Вільгельм фон Шольц

Фотографія Вільгельм фон Шольц (photo friedrich Wilhelm von Scholtz)

Wilhelm von Scholtz

  • День народження: 15.07.1874 року
  • Вік: 94 року
  • Місце народження: Берлін, Німеччина
  • Дата смерті: 29.05.1969 року
  • Громадянство: Німеччина

Біографія

В. фон Шольц народився 15 липня 1874 р. в Берліні у родині Адольфа фон Шольца, останнього міністра фінансів уряду Бісмарка.

Вивчав історію літератури, філософію і психологію в Берліні, Лозанні і Кілі. У 1897 р. в Мюнхені захистив дисертацію про Аннете фон Дросте-Хюльзхоф, потім переїхав у Веймар і зайнявся літературною діяльністю. У Першу світову війну Шольц був армійським офіцером, а з 1916 по 1922 р. обіймав посаду першого драматурга і режисера придворного театру в Штутгарті. У 1926 р. Шольца обрали головою секції поезії при Пруської академії мистецтв. Після відставки він оселився в маєтку Зеехайм під Констанцем, де прожив до самої смерті. Помер Шольц 29 травня 1969 р.

В літературі Шольц дебютував віршами («Весняна поїздка», 1896), створеними під впливом Рільке і Лилиенкрона. Однак дуже скоро він став тяжіти до зображення містичних і окультних вражень, набутих на межі життя і смерті. «Дзеркало», перша збірка віршів Шольца, написаних у подібному стилі, вийшов у Берліні в 1902 р. В цих віршах, як заклинання, безперестанку повторюються слова «тьма» і «тінь». Крім того, під впливом творів Пауля Ернста і Фрідріха Крістіана Хеббеля він звернувся до неокласицизму, течії, прихильники якого намагалися відродити традиції німецької класики. У своїх драмах, чітких за формою і відрізняються надзвичайною точністю історичних реалій, Шольц орієнтувався на уявлення про життєві цінності, характерних для авторитарного суспільства Німеччині епохи Вільгельма. Йому були чужі експерименти з мовою і формою. Успіх прийшов до Шольцу, коли у світ вийшла його п’єса про трагічну долю єврея, який прийняв християнство в епоху Середньовіччя («Єврей з Констанца», 1905). Трагедія «Гонки з тінню» (1920), де зображена зустріч якогось письменника з героєм його останнього твору, прославився далеко за межами Німеччини. У романі «Перпетуа» (1926), який вийшов величезним тиражем, героїня, наділена умінням чаклувати, ціною свого життя допомагає рідній сестрі врятуватися від загибелі на багатті.

В період націонал-соціалізму Шольц займався складанням антологій, літературними обробками, писав автобіографічні книги і вірші, в яких також прославляв Адольфа Гітлера і націонал-соціалізм. Побоюючись, що його юдофильские твори (наприклад, «Шлях у Илок», 1930) викличуть невдоволення влади, в 1939 р. у книзі спогадів «На Ільмі і Изаре» Шольц виступив з недвозначно антисемітськими заявле

нями. Він говорив про «лихварської експлуатації німецького народу євреями» і вибачався за свої колишні висловлювання: «Тоді я був незрілим юнаків та не міг розпізнати і правильно оцінити зростаюче єврейське панування в науці, мистецтві, громадському житті… І, зрозуміло, ніхто тоді не здогадувався про народження людини, який звільнить Німеччину від насадження і засилля інородців, який поверне німецького народу його землю, владу, власність і покликання!.. Також я довго не міг уявити собі, що є очевидне, безумовне рішення єврейського питання».

Сюжет драми «Єврей з Констанца» Шольц став трактувати прямо протилежним чином, стверджував, що в драмі знайшла відображення «повна несумісність євреїв з нашим народом».

У 1932 р. Шольц був нагороджений медаллю ім. Гете, в 1944 р. його удостоїли звання почесного доктора Гейдельберзького університету, а трохи пізніше він отримав «почесний дар» міністерства пропаганди – грошову премію.

У 1949 р. Шольц став президентом союзу німецьких драматургів і композиторів (в 1951 р. він – його почесний президент), але, незважаючи на почесті і нагороди, регулярно потрапляв під перехресний вогонь критики. Заснована в його честь премія міста Констанц за кращий атестат зрілості в 1989 р. під тиском громадськості була скасована.

Крім драм, балад, віршів, написаних у традиційному стилі, у великому спадщині Шольца є містичні і фантастичні оповідання, об’єднані в дві збірки: «Нереальні» (1916) і «Проміжна область» (1922). Оповідаючи про загадкові і таємничі явища, оповідаючи про факти з області окультного і надприродного, Шольц прагне викликати інтерес до таємниць душі і позамежним станів свідомості, знайти в непоясненному вищий метафізичний сенс, а випадковість уявити доленосною подією.

