Ясунарі Кавабата

Фотографія Ясунарі Кавабата (photo Yasunary Kavabata)

Yasunary Kavabata

  • День народження: 11.06.1899 року
  • Вік: 72 роки
  • Місце народження: Осака, Японія
  • Дата смерті: 16.04.1972 року
  • Громадянство: Японія

Біографія

…в своїй Нобелівській лекції Кавабата говорив: «Яка б ні була міра відчуженості людини від миру, самогубство не може бути формою протесту. Якою б ідеальною ні була людина, якщо він здійснює самогубство, йому далеко до святості».

Японський письменник Ясунарі Кавабата народився в Осаке в освіченій і багатій сім’ї. Його батько, лікар, помер, коли Ясунарі було усього 2 року. Після смерті матері, що пішла через рік після смерті батька, хлопчик був взятий на виховання дідом і бабкою по материнській лінії. Через декілька років померли його бабуся і сестра, і хлопчик залишився зі своїм дідом, якого дуже любив. Хоч в дитинстві До. мріяв бути художником, у віці 12 років він ухвалює рішення стати письменником, і в 1914 р., незадовго до кончини діда, починає писати автобіографічна розповідь, яка публікується в 1925 р. під назвою «Щоденник шістнадцятирічного».

Продовжуючи жити у родичів, До. поступає в токійську середню школу і починає вивчати європейську культуру, захоплюється скандинавською літературою, знайомиться з творами таких художників, як Леонардо да Вінчі, Мікеланджело, Рембрандт і Поль Сезанн.

У 1920р. юнак вступає до Токійського університету на факультет англійської літератури, однак на другому курсі береться за вивчення японської літератури. Його стаття в студентському журналі «Синейте» («Новий напрям») привернула увагу письменника Кан Кикути, запропонував К., який в цей час (1923) вчився на останньому курсі, стати членом редакції літературного журналу «Бунгэй сюнджю» («Література епохи»).

У ці роки До. з групою молодих письменників засновує журнал «Бунгэй дзидай» («Сучасна література») — рупор модерністського напряму в японській літературі, відомого під назвою «синканкакуха» («неосенсуалисты»), яка перебувала під сильним впливом модерністських письменників Заходу, особливо таких, як Джеймс Джойс і Гертруда Стайн.

Перший літературний успіх починаючому письменнику принесла повість «Танцівниця з Ідзу» (1925), де розказується про студента, що закохався в молоденьку танцівницю. Два головних персонажі, автобіографічний герой і невинна дівчина-героїня, проходять через всю творчість К. Згодом учень К. Юкіо Місіма відгукувався про характерне для творчості К. «культі діви» як про «джерело його чистого ліризму, що створює разом з тим настрій похмурий, безвихідну». «Адже позбавлення невинності може бути уподоблено позбавлення життя… У відсутність кінцівки, досяжності є щось загальне між сексом і смертю…» — писав Місіма.

У книзі «Птаха і звіри» (1933) розказується про холостяка, який відмовляється від спілкування з людьми і знаходить мир серед тварин, плекаючи спогади про дівчину, яку любив в молодості. У 30-е рр. творчість До. стає більш традиційним, він відмовляється від ранніх літературних експериментів. У 1934 р. письменник починає роботу над «Сніжною країною», повістю про відносини токійського гульвіси середніх років і дорослої сільської гейші. Написана з підтекстом, в еліптичному стилі (в дусі «хайку», силабічної японської поезії XVII ст.), «Сніжна країна» не має зв’язного, продуманого сюжету, складається з серії епізодів. До. довго працював над романом: перший варіант з’явився в пресі в 1937 р., і останній, остаточний, тільки через десять років.

Під час другої світової війни і в післявоєнний період До. старався бути збоку від політики, ніяк не реагуючи на те, що відбувалося в країні. Він довго подорожував по Маньчжурії і багато часу приділив вивченню «Саги про Гендзі», класичному японському роману XI ст. У загадковій повісті К. «Тысячекрылый журавель» (1949), в основі якій лежить традиційна японська чайна церемонія, простежуються елементи «Саги про Гендзі». Саме повість «Тысячекрылый журавель» найкраще відома на Заході, хоч багато які критики вважають, що «Стогін гори» (1954), сімейна криза в шістнадцяти епізодах, є твором більш довершеним.

