Жак Казот

Фотографія Жак Казот (photo Jack Kazot)

Jack Kazot

  • День народження: 07.10.1719 року
  • Вік: 73 року
  • Місце народження: Діжон, Франція
  • Дата смерті: 25.09.1794 року
  • Громадянство: Франція

Біографія

Але після зловісних прогнозів Казота про кінець Французької революції, багато в літературних колах раптом згадали, що щось схоже він написав ще за тридцять років до 1793 року: «Поему про Олів’є», в якій головний герой потрапляє в місце,повне відрубаних голів! Голови сміються і плачуть, розповідаючи про те, як їх стратили. Чимось це схоже на Дантовские кола Пекла, але враження тим грознее і жорсткіше, що воно мало майже реальне втілення в подальшому.

Про нього напрочуд мало відомо. Досконально — лише дві дати: народження і догляду. Так вже сталося, що його Смерть була більш гучною, ніж Життя. Саме завдяки цьому, та ще дивовижного Дару Жака Казота,- передбачати майбутнє — вціліла в «скрижалях» історії пам’ять про нього, так і залишився загадкою: нерозкритою, незрозумілою, а для кого то і дещо надуманою,смішним, безглуздим.

Він народився в 1720 році, сьомого жовтня, в Діжоні. Отримав блискучу освіту в католицькому коледжі єзуїтів, потім за рекомендацією наставників,поїхав в Париж, де і почалася його службова кар’єра.

Ким можна було б назвати його? Чиновником, звичайною людиною? Так,адже він зробив блискучу кар’єру,будучи комісаром в Міністерстві Морського флоту, а пізніше, потім,- інспектором при колоніальному відомстві на острові Мартініка — віддаленому володінні Франції.

Він і жив, як звичайний чоловік: на Мартініці одружився, мав двох улюблених дітей,красуню — дочка головного судді Мартініки — затишний і серцевий будинок, відданих друзів, був гаряче поважаємо підлеглими і населенням Підвітряних островів, де успішно инспекторствовал з десяток років:

Письменником?

Так, звичайно, він був для французів автором захоплюючого, хоча і складного, з заплутаним сюжетом, роману «Влюбленый диявол» і ряду поетичних, чарівних, у дусі незрівнянної «Тисячі і однієї ночі», казок і новел, якими зачитувалися дами з вищого суспільства, обмахуючись пишними віялами і ховаючи лукаві посмішки в мереживні і батистові хусточки.. Поетом? Так. Безумовно! Його изящнейщие вірші і байки заучувалися напам’ять, переписувалися і іноді порівнювалися з лафонтеновскими,але всього лише:..порівнювалися!

І, нарешті, знаючи про вражаючий і болісному Дар Казота,(про який збереглися вражаючі і правдиві свідчення!) — Пророком? Але ми більше звикли уявляти Пророка з палаючим поглядом, трохи похмурим, відчуженим від світу, аскетичним.. А Казот? За спогадами сучасників, він був «надзвичайно добродушний», любив посміхатися, тонко і вишукано смішив дам, його обожнювали чужі діти, обожнювала власна дочка. Він був закоханий і не лише книги, свої мрії,прозріння, предчувствования, але і просто у життя, її звуки, фарби, запахи..

Можна було б ще назвати його філософом.

Його листування з сином Сцеволой зберігає безліч роздумів і міркувань про сенс життя та істини, про те, як варто було б жити людям, щоб знайти давно втрачену в світі хаосу гармонію.

Але можна було б назвати Казота і авантюристом: він захоплено розробляв плани втечі останнього короля Людовика XVI з в’язниці Консьержері і підняття у Франції збройного заколоту: Розраховував в листах, чи вистачить місця у його маєтку, щоб розмістити королівську свиту, коней і самого сверженого монарха з достатнім комфортом..

