Віктор Шкловський

Фотографія Віктор Шкловський (photo Viktor Shklovsky)

Viktor Shklovsky

  • День народження: 24.01.1893 року
  • Вік: 91 рік
  • Місце народження: Санкт-Петербург, Росія
  • Дата смерті: 05.12.1984 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

російський літературознавець, критик, теоретик літератури, прозаїк, журналіст, сценарист, теоретик кіно. Батько – Борис Володимирович Шкловський, викладач, який містив до революції «торгову школу», а також математичні «курси для дорослих», після революції професор Вищих артилерійських курсів. Мати – Варвара Карлівна Шкловська (урожд. Бундель), домашня господиня. Дядько по батьківській лінії – Ісаак Володимирович Шкловський (псевд. Дионео), критик і публіцист, з дореволюційних часів жив за кордоном.

Шкловський рано виявив інтерес до мистецтва (за власним визнанням, ще в гімназії він писав прозові твори і роботи з теорії прози). Перша публікація побачила світ у журналі «Весна» Н.Р.Шебуєва (1908).

Змінив кілька навчальних закладів, перш ніж закінчив гімназію і вступив на філологічний факультет Петербурзького університету, де провчився три роки, паралельно займаючись в художній школі Ст. Л. Шервуда.

23 грудня 1913 року в літературно-артистичному кабаре «Бродячий собака» Шкловський прочитав доповідь Місце футуризму в історії мови, з якого виросла потім концепція розвитку літератури, розроблювальна ним протягом життя. На підставі матеріалів до доповіді була написана перша велика теоретична робота – брошура Воскресіння слова (1914). Багато використані в ній положення, а також і фактичні приклади, запозичені з робіт російських філологів А. А. Потебні (1835-1891) і А. Н.Веселовського (1838-1906). Автор пристрасно відстоював думку, що сприйняття будь-якого художнього явища, будь то окреме слово чи ціле твір, з часом автоматизується і, як наслідок: «Ми не переживаємо звичне, не бачимо його, а дізнаємося». Щоб мистецтво стало «переживатися» знову, треба оновити сприйняття, знищити автоматизм. Здійснити оновлення форм покликані футуристи. Вже тут можна розрізнити выкристаллизовывающиеся найважливіші для нього поняття, аж до термінів «бачення» і «впізнавання». Важливо і підхоплене їм з теоретичних розробок Потебні положення про втрату словом образності, тобто поетичності. Твердження, яке потім перетворюється у протиставлення двох мов – мови поетичного і прозового. Доповідь і брошура стали відправної точкою для формування нової літературознавчої школи – російського формалізму.

8 лютого 1914 року на вечорі «Про новому слові», що проходив у Тенишевском училище, Шкловський прочитав доповідь Про воскресіння речей, де розвивалися подібні ідеї. Обидва виступи привернули увагу публіки, чому сприяв і гучний скандал, спровокований виступали на вечорі літераторами, серед них і доповідачем.

В тому ж році побачила світ поетична збірка Шкловського Свинцевий жереб, але клокочущий темперамент не міг замінити віршованого таланту. І це характерно: Шкловський не володів «чистими» жанрами (так не стала подією його велика історична белетристика), незважаючи на те, що як професійний літератор був здатний написати все – від газетної замітки до оперного лібрето.

Восени 1914 році, незабаром після початку Першої світової війни пішов добровольцем в армію. Змінивши кілька військових спеціальностей, повертається в 1915 в Петроград, де служить в школі броньових офіцерів-інструкторів.

В цей період з групою однодумців (Л. П. Якубинский, Д. Е. Поліванов, О. М. Брік та ін) він готує перший і другий випуски Збірників з теорії поетичної мови (1916, 1917), куди увійшли і які згодом стали хрестоматійними роботи самого Шкловського Про поезію і надто розумною мовою і Мистецтво як прийом. В останній статті, своєрідному маніфесті» формальної школи, з полемічної гостротою заявлено: «мистецтво є спосіб пережити деланье речі, а зроблене у мистецтві не важливо». Порушити автоматизм сприйняття здатний, крім іншого, особливий прийом, покликаний збільшувати «складність і довготу сприйняття», «остранение» – (термін, производившийся від слова «дивний»). Автор міркує про «остранении» не як про єдино можливий, а як про один із способів, посилаючись на творчу практику Л. Н.Толстого (наприклад, опис театральної вистави в романі Війна і мир з фарбованими картинами, що зображають дерева, діркою в полотні, передбачає місяць, співом, відтворює людські пристрасті, тощо), хоча цей прийом зустрічається у різних авторів і широко використовується в народній творчості – піснях, загадках та ін. За визначенням, даним їм вже в шістдесятих роках, «остранение» є «показ предмета поза звичного ряду».

