Юміко Курахасі

Фотографія Юміко Курахасі (photo Yumiko Kuraxasi)

Yumiko Kuraxasi

  • День народження: 10.10.1935 року
  • Вік: 69 років
  • Місце народження: Коті, Японія
  • Дата смерті: 10.06.2005 року
  • Громадянство: Японія
  • Оригінальне ім’я: Кумагаи
  • Original name: Kumagi

Біографія

У своєму експериментальному, підкреслено антиреалистическом творчості письменниця ставить під питання пануючі в суспільстві норми щодо сексуальних відносин, насильства і соціального порядку. Антироманы Курахасі задіють фільм, пародію і інші характерні засоби постмодерністського письма.

Народилася в місті Ками (префектура Коті) на острові Сікоку старшою дочкою в сім’ї дантиста. Після одного року вивчення японської літератури в університеті Кіото під тиском батька переїхала в Токіо для навчання в медичному училищі та отримання сертифіката стоматологічного гігієніста. Після успішної здачі необхідного для допуску до медичної практики державного іспиту, однак, вступила на філологічний факультет університету Мейдзі (відділення французької літератури), де займалася під керівництвом Масанао Сайто, а також відвідувала лекції таких видатних японських літературознавців післявоєнних років, як Міцуо Накамура, Кэнъити Йошіда і Кен Хірано. В університетські роки Курахасі з великим ентузіазмом знайомилася з творами сучасної літератури, в її колі читання були Рембо, Камю, Кафки, Бланшо, Валері. Дипломна робота Курахасі була присвячена сартровскому трактату «Буття та ніщо». Дебютувала в літературі під час навчання в магістратурі в 1960 році, опублікувавши в університетському журналі повість «Компартія», гострої сатири на ліві настрої розхожі у студентському русі того часу. Твір високої оцінки удостоїв Кен Хірано у своїй рецензії на нього в «Майніті сімбун». Після передруку повісті в «Літературному світі» вона була номінована на премію Акутагави, як і вийшов слідом за нею «Кінець літа». Премії так і не отримавши, Курахасі все-таки поряд з дебютировавшими в ті ж роки письменниками Такесі Кайко, Сінтаро Ісіхара і Кендзабуро Ое була зарахована до нового покоління літераторів, які прийшли за «третіми новими». З Ое її ріднило безліч збігів у біографіях: обидва народилися в 1935 році та зросли на Сікоку, перебралися в Токіо, де стали вивчати французьку літературу, написали дипломні роботи з Сартра, дебютували в студентські роки з політично забарвленими розповідями, визнання яких сприяв Кен Хірано. На цьому, однак, збіги закінчуються: подальший шлях, обраний Курахасі, привів її до остракізму в японському літературному світі.

Опублікований в 1961 роман (по суті антироман) «Незвичайна подорож», написаний від формального другої особи, викликав численні суперечки серед критиків аж до того, що Дзюн Це звинуватив Курахасі у плагіаті. На його думку, цей твір просто імітувала написаний аналогічним способом роман «Зміна» Мішеля Бютора. У зв’язку з цим у пресі розгорнулася запекла дискусія: Курахасі і захищав її критику Такео Окуно протистояла група, до якої примкнули Дзюн Це, Кендзабуро Ое і Кодзі Сираи (перекладач на японську мову«Нудоти» Сартра). Обговорення, однак, свого розвитку не отримало: після смерті батька в 1962 році Курахасі кинула університет і поступово випала з поля громадського зору.

У 1964 році Курахасі вийшла заміж за який працював тоді продюсером в NHK Томихиро Кумагаи. Незважаючи на значні проблеми здоров’ям, у 1966 році вона вирушила на стажування в Айовського університету (США), де провела близько року. У 1969 році опублікований Курахасі фантасмагоричний роман антиутопія «Пригоди сумиякиста Q» знову викликав неоднозначну реакцію.

Радикальний поворот у творчості Курахасі ознаменував роман «Плавучий міст у сні» (1971), який, проте, був проігнорований критиками. «Жорстокі казки для дорослих» (1984), де була вивернута чорна таємниця казок, стали найпопулярнішим твором письменниці за її життя. Не розпещена увагою до себе з боку літературного істеблішменту вона в 1987 році була також нагороджена премією Ідзумі Кеку за «Подорож на Аманон», масштабну (анти)утопію.

В останні роки життя у зв’язку з погіршенням стану здоров’я Курахасі практично повністю відійшла від письменницької діяльності і зосередилася на перекладах дитячої літератури. Останньою роботою став новий переклад «Маленького принца» Екзюпері. Також широко відомі її переклади Шела Сільверстейна.

Юміко Курахасі померла у віці 69 років від дилатаційної кардіоміопатії. Захворювання було невиліковним, однак Курахасі послідовно відмовлялася навіть від операцій, які б могли продовжити її життя.

Нарис творчості

Якщо в «Компартії», «Пригоди сумиякиста Q» та інших творах раннього періоду Курахасі постає сповненим сарказмом і відстороненим спостерігачем того, що відбувається в сучасному йому суспільстві, то в своїх пізніх роботах, на зразок серії натхнених японською міфологією пов’язаних оповідань «Між світом земним і підземним», вона звертається по суті до фантастики, залишаючись, втім, настільки ж відверненої і демонстративно позбавленої особистої зацікавленості в тому, що відбувається. У своїх численних есе, в яких Курахасі доводилося відповідати на нападки критиків, розвиваючи ідею незалученість, вона висловлювала повне неприйняття традиції японської эгобеллетристики. В її власних творах-смерть героїв часто немотивирована і заурядна. Образотворчі засоби Курахасі часто провокаційні будь то повсюдні в її роботах инцесты або богохульство, за яким, проте, стояли ґрунтовні схоластичні штудії.