А ще Жак Казот був просто — мрійником.. Він жив у світі своїх мрій, фантазій, відчуттів і часто вони ставали для нього більшою реальністю, ніж навколишній світ. Шарль Нодьє пізніше писав про нього у своєму нарисі: «До крайнього свого благодушності, так і сиявшему на його красивому і веселому обличчі, до ніжної і спокійного виразу по — юнацьки живих блакитних очей, до м’якої привабливості всього вигляду, пан Казот приєднував найдорогоцінніший талант кращого в світі оповідача історій, разом химерних і наївних, які в один і той же час здавалися чистісінькою правдою чинності точності деталей і самої неймовірної сказкою з-за чудес,якими рясніли. Природа обдарувала його особливим даром бачити речі у фантастичному світі». Те, що «фантастичний світ» знаходив реальні межі все різкіше і чіткіше, не всім, звичайно ж, було зрозуміло відразу.

Але після зловісних прогнозів Казота про кінець Французької революції, багато в літературних колах раптом згадали, що щось схоже він написав ще за тридцять років до 1793 року: «Поему про Олів’є», в якій головний герой потрапляє в місце,повне відрубаних голів! Голови сміються і плачуть, розповідаючи про те, як їх стратили. Чимось це схоже на Дантовские кола Пекла, але враження тим грознее і жорсткіше, що воно мало майже реальне втілення в подальшому. Ось уривок з «Поеми про Олів’є»:

«Ваблені власною вагою, частини наших тіл потрапляли в глибоку яму, де змішалися з безліччю чужих разъятых станів. Голови ж наші покотились геть, точно більярдні кулі. Божевільне це обертання відняло останні залишки розуму, затуманеного сім неймовірною пригодою, і я наважилася відкрити очі лише після деякого часу; тут же побачила я, що голова моя поміщається на чомусь на зразок ступені амфітеатру, а поруч і навпаки встановлено до восьми сотень інших голів, які належали людям обох статей, різного віку і станів. Голови ці зберігали здатність бачити і говорити; найдивніше було те, що всі вони невпинно позіхали, і я з усіх сторін чула невиразні вигуки: «Ах, яка нудьга, з розуму можна зійти!» Пізніше, мемуарист Жерар де Нерваль коментував це провидчески — дивне твір молодого Казота наступним чином: «Ця дивна на перший погляд вигадка про заточених разом жінок-воїнів та ремісників, які ведуть суперечки і відпускають жарти з приводу тортур і страт, скоро втілиться в життя у в’язниці Консьержері, де будуть нудитися знатні добродії, пані, поети — сучасники Казота; та й сам він складе голову на пласі, намагаючись, подібно іншим, сміятися і жартувати над фантазіями невблаганною феї — вбивці, чиє ім’я — Революція — він тридцять років тому ще не міг назвати.»

Не міг, але передчував і предощущал, усміхнений і спокійний містик! У листуванні з сином, наполегливо йде по його стопах, Казот часто навчально говорить про вищих таємничі сили, які керують світом і дозволяють людям діяти з їх допомогою. Комусь це здасться ілюзією, але ілюзією зворушливою і благородною. Жерар де Нерваль, досліджуючи матеріали про Казоте, писав про секту илюминитов, що мали в ту смутну пору у Франції благодатне притулок:

«Добре відомо, яку важливу роль зіграли ілюмінати в революційних рухах різних країн. Їх секти, організовані за принципом глибокої секретності і тісно пов’язані між собою у Франції, в Німеччині і в Італії, володіли особливим впливом на сильних світу цього, присвячених в їх справжні цілі. Йосип II і Фрідріх Вільгельм II багато зробили за їх намовою. Так, Фрідріх Вільгельм, який очолив коаліцію монархів, вторгся в межі революційної Франції і був уже в тридцяти льє від Парижа, коли ілюмінати на одному зі своїх таємних засідань викликали дух його дядька, великого імператора Фрідріха, який заборонив йому просуватися далі. Саме в результаті цієї заборони (який все тлумачили по-різному) Фрідріх Вільгельм раптово відступив з французької території, а пізніше навіть уклав мирний договір з Республікою, яка, можна сказати, зобов’язана своїм порятунком союзу французьких і німецьких ілюмінатів.

