Аліхан Букейханов

Фотографія Аліхан Букейханов (photo Alihan Bukeyhanov)

Alihan Bukeyhanov

  • Рік народження: 1866
  • Вік: 71 рік
  • Місце народження: Москва, Росія
  • Дата смерті: 27.09.1937 року
  • Рік смерті: 1937
  • Громадянство: Казахстан

Біографія

Видатний суспільно-політичний діяч Казахстану, один з лідерів партії «Алаш-орда», комісар Тимчасового уряду по Казахстану (1917).

Букейханов Аліхан Нурмухамед-ули народився в Каркалинском районі Карагандинської області в 1866 році, розстріляний у Москві 27 вересня 1937 року. Навчався в Омському технічному училищі, на економічному факультеті лісотехнічного інституту в Санкт-Петербурзі, після завершення якого вів у Омському училище лісового господарства педагогічну і наукову роботу.

У 1903 році в Петербурзі вийшов 18 том зібрання під загальною назвою «Росія. Повний географічний опис нашого краю». В цьому томі, присвяченому Казахстану, одним з авторів був Букейханов, написав розділ «Розподіл населення киргизького (тобто казахського) краю по території, його етнографічний склад, побут і культура». У цьому розділі він дав загальну характеристику культури казахського народу, залучаючи матеріали «народної літератури», зупинившись в особливості на аналізі поеми «Кози-Корпеш і Баян». Примітно те, що він спеціально виділяє Абая, високо оцінюючи його як «представника нової течії» у казахській поезії. Букейханов і пізніше намагався уявити Абая російському читачеві, і це не випадково, оскільки покоління інтелігентів-казахів на початку XX ст., ратовавших за державне самовизначення казахського народу, всіляко підкреслювала свою ідейну спорідненість з Абаем, прагнуло широко освоїти культурну спадщину минулого як стимул до пробудження і розвитку національної самосвідомості.

У 1904 році Букейханов працював у складі експедиції Ф. А. Щербини, подготавливавшей матеріали до широкого переселення російських селян на землі казахів. З 1905 року перебував у конституційно-демократичної партії, провів збори в Уральську і Семипалатинській з метою організації казахського відділення партії кадетів. У 1905 році брав участь у Каркалинском рух протесту проти утисків царату, організував підписи 14500 чоловік під петицією, відомої як Каркалинская петиція. У 1905 р. за Семипалатинскому округу був обраний депутатом в Першу Державну Російську думу, брав участь у складанні документа, названого Виборзьким маніфестом, що засуджує розпуск царської Думи. За інтенсивну діяльність проти колоніальної політики царського самодержавства сидів у в’язницях Семипалатинська і Павлодару. В 1905-1907 роках працював в кадетських газетах «Іртиш», «Омічей», «Голос» в якості редактора. У 1910-1914 роках пише ряд наукових статей в «Новому енциклопедичному словнику», у збірнику «Форми національного руху в сучасних державах» статтю «Казахи». Великою віхою в прагненні розбудити національну самосвідомість казахів і організації серед них навчально-просвітницької діяльності стало видання газети «Казах», що взяли участь поряд з А. Букейханова А. Байтурсынов і М. Дулатов. Це було чудове тріо, обозначившее народження демократичної, патріотичної і прогресивної казахської інтелігенції. Під псевдонімом «Кир баласы» («Син степів», «Степовик») він опублікував у газеті «Козак» статті «Думські партії», «Дума і казахи», «Август Бебель». У 1916 році Букейханов очолив відділення відсталих народів всеросійського земського з’їзду. Ідея земства як широкого місцевого самоврядування, існуючого поряд з центральною владою і її істотним чином доповнює — важливий елемент політичної програми Букейхана. Є відомості, що його ім’я значиться в переліку імен Санкт-Петербурзької масонської ложі «Полярна зірка». Підстава самарської групи масонів збігається за часом зі зустріччю Букейханова з Керенським. Існує також думка, що призначення в 1917 році А. Н, Букейханова комісаром Тимчасового уряду по Казахстану сталося з волі масонського братства, опинився біля керма влади. Заснована в .1910 році ложа «Мала ведмедиця» інакше називалася «організацією Керенського». Масонське рух, що виник в Росії після 1905 року, мала тісні контакти з французьким масонством. Як правило, призначення місцевої адміністрації при Керенському визначалися масонськими зв’язками, завдяки яким рекомендувалися насамперед «брати». Масонська організація як і буржуазні партії, в яких вона мала вплив, ставила за мету повалення самодержавства і захоплення політичної влади. А. Н.Букейхан вважав, що саме через масонство йому вдається досягти своїх цілей: разом з Росією і під її патронажем домогтися автономії Казахстану, що включає в себе власний парламент, самоврядування, тобто право на управління фінансами та наявність власного законодавства і рядом інших атрибутів самостійної державності.

