Єремія Готгельф

Фотографія Єремія Готгельф (photo Jeremias Gotthelf)

Jeremias Gotthelf

  • День народження: 04.10.1797 року
  • Вік: 57 років
  • Місце народження: Муртен, Швейцарія
  • Дата смерті: 22.10.1854 року
  • Громадянство: Швейцарія

Біографія

Найзначніше явище в літературі цієї доби (прим. упорядник — мається на увазі період 1798-1848 рр. в історії Швейцарії). Разом з Р. Келлером і К. Ф. Мейером, що виступили дещо пізніше, він вивів німецько-швейцарську літературу ХІХ ст. на світову арену.

Свій перший роман «Der Bauern-Spiegel» (1837) 40-річний бернський пастор Альберт Бициус (таке його справжнє ім’я) написав, спираючись на свій багаторічний досвід церковного проповідника та організатора виховних установ для дітей бідняків. У романі розповідається історія хлопчика-сироти, відданого на «виховання» в будинок багатого селянина і приреченого тим самим на тяжкий жереб дарового батрака. Але зміст цього своєрідного виховного роману ширше. У передмові до роману Готгельф розкриває зміст назви: «Моє дзеркало показує вам тіньові, а не сонячні сторони вашого життя». Він запевняє читача, що робить це в ім’я правди, і посилається на приклад англійських та російських письменників, які зображують простих людей такими, які вони є насправді.

«Der Bauern-Spiegel» історики літератури розглядають як перший селянський роман в літературі німецької мови. Значення його було тим більш важливим, що Готгельф своїм первістком заклав традицію ідилії, яка була настільки живуча в самій Швейцарії і — з часів Галлера і Геснера — накладала відбиток на судження багатьох європейських письменників, идеализировавших патріархальний побут швейцарських пастухів.

Найбільш повно світогляд письменника розкрилося в його дилогії: «Uli der Knecht» (1841) і «Uli der Pächter» (1849). Як і роман «Der Bauern-Spiegel», ця дилогія тяжіє до жанру виховного роману. Але історія Улі істотно відмінна від життєвого шляху героя першого роману. Якщо шлях Миазли був трагічний, то в дилогії письменник зображує безперервний, хоча і пов’язане з труднощами і зривами, сходження героя до матеріального благополуччя. Ідилічні відносини між Улі-наймитом і його господарем Иоганнесом відображають ідеальне уявлення автора. Підзаголовок першого видання роману свідчив: «В дар слугам і господарям». Автор свідомо ставить перед собою дидактичну завдання: показати, яким уважним, терплячим і наполегливим повинен бути селянин у своїх відносинах з найманим працівником і як працьовитість і добропорядний спосіб життя дають можливість кожному чесному працівникові стати самостійним господарем. У той же час Готгельф не зовсім втрачає почуття дійсності, реальні суперечності швейцарської життя вриваються в ретельно розроблену морально-дидактичну схему. Кругом панує дух власності, люди оцінюються в залежності від матеріального достатку.

Єремія Готхельф

Якщо звернутися до жанру німецького виховного роману, до традиції якого примикає дилогія Готгельфа, то саме у Готгельфа наочно виражена просвітницька ідея: людина формується у праці, моральне її вдосконалення стає можливим у процесі корисної діяльності. З зображенням трудових зусиль людини та її морального подвигу — подолання помилок, спокус, порочних схильностей — пов’язано епічну велич першого роману дилогії. Т. Манн навіть зазначав, що Готгельф тут наближається до гомерівської манері.

У другому романі «Uli der Pächter» ця епічна цілісність втрачається. Тут гостріше постає питання про матеріальний добробут героя. У творчості майстрів європейського критичного реалізму в ті ж роки була наочно продемонстрована несумісність вищих моральних принципів з прагненням вижити і тим більше перемогти в суспільстві, де стикаються егоїстичні інтереси власників. Готгельф ж вірить в особливий швейцарський шлях розвитку суспільства, він переконаний, що добробуту можна добитися наполегливою чесною працею. Але якщо в першому романі дилогії шлях морального піднесення Улі був переконливий — можна було повірити, що Йоганнес вдалося виховати з Улі чесного трудівника, у другому романі фінал оповідання нічим не підтверджує його виховну ідею, бо Улі стає самостійним господарем лише завдяки випадковості (несподівано об’явився тесть і передав йому своє господарство).

Готгельф здобув велике визнання і своїми новелами. У них відображений той же етичний пафос письменника, то ж його наполегливе бажання вселити читачеві високі уявлення про обов’язок людини. При цьому в кращих його новелах проявилося видатну майстерність у зображенні людини з народу — не в ідилічному ракурсі (і не в прямолінійному засудженні слабостей і пороків), а у всій складності його душевного складу і непростих відносин з оточуючим світом. Така героїня новели «Elsi, die seltsame Magd» (1843) — дівчина важкої долі, болісно переживає те, що вона вважає для себе принизливим (розорення батька). Вона гордо відмовляє в своїй руці що любить її селянину, а потім самовіддано разом з ним гине, тому що теж любить його.

В 40-е роки, у міру наростання соціальних суперечностей, Готгельф все більш наполегливо затверджується на консервативних позиціях. До пори До часу він підтримував демократичний рух, але його лякали радикальні зміни, які загрожували існуванню патріархального укладу.період з 1835 по 1845 рр. Готгельф працював шкільним інспектором. Під його контролем 18 шкіл. У 1845 р. він залишає роботу інспектора з-за серйозних політичних розбіжностей з бернським урядом.

У 1853 році він захворює і намагається лікуватися в Гурнигельбаде (курорт з мінеральними водами). Роком пізніше, 22 жовтня 1854, у віці 57 років Альберт Бициус, він же Єремія Готгельф, вмирає. Письменник був похований поруч зі своєю парафіяльною церквою в Лютцельфлюхе (Lützelflüh). Надгробок досі можна побачити на цвинтарі.

Фантастика у творчості автора:

Єремія Готхельф

Особливе місце займають у спадщині Готгельфа новели на історичні і легендарні теми. Світову популярність завоювала новела Готгельфа «Чорний павук» (Die schwarze Spinne, 1842). Точніше сказати, це велика повість, дія якої розвивається у двох планах: майже ідилічна, неквапливо розказана історія родинного свята у сучасній письменникові селі і оповідання про далеке минуле, середньовічної Швейцарії, коли знущання феодала штовхнули селян на союз з дияволом, наслідком чого стала «чорна смерть» (тобто чума). Тільки благородні і мужні люди змогли замурувати «чорного павука» — матеріалізований образ диявольської сили. Підтекст цієї історії очевидний: письменник закликає суворо дотримуватись релігійно-моральних встановлень предків, охороняти одвічні порядки. Так Готгельф, засновник критичного реалізму в Швейцарії, вводить в деякі свої новели романтичні образи і романтичну мотивування. І обидві тенденції поєднуються у нього з просвітницькою переконаністю у перемозі моральної проповіді.