Казот , на початку лютий послідовник ілюмінатів* (одна з сильних релігійних сект у Франції того часу, говорить про загальне «рівність» і швидке пришестя Христа і Антихриста. Їх ідеї об’єднання і боротьби заради світлого початку спритно використовували для маніпулювання народом мартинисты і якобінці — автор), незабаром з жалем пише про їх помилки, необачних кроків, в корені невірною доктрині, вообщем,

» згубного вибору, зробленого його колишніми братами по секті. Він намагається поодинці боротися з ними і пише про небезпеку того, що вони принели за Рятівне — Антихристово, тобто, революційні ідеї.

Жерар де Нерваль гірко писав: «Ті,кого Казот вважав демонами, виглядали в їх очах божественними духами-месниками.» Знаючи цю ситуацію, легко зрозуміти деякі місця в листах Казота численним кореспондентам і ті особливі обставини, що пізніше спонукали республіканські влади винести йому вирок саме вустами иллюмината-мартиниста. Жак Казот писав, розмірковував, переконував, благав: Але як би і сам був уже заздалегідь упевнений у тому, що все марно, хід Долі та історії не змінити. Звідси така приреченість в останніх рядках листа цивільного судді, месьє Понто( лист датований 1791 роком):

» Якщо Господь не надихне когось з людей на те, щоб рішуче і беззастережно покінчити з усім цим, нам загрожують найбільші лиха. Ви знаєте систему моїх переконань: добро і зло на землі завжди були справою рук людських, бо людині ця планета дарована вічними законами Всесвіту. Ось чому в усьому скоєне зло ми повинні звинувачувати лише самих себе. Сонце незмінно посилає на Землю свої промені, то стрімкі, то похилі; так само і Провидіння обходиться з нами, час від часу, коли місцезнаходження наше, туман або вітер заважають нам постійно насолоджуватися теплом денного світила, ми дорікаємо його в тому, що воно гріє недостатньо сильно. І якщо який-небудь чудотворець не допоможе нам, навряд чи можна сподіватися на порятунок.»

В одному з найдовших философичных листів до месьє Понто Жак Казот висловлює своє кредо, яке дивно сучасно звучить і зараз — у часи розгулу зла і хаосу моральних цінностей:

«Людина повинна діяти тут, на Землі, бо вона — місце застосування його сил; і добро і зло можуть творитися лише його волею. І нехай майже всі церкви були закриті або за наказом влади, або по неуцтву; тепер наші будинки стануть нашими молельнями. Для нас настав рішучий мить: або Сатана продовжить царювати на Землі, як нині, і це буде тривати до тих пір, поки не знайдеться людина, що встав на нього, як Давид на Голіафа; царство Ісуса Христа, настільки добру для людей і настільки впевнено передбачене пророками, утвердиться тут навічно. Ось в якийсь переломний момент ми живемо, друг мій, сподіваюся, Ви пробачите мій плутаних і неясний склад. Ми можемо, за браком віри, любові і старанності, упустити зручний випадок, але поки що у нас ще зберігається шанс на перемогу. Не будемо забувати, що Господь нічого не зробить без людей, бо це вони правлять Землею; в нашій волі встановити тут те царство, яке Він заповідав нам. І ми не потерпимо, щоб ворог, який без нашої допомоги безсилий, продовжував при нашому потуранні вершити зло!»

Але зло сталося. У Франції настав 1793 рік і приніс з собою Революцію. Народ віддав в жертву цій зловісній Дамі — життів, крові, ілюзій, ідей, правил,здавалося, раніше непорушних: Пророцтво Казота, так яскраво, живо записане для нас Жозефом Лагарпом збулося. Згадуючи про нього, сам Провісник від жаху холонула і рвав на собі волосся. Ще б!

Майже всім, хто був на цьому вечорі, він тоді майже глузливо, граючись, передбачив Смерть: від гільйотини — як герцогині Де Грамоніт, від отрути в темниці — як Кондорсе, від булькающей в розкритих венах крові,як де Шамфору і де Віку. Він нікого не пощадид і ні над ким не сміявся! Він сказав тоді на початку січня 1788 року:

«Вами буде правити тільки філософія, тільки розум. І всі ті, хто знищить вас, будуть філософами; вони стануть з ранку до ночі виголошувати промови, подібні тим, що я вислуховую від вас вже цілу годину; вони повторять всі ваші максими, процитують, подібно вам, вірші Дідро і «Діву»… Всек так і сталося.

