Марія Оловенникова

Фотографія Марія Оловенникова (photo Maria Olovennikova)

Maria Olovennikova

  • Громадянство: Росія

    Біографія

    Оловенникова (Ошаніна), Марія Миколаївна (1853-1898). Учасниця орловського гуртка Зайчневского. Брала участь у спробі звільнення Войнаральского

    У 1878 році приєдналася до Землі і Волі, намагалася організувати поселення з революціонерів серед селян Воронезької губернії для пропагандистської роботи. Згодом член Виконавчого Комітету » Народної Волі. У лютому 1880 р. переїхала до Москви, де керувала місцевої народовольческой групою. У 1882 р. емігрувала і разом з Тихомировим являла за кордоном центр „Нар. Волі». За поглядами була ближче до якобінцям, примикаючи до гуртка „старих народовольців».

    В. Н.Фігнер про Оловенниковой:

    «Було, однак, серед нас одне, і притому видатне своїми якостями особа, исповедывавшее переконання якобинца. Це була Марія Миколаївна Ошаніна, уроджена Оловенникова. Марія Миколаївна належала до сім’ї багатих поміщиків Орловської губернії і виховувалася в Орлі. Там же вона отримала і революційне хрещення. Її вчителем був людина далеко не малого масштабу, старий революціонер-якобинец Заичневский, побував у шістдесятих роках на каторзі і жив в Орлі під наглядом поліції. Протягом ряду років він був магнітом, який притягував учнівську молодь, і Марія Миколаївна виховалася під його впливом.

    Марія Миколаївна була жінка тонкого розуму, спритна, наполеглива і енергійна, і це забезпечувало їй вплив; центром її діяльності був не Петербург, а Москва, де вона оселилася вже на самому початку «Народної Волі», і її якобинские погляди якщо могли проявитися, так саме там. Однак, на тій революційної молоді, центром якої поряд з Теллаловым була вона, вплив цих поглядів абсолютно нічим не виразилося і не позначилося ні в чому.»

    М. Ф. Фроленко, 1879 р.:

    «Мар’ю ж Миколаївну більше спокушала думка про можливості організації, і про будову чогось на зразок французьких салонів, клубів, де вона б могла грати роль.

    В душі вона була централистка, і хоча вона близько стояла до суспільства «Земля і воля», але це тільки тому, що не було в Росії діяльної групи централистов. …Натура у Марії Миколаївни була діяльна, здатна на конспірацію, любляча конспірацію. У ній були і організаторські здібності; вона вміла збирати навколо себе людей і прив’язувати їх до себе, вміла і командувати ними. Її поважали. Але їй треба було все-таки спиратися на кого-небудь, щоб не виступити в якості чистого централистки. Централізм у нас не користувався великою пошаною. Слухаючи про Пітері, про спори, про плани на майбутнє, вона відразу зрозуміла, що тут справа йде не про окремому підприємстві, а про щось інше, з чого може розвинутися ціле нове, більш рідне їй по духу напрям.»

    Л. А. Тихомиров:

    «…Це була дуже видатна особистість. Я її вважаю в числі чотирьох самих великих людей старого виконавчого комітету. Дуже розумна, з величезним характером, з надзвичайно виразними переконаннями, вона і до старого комітету ставилася досить критично з-за того, що він по вуха пішов у терор. Оловеникова відрізнялася нежіночою мужністю, холоднокровним і не піддається ніякому коливання. Вона довела це в бойових підприємствах, в яких їй траплялося брати участь. Але вона була яскрава «якобинка» — стояла за переворот і захоплення влади в руки змовників.

    Вона не була красунею, як Фігнер, але відрізнялася надзвичайною привабливістю. Її розумне, виразне обличчя, не позбавлене і краси, але особливо витончене, справляло на всіх велике враження. Її прекрасні світські манери, вміння себе тримати, вчасно сказати що потрібно, вчасно промовчати, влаштувати так, щоб донести до співрозмовника свою думку як ніби його власну, перейти, коли потрібно, на дружню короткість відносин — все це приваблювало до неї чоловіків.

    Вона відрізнялася не жіночим мужністю, холоднокровним і не піддається ніякому коливання.»

    А. Корба:

    «Я полюбила цю видатну по розуму і енергії жінку, віддану визвольного руху цілком і без залишку».

    Р. Ф. Чернявська-Боханівська:

    » М. Н.Ошаниной оволоділа нав’язлива ідея, що якщо її товариші знаходяться «під замком» у своїх камерах у Шліссельбурзькій фортеці, то і їй не можна залишатися на свободі, а теж треба бути «під замком».»

    В. М. Чернов:

    «Суворе обличчя Чернявської пожвавилося і все воно засяяло, коли я вимовив ім’я Полонської. — Чи Знала я Полонському? Ще б! Адже ми обидві — родом з Орла, і у нас був спільний учитель і натхненник Петро Григорович Заичневский: чистий тип шістдесятника, причетного ще до нелегальних підприємствам Чернишевського; приваблива особистість і природжений оратор — полум’яний і хвилюючий. Могутнього зросту і статури, з громовим голосом, з победительной поставою, з рідкісною силою і красою мови. Ніколи в своєму житті не бачила я людини, здатного так яскраво розгорнути перед слухачами трагедію Великої Французької Революції, освітлену з точки зору крайніх якобінців.