Напружена наукова робота не завадила Шкловскому взяти найактивнішу участь у лютневій революції 1917. Він стає членом комітету петроградського Запасного танкового дивізіону, в якості його представника бере участь у роботі першого Петроградського ради. Як помічник комісара Тимчасового уряду виїжджає на Південно-Західний фронт, де 3 липня 1917 під час літнього наступу демонструє чудеса хоробрості. Наказ від 5 серпня говорить: «Стоячи в окопах, він під сильним гарматним і кулеметним вогнем противника підбадьорював полк. Коли настав час атакувати противника, він першим вистрибнув з окопів і потягнув за собою полк. Йдучи весь час попереду полку, він пройшов 4 ряди дротяних загороджень, 2 ряду окопів і переправився через річку під дійсним рушничним, кулеметним і гарматним вогнем, ведучи весь час за собою полк і весь час підбадьорюючи його прикладами і словами. Будучи поранений у останнього дротяного загородження в живіт навиліт і бачачи, що полк здригнувся і хоче відступати, він, Шкловський, поранений, встав і віддав наказ окопуватися». Георгіївський хрест 4-го ступеня Шкловський отримав з рук Л. Р. Корнілова. Пізніше, знову в якості помічника комісара Тимчасового уряду, він відправляється в Північний Іран, де стежить за евакуацією російських військ і звідки повертається лише на початку 1918. У Петрограді включається в культурне життя, працює в Художньо-історичної комісії Зимового палацу.

Різке неприйняття більшовизму змусило Шкловського зблизитися з правими есерами. Онпринимает активну участь в антирадянському змові, зокрема, в підготовці перевороту. Коли змову було розкрито, Шкловський залишає Петроград і їде в Поволжі. Живучи в Саратові, деякий час ховається в божевільні, одночасно працюючи над створенням теорії прози: «Писав книгу Сюжет як явище стилю. Книги, потрібні для цитат, привіз, розшив їх на листи, окремими клаптиками».

Потім вирушає до Києва, де служить в 4-му автопанцирном дивізіоні, виводить з ладу броньовик, бере участь у невдалій спробі повалення гетьмана Скоропадського.

Виконуючи прохання знайомої, уговорившей його доставити велику суму грошей в Петроград, переодягається і з великою групою колишніх військовополонених, які повернулися з Австрії, добирається майже до самої Москви. Впізнаний сищиком, рятуючись від неминучого арешту, яким він повинен піддатися як член бойової есерівської організації, стрибає на ходу з поїзда. Діставшись до столиці, зустрічається з А. М. Гіркого, який заступається за нього перед Я. М. Свердловим. За деякими джерелами, той видає йому документ на бланку Цвк, де міститься вимога припинити справу Шкловського. В кінці року приймає рішення більше не брати участь у політичній діяльності.

На початку 1919 Шкловський повертається до Петрограда. Цій обставині немало сприяло те, що партія есерів, керівництво якої закликав до відмови від збройного опору, була амністована.

Шкловський багато пише про літературі, живописі, театрі, масових видовищ, цирку, відстоюючи незалежність художньої сфери від ідеології: ««Мистецтво завжди було вільно від життя, і на кольорі його ніколи не відображався колір прапора над фортецею міста». Така постановка питання характерна для представників формального методу, толковавших закони літератури, як іманентні, і бачили причину зміни художніх форм в необхідності заміни старих форм і тому не сприймаються, новими.

Викладає в Студії художнього перекладу при петроградському видавництві «Всесвітня література» теорію літератури і продовжує викладацьку діяльність, коли студія переїжджає в Будинок Мистецтв, де перетворюється в Літературну студію. Там Шкловський читає теорію художньої прози. Працює над спогадами, регулярно публікується в газеті «Життя мистецтва». У ній з’являється стаття Кінематограф як мистецтво, а в газеті «Мистецтво комуни» – стаття Про кінематограф. Окремим виданням виходить стаття Зв’язок прийомів сюжетосложения із загальними прийомами стилю (1919), фрагмент великої роботи по теорії прози, задуманої Шкловским, і колективний збірник Поетика (третій випуск серії Збірники з теорії поетичної мови).

Навесні 1920 Шкловський стріляється на дуелі. Потім залишає Петроград і вирушає на пошуки дружини (виїхала на Україну, рятуючись від голоду), в лавах Червоної армії бере участь у боях під Олександрівськом, Херсоні і Каховці. Знову повертається до Петрограда, селиться в гуртожитку Будинку мистецтв. 9 жовтня 1920 обраний професором Російського інституту історії мистецтв за розділом теорія літератури факультету історії словесних мистецтв.

Найважливішу роль Шкловський зіграв в історії групи «Серапионовы брати », до складу якої увійшли деякі з його слухачів по студії при видавництві «Всесвітня література» і з Літературної студії Будинку мистецтв. Він – не тільки автор першої статті про «серапионах», але активний учасник зборів, хоча і не був формально членом групи (за одними джерелами отримав прізвисько «брат скандаліст», за іншим – «брат оскаженілий»), завдяки його старання побачив світ збірник Серапионовы брати. Альманах перший, 1922). Визнаючи свій вплив на «серапионов», Шкловський уточнює: «Лунц, Слонімський, Зільбер, Єлизавета Полонська – мої учні. Тільки я не вчу писати; я їм розповів, що таке література».