Слухали його тоді зарозумілі аристократи і Поети, перешіптувалися: «Та він божевільний, Ви хіба не бачите, що він жартує, -всім відомо, що йому подобається приправляти свої жарти містикою!».

Шамфор взагалі назвав ці «жарти» » гумором шибеника», а вже після того, як Казот передрік герцогині де Грамонн смерть без сповіді, у суспільстві «Принцеси крові» ( Королеви Марії — Антуанетти — автор.) він був і зовсім вигнаний розсерджений господарем з — за столу і з дому. Кусавшие від прихованого гніву губи на бідолашного гостя — жартівника, аристократи в шовках і дорогих мереживних жабо, і не здогадувалися, наскільки точним і жорстоким виявиться цей «божевільний марення» рум’яного віщуна!

Але заарештований Жак Казот «філософами і мудрецями» якобінської диктатури був не з — за того, що в далекому 1788 — му прорік смерть «мереживним Аристократам і «паперопсувателям».

Його листи до месьє Понто і тестя, пану Руаньяну, в ту пору секретарю Ради Мартініки, з закликом організувати опір шести тисячам республіканців, посланих на захоплення колонії, воскрешає пам’ять про доблесного мужність, з якою він в молодості дав відсіч англійцям: він перераховує всі необхідні заходи оборони, пункти, що вимагають зміцнення, провіант і боєприпаси — словом, все, що підказував йому минулий досвід боротьби з морськими піратами, — ці листи були перехоплені і прочитані. Жерар де Нерваль писав про останні місяці життя Казота у своїй великій мемуарної роботі:

«Республіканці тоді всюди шукали докази роялистского змови «лицарів кинджала»; заволодівши паперами королівського інтенданта Лапорта, вони виявили серед них листи Казота до Понто; негайно ж було приготували звинувачення, і Казота заарештували прямо у нього в будинку в Пьерри.

— Чи визнаєте ви ці листи своїми? — запитав його представник Законодавчих зборів.

— Так, вони писані мною.

— Це я писала їх під диктовку батька! — скрикнула його дочка Елізабет, пристрасно бажала розділити з батьком будь-яку небезпеку.

Вона була заарештована разом з ним; обох перепровадили в Париж в екіпажі Казота і ув’язнили при абатстві Сен-Жермен-де-Пре. Сталося це в останні дні серпня. Пані Казот марно благала дозволити їй супроводжувати чоловіка і дочку.

Злощасні в’язні цієї в’язниці тоді ще користувалися в її стінах відносною свободою. Їм дозволялося зустрічатися один з одним в певний час дня, і нерідко колишня каплиця — місце їхніх зборів — нагадувала великосвітський салон. Натхнені цією свободою в’язні забували про обережність: вони виголошували промови, співали, визирали з вікон. Обурений народ звинувачував «бранців 10 серпня» в тому, що вони радіють успіхам армії герцога Брауншвейгського і чекають його як рятівника. Засуджувалася повільність надзвичайної комісії, створеної під тиском Комуни Законодавчими зборами; ходили чутки про змову, зреющем в тюрмах, про підготовку до бунту у зв’язку з наближенням іноземних армій; говорили, що аристократи, вирвавшись з ув’язнення, збираються влаштувати республіканцям другу Варфоломіївську ніч.

Звістка про взяття Лонгви і передчасні чутки про захоплення Вердена остаточно розпалили народ. Було проголошено гасло «Батьківщина в небезпеці».

Одного разу, коли в’язні зібралися в каплиці за звичайною бесідою, раптом пролунав крик тюремника: «Жінки на вихід!» Потрійний гарматний залп і барабанний дріб, що послідували за цією командою, вселили в бранців жах; не встигли вони отямитися, як жінки були виведені геть; двоє священиків з числа заарештованих піднялися на кафедру і оголосили про залишилися чекала їх долі.