У 60-ті роки, коли небаченого досі підйому досягли революційні настрої і загальна політизованість серед молоді, викликана, зокрема, масовим протестом проти американо-японського Договору безпеки, Курахасі, яка належала до того ж покоління письменників, що і активно брали участь у цьому процесі Ое і Ісіхара, залишалася повністю байдужою, зберігаючи свою ідеологічну незаангажованість протягом усього життя. З однаковим цинізмом їй розвінчувалися політичні устремління лівих («Компартії» і «Пригоди сумиякиста Q») і, пізніше, правих («Подорож на Аманон»), за що Курахасі піддавалася нападкам зі сторони і тих, і інших. Таким же послідовним було небажання Курахасі бути пов’язаною з японським літературним істеблішментом, як, втім, і читачами, спроби спілкування з якими їй самій же і були припинені.

У ряді пізніх творів, з великою часткою умовності об’єднаних загальним персонажем на ім’я Кейко, Курахасі на основі давньогрецьких міфів зображується сучасне їй японське суспільство споживання, втім, також лише умовно пов’язане з якимись реальними подіями. З роками у творах Курахасі все сильніше стали вираженими науково-фантастичні мотиви. Сама письменниця також виявляла жвавий інтерес до технологічних нововведень і, поряд з Кобо Абе, стала одним з перших письменників, які почали користуватися у своїй праці апаратними текстовими процесорами.

Нетривальное лист у Курахасі поєднувалося з відповідною орфографією: вона дотримувалася історичної орфографії кани, яку, втім, при наборі видавництва, як правило, змінювали на сучасну.

Як перекладач, Курахасі в основному працювала з дитячою літературою, проте часто намагаючись при цьому літературу дитячу переосмислити в ключі, що дозволяє адресувати її дорослим, про що сама вона неодноразово згадувала у послесловиях до видань перекладів. Гранично відкрито це було зроблено в «Жорстоких казках для дорослих» (1984).

Творчість Курахасі завідомо суперечливо, тому випадає з мейнстріму сучасної японської літератури, як серйозної, так і тим більш розважальною. Більше визнання, ніж у Японії, її роботи отримали на Заході, де вони хоча б на самому загальному рівні більш або менш органічно вписуються в постмодерністські уявлення про літературу. Основні твори Курахасі перекладені на англійську і німецьку мови.

Сенс літератури з Курахасі

Починаючи вже з перших робіт, Курахасі зазнавала суворої критики за абстрактність, аморальність, аполітичність, навіть плагіат (див. вище про дискусії з Дзюном Це). В програмному для неї есе «Лабіринт і негативність роману» (1966) Курахасі, відповідаючи на критику, пише, що не прагне в своїх творах до фіксації фактів об’єктивної реальності або тим більше особистих переживань. За Курахасі, слова існують поза відповідності з об’єктами реальності, вони навіть не засоби комунікації, а самоцінні самі по собі. Її творча завдання — зрівняти ступінь самодостатності слів у поезії і прозі, несучи в останню ту їхню автономність, що становить істота поезії. На звинувачення в плагіаті Курахасі відповіла тим, що, по-перше, не бачить сенсу у виробленні власного стилю (я — стерильно, див. нижче), а по-друге, вимагає відрізняти використовуваний їй фільм від не має до нього відношення плагіату.

Ключем до розуміння Курахасі є поняття антисвіту. У «Лабіринті та негативності роману» саме література висувається на цю роль антисвіту. Твір — створений уявою конструкт, який задає деякий початковий простір (лабіринт), населене не персонажами, а «змінними», взаємодіючими за «логікою» снів. Таким чином, місце реалістичного мимезис займає деформація: «реальний» світ стає підлеглим антисвіту. У Курахасі цей антисвіт спочатку пов’язується з жіночим початком і місцем жінки в маскулінному світі (див. есе «Мій третій підлогу»,1960). При цьому її не цікавить емансипація, навпаки саме жінка як втілення Іншого стає здатною об’єктивізувати навколишній світ.

Протягом усього свого творчості Курахасі регулярно зверталася до цієї трактуванні роману і жінки як метафор один одного. Роман у неї стає аналогічним жіночим виділенням. Розвиваючи цю гранично тілесну метафору у своїй рецензії на один із творів Фуміко Энти, де героїнею є жінка, що перенесла гістеректомію, Курахасі уподібнює цю стерильну жінку літературі, її виділення — словами. Ідеальним для неї романом тому стає «побудований в повітрі будинок, в якому в невідомий час, в неіснуючому місці, хтось хто по суті ніхто, без будь-яких причин намагається зробити щось, але закінчує тим, що не робить нічого».

У світлі такого трактування літератури стають природними самі неприродні статеві збочення, якими рясніють твори Курахасі. Вони не тільки служать засобами порушення табу і загальноприйнятих норм, але і підривають будь-стійке уявлення про «я», так як «я» визначає тільки через відносини з іншими: ненормальні відносини деформують і саме «я», стає текучим і непостійним (за визначенням самої Курахасі, порожнім).