Єлизавета Дмитрієва

Фотографія Єлизавета Дмитрієва (photo Elizaveta Dmitrieva)

Elizaveta Dmitrieva

  • День народження: 12.04.1887 року
  • Вік: 41 рік
  • Місце народження: Санкт-Петербург, Росія
  • Дата смерті: 05.12.1928 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Осінь 1909 року стала в російській літературі, за словами Марини Цвєтаєвої, епохою Черубины де Габриак. Олексій Толстой називав її «однією з найбільш фантастичних і сумних фігур російської літератури». «Іспанську графиню», исступленную католичку, присылавшую в редакцію журналу «Аполлон» свої вірші в траурних конвертах, насправді звали Єлизавета Іванівна Дмитрієва.

Листки з віршами, отримані редакцією «Аполлона», були надушены і перекладені сухими квітами. У віршах описувалися Іспанія часів інквізиції, лицарі і хрестоносці, фанатичні католицизм, містицизм, аристократична краса їх автора, її відверта сексуальність і гордість. Заворожена редакція закохалася відразу і оголосила її поетесою майбутнього.

До містифікації Дмитрієва не публікувала віршів. Їх викликали потрясіння юності — самогубства близьких, хвороби, насильство, якому вона в тринадцять років зазнала з боку знайомого матері.

Вона закінчила Імператорський жіночий педагогічний інститут, вивчала іспанську середньовіччя в Сорбонні, познайомилася там з Миколою Гумільовим. Гумільов багато разів просив Дмитрієву вийти за нього заміж, вона ж відмовляла — була нареченою інженера Васильєва. Вона викладала в Петровській жіночої гімназії, влилася в артистичну життя столиці, відвідувала лекції в Академії мистецтв і знамениті літературні зібрання на «Вежі» В’ячеслава Іванова. Так Дмитрієва опинилася в самому серці російського символізму, де зустрілася з Максиміліаном Волошиним. Волошин став її наставником, духовний зв’язок з ним пройде через все її життя.

Ідея містифікації належала саме йому. Сам Волошин, пояснюючи причини інтриги в книзі «Історія Черубины» двадцять років потому, лукавить, стверджуючи, що «скромна, неэлегантная і кульгаючи Ліля» не могла зацікавити редакцію, в якій панував культ аристократизму. Проте все було набагато тонше: пересічна зовнішність Дмитрієвої не заважала їй будити пристрасті, закохуватися, мучити чоловіків. Можна навіть сказати, що вона була фатальною жінкою. Маска нещасної, що приховує за віршами власну непомітність, не йде їй зовсім. Дмитрієва погодилася на містифікацію, бо щиро вірила: їй призначено місце в ряду перших російських поетів.

Успіх Черубины був коротким і запаморочливим. А потім її викрили. Перекладач Гюнтер фон домігся у Дмитрієвої визнання в обмані, таємниця стала відома в редакції «Аполлона», образливий випад Гумільова на адресу Дмитрієвої призвів до дуелі між ним і Волошиним…

Єлизавета Дмитрієва страждала. Першим ударом було твердження мемуаристів про потворність поетеси. Маковський згадує появу страшної химери замість загорнуту в покривало прекрасною Черубины. Але найстрашніше — заява Маковського, ніби вірші за Дмитрієву писав Волошин.

Те, що для Волошина було блискучим вправою по формуванню творчої індивідуальності, для Дмитрієвої стало частиною життя, обернулося особистою катастрофою. У прощальному листі Волошину вона пише: «Я стою на великому роздоріжжі. Я пішла від тебе. Я не буду більше писати вірші. Я не знаю, що я буду робити. Макс, ти виявив у мені на мить силу творчості, але забрав її від мене назавжди потім. Нехай мої вірші будуть символом моєї любові до тебе». Дмитрієва вийшла заміж за Васильєва, поїхала в Туркестан, подорожувала по Німеччині і Швейцарії. Пізніше переселилася в Катеринодар, її вислали на Урал, і останні роки життя вона провела в Ташкенті з чоловіком. У засланні Дмитрієва створила останню нешкідливу містифікацію — цикл «Будиночок під грушевим деревом», написаний від імені вигаданого засланця китайського поета Лі Сян Цзи.