозволив продавати в Ірані західну пресу.

На початку 90-х років ультрарадикали пішли на нього в атаку, звинувативши в надмірному лібералізмі і прозахідних симпатіях. Незабаром прихильники духовного лідера Ірану аятолли Хаменеї усунули його від керівництва центральної газетою «Кейхан», а потім і від посади міністра культури. Хатамі надовго пішов у тінь:

Перед тим, як виставити свою кандидатуру в президенти, він служив директором національної бібліотеки та радником колишнього президента Ірану Алі Акбара Хашемі-Рафсанджані. До речі, тоді разом з ним заявки подали 238 «шукачів», серед яких 9 жінок.

Прийшовши до влади, Хатамі направив свої зусилля на розморожування міжнародних відносин. І треба визнати, що зміни ставлення до Ісламській Республіці багато в чому сприяло його особиста чарівність. Він став першим державним діячем Ірану, який відвідав в березні 1999 року західну країну — Італію. У квітні. того ж року відправився до Франції. А після його заяви про те, що він не збирається робити кроки по виконанню вироку Сальману Рушді (той, на думку аятол, образив іслам своєю книгою «Сатанинські вірші»), англійці висловили готовність нормалізувати відносини з Тегераном. Сьогодні Хатамі розраховує демонтувати економічну блокаду своєї країни, встановлену двадцять років тому США.

Не зайве нагадати, що після лютневої революції 1979 року Іран практично випав із світової системи, змінивши прозахідний курс свого колишнього «ліберального» монарха на фанатичне релігійне самітництво під владою імама Хомейні. Великі зовнішньополітичні події, в яких брала участь Ісламська республіка, вкрай нечисленні. Демонстративно пафосна конфронтація зі США, оголошені «великим дияволом», захоплення в 1980 році американського посольства в Тегерані з 42 заручниками, трагічна спроба «янкі» визволити їх з неволі, потім звільнення і практично повний обрив офіційних зв’язків з «світом невірних».

Намагаючись задушити режим аятолл, Ваш

ингтон встановив економічну блокаду. Слідом за цим шиїтський Іран зазнав агресії з боку сунітської Іраку. Війна тривала 8 років і забрала понад мільйона людських життів. Хто переможець — суперечки тривають донині:

У 1989 році помер імам Хомейні. Останнє «гучне» подія (сутичка з ідейними конкурентами — талібами на афгано-іранського кордону), в яку був залучений Іран на початку 1998 року, ледь не переросла у великий збройний конфлікт.

Але що б там не говорили, іранська революція була не політичним переворотом, а справжньої народної (!) революцією. Вона навіть не спричинила за собою громадянської війни. Не було помітної опозиції, не було пішли з автоматами в гори людей (були тільки виїхали з валізами в США), не було масових виступів проти нового режиму. Навпаки, багатомільйонний народ вітав Хомейні як свого визволителя і пророка. Революція проголосила повернення до ісламської традиції. На чолі держави став духовний лідер. В Ірані зразка 1979 року втілилася нова, досі невідома західного світу, ідеологія. Західники назвали її — «фундаменталізм».

І при цьому Іран не перетворився в класичну теократію, ні у військову диктатуру. В ісламському Ірані секулярна парламентська влада стала демократичнішою, ніж була при шаху Мохаммада Реза Пехлеві. Президенти обиралися на загальних виборах. Причому, не 99,99-ю відсотка голосів, як, наприклад, в Сирії чи Єгипті, а при цілком правдоподібних співвідношеннях.

Хоча жінкам, як і раніше, наказується суворо дотримуватися ісламську форму одягу, вони, тим не менш, володіють всіма політичними правами, які навчаються в університетах. Ще більш незрозумілим здасться Іран, коли з’ясовується, що це — одне із самих «молодих» держав за складом населення, половина якого — люди, що народилися після 1979 року. Що цікаво — виборчим правом володіють громадяни, які досягли 16 років.

З одного боку жорстка релігійна цензура, середньовічні страти і державне регулювання економіки. З іншого — приватне підприємництво, наявність недержавної преси, конституційне рівноправність громадян. Неліберальна демократія?

ТЕОКРАТІЯ З «ЛЮДСЬКИМ ОБЛИЧЧЯМ»

За час президентства Мохаммада Хатамі Іран явно змінився, що принесло дуже помітні результати. Активно розвивається співпраця з країнами, з країнами регіону, спостерігається певний прогрес у відносинах з США. Одним словом, Ісламська Республіка набирає (і досить швидко) політичну вагу.

