Жорж Дюамель

Фотографія Жорж Дюамель (photo Georges Duhamel)

Georges Duhamel

  • День народження: 30.06.1884 року
  • Вік: 81 рік
  • Місце народження: Париж, Франція
  • Дата смерті: 13.04.1966 року
  • Громадянство: Франція

Біографія

Французький прозаїк, поет, драматург, літературний критик; лауреат Гонкурівської премії (1918), член Французької академії (1935).

Народився в небагатій родині. Здобув медичну освіту.

У 1906 році разом з Ж. Роменом, Ш. Вильдраком взяв участь у створенні артілі молодих поетів і художників «Абатство»; через кілька місяців став одним з керівників і найвизначнішим критиком літературної групи унанимистов, звавших бути «ближче до життя», восстававших проти книжності, штучності, натуралізму і символізму. У 1907 році дебютував книгою віршів «Про легенди, про битви». Потім були: збірка віршів «Супутники» (1912), п’єси «Світло» (1911) і «Битва» (1913).

З 1912 року він став редактором літературного огляду «Mercure de France».

Перша світова війна

Свого положення в літературі Дюамель зобов’язаний художній прозі. Першу серію його прозових речей утворюють «свідоцтва» про Першій світовій війні, в якій він брав участь у якості військового лікаря: збірки оповідань «Життя мучеників» (1917) і «Цивілізація» (1918) — отримала Гонкурівську премію, «Сім останніх виразок» (1928). Ці книги — епопея лазарету, свідчення того жалю, що автор відчував до пораненим і хворим воїнам своїм пацієнтам. Вони пройняті співчуттям жертвам війни, обуренням і сумом, викликаними свідомістю, що перешкодити організованого знищення людей неможливо. З пацифістських позицій Дюамель засуджував війну у книзі поезій «Елегії» (1920) і фарсі «Лапуант і Ропито» (1919). Відкидав революційну перебудову суспільства, захищав «незалежність духу» від політики і підписав «Декларацію незалежності духу», складену Р. Роланом.

У Франції великим успіхом користувалися його виступу-лекції, «Володіння мі

ром», 1919 і «Розмови в сум’ятті», 1919. Основним у його проповіді було твердження примату духовного над матеріальним, що сполучається з недоброзичливим ставленням до сучасної технічної цивілізації. Духовні блага (пізнання людей, любов, дружба, мрії) — єдино реальні для Дюамеля. Кожен може, звернувшись до них, оволодівши ними, прийти до «володіти світом». Бідним і голодним робітникам і очманіли від жадібності ділкам він рекомендує «жити мрією», зробити з «культу мрії» рід релігії; тільки так можуть бути забезпечені спокій і щастя.

Невпинна захист прав особистості і пасивність, схильність заспокоювати, втішати; страх натовпу і ідеалізація сімейного вогнища, дружби; обурення перед війною і революцією — все це характеризує Дюамеля як істинного представника французької інтелігенції, в психології якої гуманність поєднується з консервативністю. У зв’язку з цими особливостями соціальної психології слід розглядати і характерне для його художньої манери прагнення до ясності, спокою, врівноваженості.

1920-30-ті роки

Темою співчуттям до людей пронизані і роман «Покинуті» (1921) і п’ять романів з циклу про Салавене («Полуночна сповідь», «Двоє», «Щоденник Салавена», «Клуб на вулиці де Лионнэ», «Ігри та втіхи», 1920-1932). Це органічно розвивається художня проза, своїм витонченим аналізом близька прозі М. Пруста і Ж. Ромена і пов’язана з прозою Ф. М. Достоєвського прагненням натомість «лінійної латинської психології» французької літератури дати повну протиріч, справжню внутрішню життя людини. Центральний персонаж прози Дюамеля — конторщик Луї Салавен — образ сучасного європейського «людини з підпілля». Але, критикуючи «цивілізацію» мілітаристів — творців «великої війни», автор до кінця залишається пасивним песимістом. Так, зображуючи руйнівний тиск суспільного устрою на особистість маленької людини, Дюамель не вірить, щоб цієї «жертви цивілізації» можна було допомогти.

Дюамель різко критикував всі види несправедливості і насильства: ницшеанствующих «рятівників» людства (у комедії «Спільнота атлетів», 1920), колоніальну війну в Марокко (заяву у журналі «Кларте» — «Clarté», 15.7.1925, № 76). Засудження американської „торгашеською диктатури“ (нариси «Сцени майбутнього», 1930) поєднувалась у нього з осудом „революційної активності мас“.

У 1927 році Дюамель відвідав СРСР. Про цю поїздку Д. дуже докладно розповів у книзі «Подорож до Москви» (1927), яка була зустрінута у Франції з великою увагою, як об’єктивне повідомлення про СРСР людини незацікавленого. Звичайно, соціалізм для нього — щось нездійсненне посилання на «стародавній власницький інстинкт»), але він визнає «право російського народу влаштовувати своє життя за своїм бажанням». Він наполегливо застерігає Захід проти нової інтервенції, яка може підготувати згубний для нього зіткнення з азійським світом. До цієї думки він повертається і в «Бесіді про дух Європи», де радить «прийняти Радянську Росію в європейську сім’ю», — зробити з неї буфер між Європою і волнующейся Азією, і тим самим захистити «нашу стародавню цивілізацію» від варварських орд, ніби насуваються з колоніальних країн.

Друга світова війна

Загрозу стандартизації життя (есе «Гуманіст і автомат», 1933), духовної кризи Заходу (есе «Захист літератури», 1937) Дюамель протиставляє споглядання дива самого життя («Казки мого саду», 1936). Між 1930 і 1940 він зробив цілий ряд поїздок по Франції і за її межами з лекціями про французькою мовою і культурі, про цивілізації, яка буде мати підставу в серцях людей, а не в розвитку техніки.

У 1935 році він взяв на себе керівництво огляду «Mercure de France» і його видавництва. Став головним акціонером компанії. У 1938 році, за антивоєнної позиції Дюамеля, він був замінений Жаком Бернардом до кінця війни: у 1945 році він був повернутий на свою посаду.

Дюамель передбачав небезпеку фашизму («Щоденник білої війни», 1939); його книги нотаток («Французькі позиції», 1940) і вражень військової пори («Місце притулку», 1940) спалені нацистськими окупантами, яких він засудив у нарисі «На руїнах моралі: Орадур-сюр-Глан» (1944). У 1939-1945 роках, тобто і під час аккупации, Дюамель був секретарем Французької Академії і захищав її від нацистів і колаборационистов. Пізніше за це він удостоївся подяки від уряду де Голля.

Духовна несвобода, влада грошей, криза західного суспільства відтворені в реалістичній серії романів «Хроніка сім’ї Паск’є» (т. 1-10, 1933-1944). У романі «Подорож Патріса Періоду» (1950) Дюамель віддав данину періоду «холодної війни». Написав утопію «Пасажири «Надії»» (1953).

Цікаві його мемуари «Моє життя при світлі дня» (т. 1-5, 1945-1953).

З 1960 року Дюамель страждав від численних хвороб і помер у Вальмондуа 13 квітня 1966.