    Вона вставала перед нами, як жива, вона снилася нам вночі, і самих себе ми бачили уві сні її учасницями. Весь той виводок юнаків і дівчат, яких Заичневский распропагандировал і благословив на працю і боротьбу в Росії, мав під ім’ям «російських якобінців»; а дехто з нас і самі так себе називали. Всі ми відразу влилися в Народну Волю і майже всі пройшли попередню фазу чистого народництва, для якої характерна ідеалізація мужика. З нею Маша ніколи не могла помиритися, і я знала народників і народниц, бледневших від жаху, коли вона вимовляла звучали для їх вух святотатством слова: «я люблю і водночас ненавиджу селян за їх покора і терпіння». І так само іноді блідли, слухаючи її, люди іншого типу, які не відразу выведшиеся серед нас анархо-бакуністи, які вірили в чудодійну преображення народу під впливом вспышкопускательства і бунту.

    «Бунт — говорила вона, — припускає стихію-натовп. Але натовп — не народ; перероджує натовп в народ тільки народоправство, тільки самоврядування. Народна воля народиться лише в ньому, — ось чому тільки, коли ми, «Народна Воля», в лапках, дезорганизуем самодержавство і скрушимо його, з’явиться народоправство, народ і народна воля — без лапок». Ніякі авторитети на неї не діяли. Ось, наприклад, хоча б наш революційний ангел-охоронитель, наш опікун з конспіративної частини — Олександр Михайлов. Він довго не міг відмовитися від однієї з ілюзій старого народництва: захоплювався розкольниками, мріяв про перетворення готової їх таємної організації в підсобну для народовольческой. Всі ми його безмежно поважали і цінували; але в цьому пункті скептицизм Маші не втомлювався зазіхати на його ілюзії і доставив йому не мало прикростей. До нас, трохи в партії «якобінцям», недовірливо придивлявся спочатку і Желябов: не внесемо ми в партію різнобою, не захочемо звузити рух до мистецтва організації змови для захоплення — за спиною народу — влада? Але примирився з нами, переконавшись, що наш «якобінський душок» це перш за все вимога суворої організаційної централізації і дисципліни. А на кінець боротьби, на заході Народної Волі, я вже в наших суперечках мала випадок говорити, що на ділі всі ми, члени Виконавчого Комітету, мислимо і діємо, як якобінці.

    Галина Федорівна багато розповідала мені про повну драматизму життя Ошаниной і посунула до мене стояв на її столику в рамці невеликий портрет. «Звичайно, — додала вона, — ця пізня фотографія — лише віддалений натяк на її красу в молодості. Тут вона — тільки тінь самої себе. Але вдивіться в ці тонкі, витончені риси обличчя. Подумки пережити ці очі — вони в неї були темні, з поволокою. Уявіть собі зачаїлося в кутах її гарно окреслених губ лукаву посмішку. Віра Фігнер, Марія Ошаніна, а пізніше — Ганна Корба: це були три красуні у Виконавчому Комітеті»…

    Заповіт Марини Полонської (псевдонім М. Ошаниной):

    Бажаючи залишити моїм друзям пам’ять про людину, а не про труп, і в той же час вважаючи, що «останні почесті» (безглуздий звичай), які вони вважатимуть себе зобов’язаними віддати моєму тілу, лише марно загострять їх горе з приводу моєї смерті, я прошу їх надати іноземцям турботи про моїх останках і утриматися від присутності при моєму смертному одрі і похоронах. Самі похорони, втім, повинні бути з найбільш простих: похоронні дроги останнього розряду, загальна яма. Я б охочіше воліла кремацію, але з умовою, щоб попіл був кинутий, розвіяний, а не зібраний і зберігаємо ким би то не було. Я не хочу ні промов, ні вінків, ні запрошень на похорон і, само собою зрозуміло, я не хочу біографій. Потрібно ще додати, що мої похорони повинні бути цивільними?

    Складено і підписано моєю рукою в Парижі 22-го червня 1898 р, Марина Полонська.

    …Що стосується до рукописів і листів, я віддала їх давно на зберігання у вірні руки, щоб не доставити російському консулу {цього лакея, якого я зневажаю майже стільки ж, як і його пана) задоволення захопити їх після моєї смерті. Я сподіваюся, що пан консул і всі його агенти будуть мені вдячні за моє розпорядження, так як воно позбавить їх від ганьби нового процесу, досить з них, я вважаю, справи Савицького та процесу, який ми порушили проти них».

    Р. Ф. Чернявська-Боханівська:

    «Вона заповідала, щоб поховали її в загальній могилі і до могили не проводжали. Але друзі її прохання не виконали: проводили її на цвинтарі поховали в могилі не загальної, а окремим, і на могилі поставили надгробний камінь».