В каплиці запанувало мовчання; увійшли тюремники, а з ними десяток городян-простолюдинів вишикували полонених уздовж стіни і відібрали п’ятдесят три людини.

Починаючи з цього моменту кожні чверть години выкликали нові імена; цього проміжку часу імпровізованому судилища біля воріт в’язниці ледь вистачало на те, щоб оголосити вирок.

Деякі були помилувані; серед них опинився поважний абат Сикар; інших вбили прямо в дверях каплиці фанатики, які добровільно взяли на себе цю страшну роботу. До півночі викрикнули ім’я Жака Казота.

Старий холоднокровно постав перед невблаганним трибуналом, заседавшим в невеликій кімнаті абатства; головував грозний Майяр. У цей момент сп’янілі кров’ю вбивці вимагали судити і жінок, змусивши їх по черзі виходити з камер, однак члени трибуналу відхилили цю пропозицію. Майяр наказав наглядачеві Лавакри відвести їх назад і, перегорнувши список заарештованих, голосно викликав Казота. Почувши ім’я отця, Елізабет, якраз виходила разом з іншими жінками, прожогом кинулася назад і пробилася крізь натовп в ту мить, коли Майяр виголосив фатальні слова: «До виробництва!» — що означало «стратити».

Зовнішня двері відчинились; двір, оточений високою монастирською стіною, де відбувалися страти, був повний народу; чулися стогони вмираючих. Безстрашна Елізабет кинулася до двох вбивцям, вже схватившим її батька, — кажуть, їх звали Мішель і Соваж, — і стала благати пощадити старого.

Її несподівана поява, зворушливі благання, похилий вік в’язня, чий політичний злочин важко було сформулювати і довести, жалість, навіювана шляхетним виглядом нещасних і гарячої дочірньою любов’ю, збентежили натовп, пробудивши у неї співчуття. Пролунали крики про помилування. Майяр завагався. Мішель налив, склянку вина і простягнув його Елізабет зі словами: «Послухайте, громадянка, коли ви хочете довести громадянинові Майяру, що ви не з аристократів, випийте це за порятунок Вітчизни і перемогу Республіки!»

Смілива дівчина без вагань осушила склянка; марсельці розступилися перед нею; натовп з оплесками пропустила батька та дочку; їх негайно відвезли додому.

На наступний день після того, як народ з тріумфом супроводив Казота до будинку, до нього прийшли з привітаннями друзі. Один з них, пан де Сен-Шарль, кинувся до Казоту зі словами: «Слава богу, ви врятовані!»

— О, ненадовго! — відповідав Казот з сумною посмішкою. — За мить до вашого приходу мені було видіння: за мною приїхав жандарм від Петьона і наказав слідувати за ним; далі став я перед мером Парижа, який наказав посадити мене в Консьержері, а звідти мене привели в революційний Трибунал. Ось так і настав мій час.

Пан де Сен-Шарль розлучився з Казотом в повному переконанні, що розум старого потьмарився від перенесених жахливих випробувань. Адвокат по імені Жюльєн запропонував Казоту притулок у своєму будинку, обіцяючи укрити від переслідувань, але той твердо поклав не суперечити долю. І дійсно: 11 вересня з’явився чоловік з його бачення; то був жандарм, який вручив йому наказ, підписаний Петьоном, Парі і Сержаном. Його відвезли в мерію, а звідти в Консьержері; побачення з друзями були заборонені. Тим не менш Елізабет ублагала тюремників дозволити їй доглядати за батьком і прожила у в’язниці до останнього дня його життя. Проте всі її клопотання перед суддями не мали того успіху, що в перший раз перед народом, і після двадцатисемичасового допиту Казот був засуджений, на підставі звинувачення Фукье-Тенвиля, до смертної кари.

Перед оголошенням вироку Елізабет ув’язнили в камеру, боячись, що її благання зворушать присутніх; адвокат обвинуваченого марно волав до милосердя суддів, нагадуючи, що нещасну жертву помилував сам народ. Трибунал залишився глухим до його промов і твердо тримався прийнятого рішення.