Це бажання письменника розкрити таємні зв’язки, проникнути за межу реальності, пов’язати чуттєвий світ з надприродним, визначає більший, ніж у Пауля Ернста, іншого послідовника неокласицизму, інтерес до метафізичного досвіду, який набувається завдяки знайомству з прикордонними станами психіки і окультними феноменами. У той же час Шольц, вихований у дусі наукового раціоналізму, не намагається пізнати надприродне, він лише описує його, не будучи в силах вирватися з пут земного. В сво

їх творах Шольц не пропонує ніякого тлумачення окультного феномену – ні раціонального, ні ірраціонального, в кращому випадку він обмежується чисто спекулятивними міркуваннями. При всьому інтерес до надприродним і парапсихологічним явищ письменник уникає зображати окультне тільки заради того, щоб налякати читача і тим самим справити на нього враження. Для цих творів характерні своєрідний психологізм і традиційність оповідання.

Вже у збірнику новел «Нереальні» Шольц зосереджується на екстремальних психологічних станах. Також його герої часто відрізняються дивною поведінкою. У збірник поряд з іншими включений гумористичний розповідь про «мистецтво переселення душ», сюжет якої зводиться до того, що чаклун і демони забираються в тіла мерців і тим самим викликають великий переполох.

Духи і привиди займають центральне місце у збірці «Проміжна область». Сюжет оповідання «Голова у вікні», яке відноситься до жанру «історія про привидів», побудований як розповідь про містичні, телепатичних взаєминах між двома незнайомими людьми. Один з них, німецький художник, який живе в передмісті Рима, як-то раз, повертаючись опівночі додому, смутно розрізняє попереду силует бородатого людини. Раптово той згортає в провулок. В ту ж саму ніч художник задумує зобразити сцену нічного нападу двох чоловіків на самотнього подорожнього. Художник прокидається серед ночі від сумбурних сновидінь. Його собака вказує йому, що за вікном (до якого неможливо дістатися зовні) видніється закривавлена, тихо молиться про допомогу голова незнайомця, чиє обличчя спотворене страхом. Потім голова ніби розтікається. Художник обходить будинок, але нічого незвичайного не виявляє. Незважаючи на те, що пес рветься на вулицю, наляканий господар не наважується покинути свій притулок, вважаючи, що бачення – результат перезбудження і поганих снів. Вранці він пририсовывает голову з нічного бачення, риси якої врізалися в пам’ять, до тулуба жертви на своїй картині, а незабаром випадково дізнається про те, що два розбійники вбили в провулку вночі незнайомця як раз тоді, коли було це бачення. Незнайомцем виявився безглуздий дивак-пастух, який володів, на загальну думку, даром провидіння. Він передбачив намір грабіжників напасти на художника і врятував йому життя: розбійники переплутали його з художником. Нічне бачення було його криком про допомогу, який художник не зміг зрозуміти. Спроби дати події раціональне пояснення, посилаючись на випадковий збіг, ясновидіння пастуха або уява художника, яке включилося в момент зустрічі митця з жертвою, виразившись у сюжеті картини, предвосхитившем події, не спрацьовують, оскільки у собаки немає ні фантазії, ні мрій, а поведінка її свідчить про реальність події, вона розуміє сенс останнього краще господаря. Шольц свідомо відмовляється від містичного тлумачення, проте в оповіданні є думка про можливості невербальної, надприродною комунікації душ двох незнайомих людей (а в даному випадку цей зв’язок зміцнена ще й за рахунок обміну долею).

Подібні проблеми порушені в оповіданні «Попередження», де до двом пасажирам, які їдуть в купе швидкого поїзда, підсаджуються чотири пана, які давно вважаються померлими. Слідуючи нікому внутрішньому спонуканню, пасажири залишають поїзд, зійшовши на найближчій станції, а поїзд через якийсь час зазнає аварії в тунелі.

Про містичної і надприродною зв’язку расставшихся закоханих йде мова в оповіданні «Портрет». Тут до смертного ложа покинутого коханця сходить з портрета його кохана, як маніфестація негаснущому пристрасті.

Оповідання «Близькість» також відноситься до історій про привидів. Герой його відчуває присутність привида якоїсь жінки, яка постійно втручається в його взаємовідносини з іншими жінками. Тільки знахідка портрета покійної матері, пам’ять про яку батько усіма засобами намагався викорінити, дозволяє конфлікт: невідоме матеріалізується, при цьому руйнується підсвідомий зв’язок героя з матір’ю, восстававшей проти кожної нової обраниці сина до тих пір, поки вона сама не отримала визнання.

Подібне розтин містично обумовлених причинних зв’язків відрізняє історії про привидів Шольца від тривіальних «страшних» оповідань, які забуваються відразу після того, як читач закрив книгу. Можна лише пошкодувати, що розповіді Вільгельма фон Шольца сьогодні забуті. Крім двох згаданих збірок до містики можна віднести збірник есе «Тільки випадковості» (1960), де серед інших представлено найвідоміше есе Шольца «Випадковість», написане в 1924 р. Творчість письменника в чомусь схоже з творчістю датчанки Карен Бліксен.