Але його шляху з кадетами і масонами розійшлися після лютневої революції, оскільки він перестав знаходити підтримку серед них у найголовнішому питанні — надання автономії казахському народу, а також з інших принципових питань (землекористування і взаємовідносини держави і церкви). Свої мотиви він виклав у статті «Чому я вийшов з партії кадетів», зазначивши в якості суті розбіжностей прагнення товаришів по партії і масонських «братів» «зберегти імперію при існуючих кордонах».

Самоопределившись, А. Н. Букейхан створює національну політичну партію «Алаш», ідейні передумови якої були закладені газетою «Казах», що виходила з 1913 року. У грудні 1917 року за ініціативою А. Букейхана на П Всеказахском установчому курултаї була проголошена «Алаш-орда», тобто автономія казахів. Він брав участь в роботі з’їзду сибірських автономістів в Томську, на якому було прийнято рішення про надання в складі Сибірської республіки автономії казахам.

У громадянської війни, розв’язаної більшовиками, А. Н.Букейхан і алаш-ординцы були по ту сторону барикад» разом із сибірськими правителями майже до кінця 1919 року, коли вони опинилися один на один з упрочившей свої позиції новою владою. Алаш-ординцам довелося піти на єдино прийнятне, хоча і надзвичайно важке рішення — увійти в угоду з ідейними і політичними супротивниками в обмін на декларативне обіцянку збереження національної автономії. Особисто А. Н.Букейхан змушений був у цих умовах відмовитися від активної політичної і державної діяльності. Він вважав незаконними і терористичну акцію Леніна і більшовиків на збройне захоплення влади. З її засудженням він виступив у статті «Общесибирский з’їзд», опублікованій в 1917 році в газеті «Сариарка».

Оскільки ідея автономії не відкидалася Радянською владою, А Букейхан вважав для себе можливим на легальній основі працювати в сфері культури. Платформа марксизму і економічного матеріалізму, здавалося йому, давала умови для критичного підходу до національної політики, прикритої фразами про пролетарський інтернаціоналізм, а насправді — імперської, русифікаторську, і до методів насильно-репресивного насадження соціалізму. Але навіть суто культурническая діяльність А. Букейхана та інших інтелектуалів, які піднялися на гребені зростання національної самосвідомості, була розцінена не просто як опозиція і інакомислення, а як «контрреволюційна боротьба проти радянської влади». Оскільки зв’язок з «Алаш-Ордою» була одним із стандартних звинувачень сталінського режиму проти інтелектуальної еліти казахського народу є необхідність у поясненнях. Історичний термін «Алаш» було загальним іменем для тих давніх родів, які згодом отримали етнонім «Казах». Цим ім’ям названа була партія, утворена з ініціативи відомого казахського політичного діяча Аліхана Букейханова й ставила собі метою досягнення незалежності казахів на рівні автономії в межах Росії. В основі програми партії «Алаш» було проголошено першу самостійну державу в 1918 році, яке спочатку через імперської політики більшовиків увійшла з ними в конфлікт. Досягнутий між більшовиками і «Алаш-ордою» компроміс був знищений більшовиками згодом, а гасло «алаш-ординец-націоналіст, ворог народу» став основою тотальних репресій проти тих, хто складав «мозок нації».

Найпринциповіше в політичному спадщині А.с Букейханова — ідея національно-державного самовизначення, вона була выношена ним і його соратниками, які віддали всі сили на її втілення, проголосивши в грудні 1917 року держава «Алаш-Орда», і в кінцевому рахунку поплатившись за це власним життям.