Змінився і сам аятолла Хатами. Він постійно вимагає скромно називати його «пан президент». Без стомлюючого довгого списку почесних титулів, які привласнили собі його попередники. Він їздить у звичайній машині і намагається завоювати популярність в народі. Порівняно з іншими іранськими можновладцями, він — відкритий лідер, який прагне зменшити втручання «революційних гвардійців» в особисте життя громадян.

Сьогодні, як і під час перебудови в СРСР, світ з цікавістю спостерігає за змінами, що відбуваються в Ірані. Експерти різних країн уважно стежать (як колись за зусиллями Михайла Горбачова покласти край «холодній війні») за спробами президента-реформатора відкрити країну світу, почати діалог цивілізацій і зруйнувати «стіну недовіри». Аналогія Ірану з СРСР, а Хатами з Горбачовим проведено не випадково. Іранського лідера вже давно називають «Аятолла Горбачов». І йому, судячи з усього, судилося перетворити свою країну і перетворити її в нормальне держава, кероване світськими, а не релігійними законами.

Він дійсно багато в чому нагадує першого президента СРСР. І тим, що є настільки ж невід’ємною частиною іранського клерикального істеблішменту, як Горбачов був представником радянської еліти. І тим, що до нього проявляють довіру ті, хто хотів би «випустити пар з котла», не змінюючи при цьому руху. І тим, що він також чудово орієнтується в лабіринтах теократичної бюрократії, як Горбачов орієнтувався в коридорах влади радянської партократії. І тим, нарешті, що змушений протистояти тиску «старорежимников», які категорично відмовляються від будь-яких реформ — навіть самих незначних. Іншими словами можна сказати, що Михайло Горбачов пішов по шляху «палацового перевороту» через Політбюро, а Мохаммад Хатамі воліє йти через зміну обирається в меджлісі (парламенті).

І все-таки схожість — вражаюча! Таке враження, що президент Хатамі простудіював весь досвід колишнього радянського лідера і вирішив застосувати її в Ірані. «Перебудову» він почав, як і Горбачов, з того, що кілька лібералізував засоби масової інформації і дозволив людям мистецтва зітхнути трохи вільніше.

Втім, тоді багатьом здавалося, що принципово це нічого не змінить. Але вже через рік іранські ЗМІ перетворилися в чи не найбільш вільні (!) у мусульманському світі. На прилавках книжкових магазинів з’явилися нові книги. На перший погляд, абсолютно нешкідливі, ніяк не пов’язані з політикою, ідеологією. Оповідають про кохання, дружбу, терпимості, страждання, життєві радощі та негаразди.

Для людини, що звикла жити в умовах демократії, в цьому немає нічого особливого. Але в Ірані, де все просякнуто ідеологією, подібне абсолютно незвично. Адже виявляється, що крім норм шаріату в цьому світі існують звичайні людські стосунки. І вони не підкоряються законам, встановленими муллами.

З’явилися і фільми, які раніше заборонялися, як «антиісламські». Але ці фільми притягують натовпу людей. Деякі здаються невинними. Але викликають такий шквал ненависті з боку консервативно-клерикальних кіл, що ство

ється враження, ніби боротьба йде (ні більше, ні менше) за порятунок країни. Згадаймо, що щось подібне відбувалося в колишньому СРСР — невибагливі твори про радянської дійсності викликали запеклі дискусії, які супроводжувалися чи не закликами до громадянської війни.

До речі, про кіно. З одного боку, можна відзначити такий факт, як скасування вимоги представляти сценарії майбутніх фільмів для схвалення. А з іншого, не можна не назвати заборона, накладена меджлісом, на друкування в газетах фотографій жінок з непокритими головами.

Клерикали при кожному зручному випадку твердять про те, що з часу лібералізації ЗМІ жінки все частіше порушують встановлений поведінковий кодекс, з’являючись на вулиці з косметикою на обличчі. А дівчата «перевіряють на міцність» поліцію моралі, трохи випускаючи з-під хустки завитки волосся. Більше того! Раніше жінкам заборонялося відвідувати стадіони, бо вважалося неприпустимим, щоб вони могли бачити напівоголені чоловічі тіла. Сьогодні вони нарівні зі своїми чоловіками можуть споглядати змагання борців або важкоатлетів.

Прихильники жорсткої лінії в Тегерані побоюються, що зростаюча відкритість іранського суспільства зробить його вразливим для проникнення розкладницької культури Заходу. Саме цього в свій час так боялися радянські партапаратники.

Справедливості заради треба визнати, що сьогодні Іран живе за подвійними стандартами. У північному Тегерані, де проживає заможна частина населення, прийняті вечірки в західному стилі. З поп-музикою, демонстрацією відеофільмів, записами відомих європейських співаків і танцями. Все це, звісно, нелегально. Поліції моралі добре відомо, що відбувається за закритими дверима вілл місцевої еліти, але вона нічого не робить. Хоча, безсумнівно, три-чотири роки тому таке паплюження ісламської традиції завершилося б публічними побиттям камінням або стратами.