Повість К. «Озеро» (1954), де описується еротична мана і використовується прийом «потоку свідомості», американський письменник і есеїст Едмунд Уайт назвав «так же стислою і насиченою, сколь же природної і продуманої, як ідеальний чайный сад».

У «Будинку сплячих красунь» (1961) розказується про старого, який в пориві крайнього відчаю відправляється в публічний будинок, де дівчата знаходяться під таким сильним наркотичним сп’янінням, що навіть не помічають його присутності. Тут він намагається знайти сенс буття, позбутися самотності. У цьому творі, писав критик Артур Р. Кімбол, «майстерність До. виявилося в поєднанні думок про смерть з мозаїкою життя, нагнітання напруження поєднується з квітчастим відступом… З точки зору Едгара По, це ідеальна розповідь, в якій автор домагається багатозначного ефекту».

У 1931 р. К. одружується на Хидеко і поселяється з дружиною в древній самурайській столиці Японії, в р. Камакура, на півночі від Токіо, де у них народжується дочка. Літо вони звичайно проводили на гірському курорті Каруйдзава в котеджі західного типу, а взимку жили в будинку японського стилю в Дзусі. Неподалік від Дзусі у До. була квартира, де він працював в традиційному японському кімоно і дерев’яних сандалях.

У 1960 р. при підтримці держдепартаменту США К. здійснює турне по декількох американських університетах (в число яких входив і Колумбійський університет), де веде семінари по японській літературі.

У своїх лекціях він вказував на безперервність розвитку японської літератури з XI по XIX ст., а також на глибокі зміни, що відбулися в кінці минулого сторіччя, коли японські письменники випробували сильний вплив своїх західних побратимів по перу.

Ймовірно, внаслідок зрослого впливу Місіми (письменника, кіноактора і політичного діяча правої орієнтації) До. в кінці 60-х рр. пориває з політичним нейтралітетом і разом з Місімою і двома іншими письменниками підписує петицію проти «культурної революції» в комуністичному Китаї.

У 1968 р. К. отримав Нобелівську премію по літературі «за письменницьку майстерність, яка передає сутність японської свідомості». Будучи першим японським письменником, що отримав Нобелівську премію, До. в своїй промові сказав: «Все своє життя я прагнув до прекрасного і буду прагнути до самої смерті». З типово японською скромністю він помітив, що не розуміє, чому вибір упав саме на нього; проте він висловив глибоку вдячність, сказавши, що для письменника «слава стає тягарем».

У 1970 р., після невдалої спроби організувати повстання на одній з японських військових баз, Місіма робить харакірі (ритуальне самогубство), а через два роки тяжко хворий К., який щойно вийшов з лікарні, де він обстежувався як наркоман, також кінчає життя самогубством — він отруюється газом у себе вдома в Дзусі. Цей вчинок приголомшив всю Японію, весь літературний світ. Оскільки письменник не залишив посмертної записки, мотиви самогубства залишилися неясними, хоч висловлювалися припущення, що, можливо, самогубство викликане аналогічним вчинком його друга, що глибоко яка потрясла письменника.

По іронії долі, в своїй Нобелівській лекції До. говорив: «Яка б ні була міра відчуженості людини від миру, самогубство не може бути формою протесту. Якою б ідеальною ні була людина, якщо він здійснює самогубство, йому далеко до святості».

У романах К., які відрізняються другим планом і недомовленістю, переплітаються модерністські прийоми і елементи традиційної японської культури. У статті, надрукованій в «Нью-Йорк таймі», Такасі Ока зазначає, що в творчості К. «західний вплив перетворився у щось чисто японське, і проте книги До. залишаються в руслі світової літератури».

Крім Нобелівської премії, До. отримав також премію «За розвиток літератури» (1937), Літературну премію Академії мистецтв (1952). У 1954 р. він був прийнятий в Японську академію мистецтв, а в 1959 р. нагороджений Франкфуртської медаллю імені Гете. Крім того, в 1960 р. письменник отримав французький орден Мистецтва і літератури, премію Франції «За кращу іноземну книгу» і орден Культури від японського уряду в 1961 р. К. був президентом японського ПЕН-клубу з 1948 по 1965 р., а після 1959 р. став віце-президентом міжнародного ПЕН-клубу.