Євген Блажейовський

Фотографія Євген Блажейовський (photo Evgeny Blazheevsky)

Evgeny Blazheevsky

  • Рік народження: 1947
  • Вік: 52 роки
  • Місце народження: Кировабад (тепер Гянджа) , Росія
  • Рік смерті: 1999
  • Громадянство: Росія

Біографія

Євген Блажейовський круто заговорив про измывательстве «дідів» над новобранцями, про самогубства в армії. Але цей захист людської гідності віддавала непереборну гіркотою, тому що не переходила у боротьбу, в чому легко дорікати, але чим було нелегко сповнитися серед байдуже чавкающей трясовини лихоліття.

Мені іноді здається, що не від життєвих умов, а від характеру людини залежить, він щасливий чи нещасливий. Так, Пушкін, незважаючи на трагічні обставини життя і смерті, був народжений щасливим, а ось Лермонтов – нещасливим.

Євгенія Семенівна Гінзбург, написала велику книгу про своїх вісімнадцяти табірно-засланців роках, поєднала в лікарні руки свого сина і мої: «Хлопці, не сваріться, заради Бога. Я люблю вас обох синів…» І донині вона залишається для мене учителем життєлюбства і віри в людей.

На початку шістдесятих років у наш дерев’яний будинок на 4-й Міщанській загорнув трохи сутулуватий похмурий юнак з Азербайджану з амбітно-невпевненою несчастливостью в жорстких зіницях, пронзающих потріскані від вуличних сутичок скла очок. За власним визнанням, він був «Дитинча, не прагне до подобью…» та заглянув до мене зовсім не для того, щоб висловити своє захоплення, а щоб заявити: «Я прийшов». Малося на увазі: «Посуньтеся», хоча і не вимовлялося. Мені подобалася його незалежність набагато більше, ніж догідливість прилипав. Відчувалося, що він знає собі ціну. У молодій поезії вже починала епідемічно поширюватися віршована розхлябаність, а це був професіонал форми, але з не обіцяли йому легкого життя змістом.

На відміну від інших «молписов» він не пхав для автографа моїх зачитаних книжок, не просив проштовхнути його вірші, що з жахливою беззастенчивостью робили багато його ровесників, і поводився з дещо пихатий незалежністю. А одного разу навіть схамил на банкеті, влаштованому мною в ЦДЛ після організованого мною ж вечора поетичних неформалів, але до цього мені було не звикати. Такий стиль засвоїли постшестидесятники – вони страшенно боялися бути запідозреними в повазі до нас, своїм попередникам, і не лінувалися виявляти зарозуміла перевагу,під яким ховалося знання напам’ять наших віршів (щоб перемогти ворога, треба його вивчати). Чому так трагічно і для них, і для нас розпалася зв’язок між нашими поколіннями?

Давайте згадаємо, що багато з пост — шістдесятників змушені були проходити службу в армії саме тоді, коли в ній почався розквіт дідівщини – жорстокого знущання армійських рабів зі стажем над рабами-новачками. Романтична «азбука революції» («Ми не раби, раби – не ми»), з щирою, але тендітної надією оспівана мною в «Братської ГЕС», втратила у Блажейовського частку «не». І де! У віршах про армію, мало схожою на ту, про яку співали: «Три танкіста, три веселих друга…», але недоторканною для публічної критики: «…Коли перетворювали на раба, Сунули в обличчя автомат І робила влада з ребра Народного сірих солдатів…»

Євген Блажейовський круто заговорив про измывательстве «дідів» над новобранцями, про самогубства в армії. Але цей захист людської гідності віддавала непереборну гіркотою, тому що не переходила у боротьбу, в чому легко дорікати, але чим було нелегко сповнитися серед байдуже чавкающей трясовини лихоліття. «Коли горілка солодка, коли стало гірким варення – Не вина, а біда беспробудных ваньков і марусь. Необачному пияцтва не буду шукати объясненье, Але наскільки воно нерозважливо, сказати не беруся».

Однією з жертв дідівщини виявився і юний поет Женя Блажейовський, який описав те, що побачив у казармі: «А що ми, власне, знаємо – Любителі зробити дірку В картоні, У своєму скроні Або в оці сусіда, Або пальцем – в піску?.. / А що ми, по суті, значущий – Любителі бормотухи І міцного тютюну, Валяющие дурня Поки не настане відбій?..»