У той же час багато з тих, хто підтримав кандидатуру Хатами і привів його в президентське крісло, сьогодні висловлюють розчарування. На їхню думку, новий лідер діє дуже нерішуче й непослідовно. Особливо незадоволена молодь, яка вважає, що президент-реформатор «робить занадто мало».

Але є й інша точка зору. Найближче оточення Хатамі підкреслює, що президент прекрасно розуміє, що склалися реалії. А також те, що проведення реформ — це не короткостроковий проект.

Те ж саме відбувалося і з Горбачовим. Консерватори звинувачували його в розвалі країни і поразницьку політиці. А нетерплячі прихильники невідкладних реформ — в надмірній поступливості і безхребетності.

Важко сказати, яку мету ставив перед собою Горбачов. Чи прагнув він до розвалу СРСР або ж хотів його реанімувати і «олюднити». Швидше за все, друге. Мабуть, і Хатами, будучи плоттю від плоті іранської теократії, не бажає їй загибелі. Але його дії можуть дійсно підірвати владу клерикалів.

Варто згадати і ще про одну обставину. Хатамі доводиться стикатися з великими труднощами подолання міжнародної ізоляції. «Горбі», будучи символом свободи в очах західних обивателів, мав саму активну підтримку з боку Заходу.

З самого початку свого правління «іранський Горбачов пішов на крок, який викликав шок в іранському істеблішменті — призначив жінку на пост віце-президента країни. Массуме Ебтекар було доручено займатися питаннями навколишнього середовища. Піст сам по собі незначний. Але в якості віце-президента вона може впливати на всі рішення, прийняті урядом, і допомагати Хатамі протистояти опозиції.

— В інших країнах жінки є другосортними членами суспільства, — зауважив глава держави. — В Ірані жінки за останні роки значно випередили чоловіків у багатьох академічних областях.

Ебтекар не приховувала, що її призначення — «символ змін в іранському суспільстві». Вона переконана, що відтепер мусульманські жінки стали частиною «нової, освіченої, професійної еліти Ірану».

Зростаюча терпимість нового режиму і його готовність до змін сприяли відродженню сил, перш побоювалися чим-небудь виявити свою присутність. Мова йде про аятоллу Хусейна Алі Монтазері, одному із сподвижників імама Хомейні, вважався його наступником. Кілька років тому він відійшов від жорсткої лінії свого вчителя й почав закликати до більшої гнучкості і терпимості. Більше того, він поставив під сумнів законність політики перших керівників ісламської республіки, заявивши, що вони «неправильно тлумачать погляди вчителя».

Природно, що Монтазері чекала опала. Протягом багатьох років він фактично перебував під домашнім арештом.

Інший іранський «дисидент», колишній міністр закордонних справ Ібрагім Язді, наважився кинути виклик самому духовного лідера Ірану аятоли Алі Хаменеї. За своє свавілля він був кинутий у в’язницю, але після втручання глави держави звільнено. За словами Язді, Хатамі зробив все, щоб домогтися його звільнення. «Для нього мій арешт був ляпасом з боку екстремістів, — підкреслив Язді. — Він не міг з цим миритися».

Прихильники жорсткої лінії, між тим, роблять все, щоб «потопити» благі починання президента Хатамі. Як завжди в таких випадках, атака концентрується не стільки проти самого глави держави, скільки проти його найближчих помічників. Одним словом, глава держави все ще знаходиться під жорстким ідеологічним контролем лідерів ісламської революції, які тримають у своїх руках реальні важелі правління внутрішньою і зовнішньою політикою Ірану.

Тим не менш, лібералізація всередині країни триває і неминуче накладає відбиток на зовнішню політику. Після того, як з поста глави Мзс пішов АлиАкбар Велаяті і міністром закордонних справ став Кемаль Харазі, який отримав освіту в США, Іран почав проводити більш помірний курс. Сьогодні політика примирення носить все більш яскраво виражений характер.

Не можна не помітити, що Тегеран при президентові Хатамі взяв курс на зближення з арабськими державами Перської затоки, наляканими прагненням Ірану експортувати ісламську революцію». На другому етапі новий іранський лідер почав домагатися прихильності керівників Саудівської Аравії. На думку експертів, це не тільки дозволить відродити добрі стосунки з однією з провідних країн арабського світу, але і відкриє дорогу в Білий дім.