Самим дивним епізодом цього процесу можна назвати промова голови трибуналу Лаво — теж, як і Казот, колишнього члена товариства ілюмінатів.

— Безсила іграшка старості! — промовив він. — Твоє серце не змогло оцінити всю велич нашої святої волі, але твердість суджень на цьому процесі довела твою здатність пожертвувати самою життям в ім’я переконань; вислухай ж останні слова твоїх суддів, і так вони проллють в твою душу дорогоцінний бальзам утіхи, і так виконають вони тебе готовністю співчувати тим, хто засудив тебе до смерті, і так вони тобі повідомлять той стоїцизм, що допоможе тобі в твій останній годину, і то повага до закону, який ми самі маємо до нього!.. Тебе вислухали рівні тобі, ти засуджений рівними тобі, але знай, що суд був чистий, як і совість, і ніяка дрібна особиста користь не вплинула на їхнє рішення. Отже, збери всі свої сили, поклич всі свою мужність і без страху дивитися в обличчя смерті; думай про те, що вона не має права застати тебе зненацька: не такій людині, як ти, побоятися єдиного миті. Але перед тим як розлучитися з життям, оціни велич Франції, в лоно якої ти без страху і гучно закликав ворога; переконайся, що вітчизна, колишня колись і твоєю, протистоїть підлим недругам з істинним мужністю, а не з малодушністю, яке ти приписував їй. Якби закон міг передбачити, що йому доведеться засуджувати винних, подібних до тебе, він з поваги до твоїх похилих літах не піддав би тебе ніякому покаранню; але не нарікай на нього: закон суворий лише до тих пір, поки переслідує, коли ж настає мить вироку, меч негайно випадає з його рук, і він гірко співчуває навіть тим, хто намагався розтоптати його. Поглянь, як він оплакує сивини того, хто змусив поважати себе аж до винесення вироку, і нехай видовище це спонукає тебе пробачити йому все, нехай він спонукає тебе, злощасний старець, щире каяття, яким ти спокутуєш в цей короткий мить, що відділяє тебе від смерті, всі до єдиного мерзенні діяння твого змови! І ще одне слово: ти був людиною, християнином, філософом, присвяченим, так зумій же померти як чоловік і як справжній християнин — це все, чого твоя країна ще чекає від тебе!»

Мова ця, з її дивною, таємничою підґрунтям, що вразила страхом всіх присутніх, не зробила, однак, ніякого враження на самого Казота; поки голова звертався до його совісті, він підняв очі до неба і жестом підтвердив непорушність своїх переконань. Потім він сказав оточуючим, що «знає, що заслуговує смерті, і що закон суворий, але справедливий». Коли йому обрізали волосся, він порадив зістригти їх як можна коротше і просив свого духівника передати їх дочки, все ще замкненою в одній з тюремних камер.

Перед стратою він написав кілька слів дружині і дітям; піднявшись на ешафот, голосно закричав: «Я вмираю, як і жив, вірним Господу моєму Королю». Страта відбулася 25 вересня 1794 року,в сім годин вечора, на площі Карусель.

Так заверщилась життя цієї дивної людини, вимовляє свої таємні пророцтва зі спокійною усмішкою і ясним виразом очей, з яких так і струменіло світло доброти. Він не вважав себе пророком і його здатність бачити майбутнє, приносила йому багато гіркоти і страждання. Він скромно бажав залишитися в пам’яті французів поетом і автором роману «Закоханий диявол» (перевиданої лише недавно!) але Провидіння розпорядилося по іншому. Його Смерть виявилася більш помітним для Історії, ніж Життя.

Та й що говорити, для Пророків і легенд про них, перехід в інші Світи завжди значніше, ніж перебування на грішній Землі!

Слабкості творців легенд та історій в цьому випадку завжди можна вибачити. Всіх притягує таємничість і приховане могутність, виражене навіть у сильної індивідуальності характеру. А Пророк завжди індивідуальний, він завжди і всюди — один. Поетів і мрійників, навпаки, — так багато! А що перший може вирости з останнього, Історії, на жаль, помітно не завжди! Вона — Дама примхлива.