Або: «О, як спокійний нині я!.. Вчора мені відрубали голову, І гордо я ходжу по місту, Забувши глухе почуття голоду До всіх предметів буття».

Як це нагадує мені страшноватенькие малюнки мого сина Петра, зроблені ним у будбаті, де над ним глумилися та ламали йому душу через коліно, та і йому одному!..

Перебудовний «Вогник» під редакцією Віталія Коротича наважився першим підняти у пресі тему дідівщини в нашій армії. А як його за це ненавиділи і досі ненавидять наші доморощені солдафоны! Слава Богу, армійська дідівщина у нас офіційно засуджена. Але від верховних рішень до темних надр людської психіки дуже довгий шлях.

Армійська дідівщина затверджувалася паралельно з розквітом дідівщини у великій політиці, коли її захопили одряхлевшие партійні мастодонти, смертельно бояться соціалізму з людським обличчям, а заодно і просто молодих осіб.

Дідівщина роз’їдала і Союз письменників СРСР, яким керував старий самгинист Костянтин Федін, прозваний «опудалом орла». Коли до нього в Передєлкіно за дорученням Президії ЦК приїхав П. Н. Демічев, щоб порадитися, як бути з Синявським і Даніелем: розбирати їх справа в самому Союзі письменників або передати в кримінальний суд, голова письменницької департаменту боягузливо замахав руками: «Тільки в кримінальний суд, тільки в кримінальний суд!» А після суду над Синявським і Даніелем пішли один за іншим кримінальні процеси дисидентів.

У такому безотрадном, тупиковому світі виростало покоління Євгена Блажейовського, коли перед самою Перебудовою здавалося, що задушливий застій назавжди, а молодість пройшла і не повернеться, а може, її і не було, молодості. Чого ж тут не похамить одному з цих щасливчиків шістдесятників, які все-таки сьорбнули свободи, вирвалися, хоч ненадовго, на стадіони, в просторий, але початківець звужуватися світ:

А молодість – штучка, Лоліта,

– Кивнувши байдуже душі,

Зійшла, як виходить з ліфта

Чужий

На чужому

Поверсі…

Євген Блажейовський народився в Азії і жив так, як ніби горезвісний стовп «Європа – Азія» був вбитий у землю крізь його хребці.

З мусульманства,

З дашбашных справ,

З місцевого життя,

Чужої слов’янину,

Я неодмінно хотів вирватися.

І проміняв

Чужину

На чужину…

Але в цю гірку застиглості траплялися судомні кидки до любові, як багато років потому досконалий нашими солдатами несподіваний для них самих кидок до Пріштіні, хоча б на якісь миті додав моральне виправдання чергової безглуздої війни: «Я вию ночами про вашу любов…»; «Любові, причому великий, бажають мільйони, Ніхто не хоче сам когось полюбити…»; «Дитинство» Толстого… Наставник хлопавку Взяв, обходячи короткозоро ліжко… Мати на чергуванні. І можна Плакати в подушку і мамин халат цілувати…»

Але потім прориви поета до ніжності вгрузали в отравном переконанні, що і він, і такі, як він, приречені на непотрібність у власній країні, а руки навіть уві сні шукали склянку, про який, на жаль, правдиво! – було сфольклорено: «Стакан в Росії більше, ніж склянка». «Я маленький і п’яний чоловік…»; «Я прокидаюся в годину самогубців…»; «Сознанье розпадалося на шматки…»; «Невесело в моїй хворий вітчизні…»

Женя, Женя, може бути, і я винен, що ти пішов так рано, не пручаючись смерті, а підсвідомо торопя її: не поговорив з тобою, не обійняв тебе по-братськи, коли ти все-таки попросив вибачення за свою грубу витівку, а лише щось невиразно буркнув, відводячи очі і все ще тая образу. Що означають всі образи порівняно з втратою людини. Адже він відчував розрив у взаєморозумінні не тільки з нами, шістдесятниками, але і з багатьма однолітками, вже тоді перестававшими читати книжки. Але він був викований дідівщиною, а не зломлений нею, бо залишив нам свою вражаючу душевної обнаженностью і сміливістю сповідь, яка, сподіваюся, буде гірким, але важливим уроком для майбутніх поколінь Росії.