Судячи за останніми повідомленнями, в Тегерані прийшли до висновку, що на розвиток відносин з Вашингтоном може надати негативний вплив досить істотний фактор — підтримка Іраном терористичних угруповань. Тому президент Хатамі повинен довести Білого дому, що його країна не прагне підірвати американську політику. Іншими словами, не фінансувати екстремістські організації, не дестабілізувати близькосхідний мирний процес і припинити погоню за ядерною зброєю. Інакше ніяке заступництво (від кого б воно не виходило — навіть від самого близького союзника США) не вплине на жорсткий курс американської адміністрації.

Втім, останнім часом співробітники держдепартаменту США вказують на помітне пом’якшення позиції Ірану в питаннях, можливість перегляду яких раніше навіть не розглядалася. Наприклад, арабо-ізраїльський конфлікт. Вперше за довгі десятиліття з’явилися ознаки того, що в Тегерані вже не прагнуть будь-якою ціною зірвати мирний процес. Після того, як президент Хатамі заявив, що його країна готова примиритися з існуванням угоди між Ізраїлем і Організацією звільнення Палестини, надія на поступове заспокоєння Ірану набула реальних обрисів. Щоправда, глава держави підкреслив, що «не вірить в успіх мирного процесу».

Найбільш важко Ірану відмовитися від нарощування своїх «ядерних м’язів». Перетворення в ядерну державу стало нав’язливою ідеєю іранського уряду. Можна сказати більше: після того, як президент Хатамі взяв курс на проведення реформ, заклики радикалів забезпечити захист ісламської революції з допомогою ядерної бомби стали ще наполегливіше.

Але навряд чи виявиться можливим поєднати войовничі заяви з реформами і нормалізацією відносин з США. Чи клерикалам (прихильникам експансії «ісламської революції») вдасться нав’язати президента Хатамі свою волю, або він, як Горбачов, своїми перетвореннями зіштовхне з гори «склад», зупинити який вже не зможе ніхто.

ДВІ СТОРОНИ ІСЛАМУ

Іран — ісламська держава. Тому релігія і її закони грають в житті іранців першорядне значення. Особливістю іранської системи влади є те, що духовний лідер країни за конституцією має виключно широкими повноваженнями. А це в свою чергу ускладнює проведення реформ.

Цікаво відзначити, що на відміну від іншого відомого турецького реформатора Кемаля Ататюрка, який свого часу замінив релігійні закони світські, президент Хатамі намагається знайти інше, більш прогресивне тлумачення ісламу. Він прагне відкрити його дійсну суть і розвинути діалог цивілізацій і релігій. На його думку, кращий шлях захисту ісламу та ісламських цінностей полягає в тому, щоб довести, що іслам цілком здатний забезпечити повагу до прав людей, незалежного від того, чи йдеться про право однієї особи або про права суспільства. «Існування різних думок є необхідним для розвитку суспільства, — вважає президент-реформатор. — Але різні думки повинні висловлюватися відкрито і не повинні ховатися під завісою таких понять, як релігія і свобода».

Справді, цими категоріями можна умовно позначити устремління розкололося іранського суспільства. З одного боку — молоде покоління, вимагає свободу, а з іншого — ісламісти, які відстоюють релігію та її закони. Але, на думку більшості експертів, ісламські фундаменталісти насамперед прагнуть зберегти тотальний контроль над суспільством шляхом догматичного підходу до релігійних канонів.

Завдяки Хатамі Іран стає все більш відкритою країною. І, схоже, більшість іранців тільки вітає цей процес. Можливо, наближається час, коли їм вже не знадобитися протистояти всьому світу, щоб відчути себе сильними і незалежними. Багато залежить від того, чи зуміє «іранський Горбачов» добитися мирної еволюції теократичного режиму. В іншому випадку, почавши рух до нового життя, Іран знову буде приведено в безодню беззаконня і насильства.

Хочеться вірити, що після важко йдуть реформ Іран, який кинув виклик логікою розвитку сучасного світу, не перетвориться в «приручену» і кілька «одемокраченную» диктатуру за китайським зразком. Що молоде покоління ісламської республіки не «вибере пепсі», а фотогенічний президент-реформатор не стане іранським варіантом «Горбі», як сподіваються американці. З іншого боку (хочеш — не хочеш, а треба визнати), ісламська революція створила в Ірані новий репресивний режим. І Хатамі дуже ризикує, намагаючись послабити тиск.

# # #

Нещодавно іранський президент виклав своє життєве кредо. Доля суспільного становища релігії, переконаний він, завжди буде залежати від здатності втілити її у формі, не обмежує свободу. Історія вчить, що релігія, звернена до свободи, може протистояти саморуйнування. Свобода думки, навіть будучи пригніченою ззовні, продовжує існувати у душах і серцях людей. Тому найкраща система правління та, яка дозволяє думки бути вираженою без будь-яких обмежень.