У 1921-на початку 1922 активно друкується в журналах «Петербург», «Дім мистецтв», «Книжковий кут», окремими відтисками виходять його статті Розгортання сюжету. Як зроблений «Дон-Кіхот », «Трістрам Шенді» Стерна і теорія роману, Розанов, публікується написана ще в 1919 мемуарна книга Революція і фронт (всі – 1921).

Поява в Берліні книги Р. Семенова Бойова і військова робота партії соціалістів-революціонерів у 1918-1919 рр. (1922), де згадувався і Шкловський, зруйнувало сформовану ситуацію. Серед колишніх есерів почалися арешти, і Шкловський справедливо побоювався за своє життя і свободу.

Повертаючись додому вночі 4 березня 1922 року, він помітив, що вікна його і сусідній кімнат освітлені. Без речей, з одними санками, на яких віз дрова, він відправився до знайомих. Проживши в Петрограді ще десять днів, Шкловський по льоду Фінської затоки біжить до Фінляндії.

Його дружина, взята в якості заручниці, знаходиться деякий час в ув’язненні. «Звільнили її за віру в 200 рублів золотом. Віра виявилася „дикої“, так як внесли її літератори купно. Головним чином Серапионы», – писав він А. М. Гіркого. У фінському карантині працює над продовженням мемуарів, що розповідають про події недавнього минулого, в тому числі, і про свою роботу в есерівській організації. Книга писалася таким чином, щоб з неї можна було почерпнути компрометуючих відомостей на будь-яких третіх осіб. Дописувалася книга вже в Берліні, де вийшла під назвою Сентиментальна подорож (1923), об’єднавши в якості окремих частин з’явилися раніше Революцію і фронт і Епілог.

У книзі повною мірою втілилася письменницька манера Шкловського. Напружена інтонація й біблійна символіка (вітер, замикає круги своя), несподіванка образів (мавпи, як птиці на дереві) і біблійна ж простота описів незліченних лих росіян, айсоров і курдів, спогади про Персії, перемежовуються з спогадами про Галичини, Києві та Петрограді, створюють єдину картину Росії у 1917-1922.

З кінця 1922 Шкловський починає клопотатися про повернення на батьківщину. При цьому напружено працює – виступає з лекціями, пише статті, співпрацює з фірмою «Руссторгфильм». У Берліні виходять книги Література і кінематограф (1923) і Хід коня (1923), складена зі статей, написаних у 1919-1921. Назва аж ніяк не випадково. І доброзичливці, і суворі опоненти за рідкісним винятком не розуміли, що в основі цієї прози лежить не ефектний стилістичний прийом, а певна система мислення. Заимствовавший коротку фразу з російського газетного фейлетону, зокрема, у журналіста і публіциста В. М. Дорошевича, а деякі інтонаційні ходи у Ст. Ст. Розанова, Шкловський вибудовує текст згідно з лінійною логікою викладу, а слідуючи за власними асоціаціями, іноді геть віддаляючись від предмета розмови, щоб несподівано до нього повернутися. На початку збірки автор помістив зображення шахівниці, пояснивши: «Кінь ходить боком… Багато причин дивацтва ходу коня, і головна з них – умовність мистецтва… Друга причина в тому, що кінь не вільний – він ходить вбік тому, що пряма дорога йому заборонено».

У Берліні Шкловський створює (за його словами, диктує за тиждень) книгу Zoo. Листи не про кохання, або Третя Елоїза (перв. изд. – 1923), має посвяту Ельзі Тріоле, в яку він був закоханий. Картини російського Берліна завершуються листом, адресованим до ВЦВК з проханням пустити автора назад додому. Повернувся в Росію у вересні 1923.

Влаштувавшись в Москві (неодмінна умова, при якому його впустили в країну), він інтенсивно працює, причому не завжди у галузі мистецтва (якийсь час служить в Льнотресте). Друкується в періодиці, випускає збірник Про теорії прози, який об’єднав деякі старі статті, і написаний спільно з Вс.Івановим на тему майбутньої хімічної війни авантюрний роман у дев’яти випусках Іприт (обидва – 1925).

У 1926 році виходить книга Третя фабрика, заключна частина автобіографічної «трилогії» Шкловського, включає також Сентиментальна подорож і Zoo. За твердженням автора, перша фабрика – сім’я і школа, друга – ОПОЯЗ, третя обробляє його «зараз», тобто, це і Третя фабрика Держкіно, де він працює, і в широкому сенсі життя. Тут він заявляє: «Час не може помилятися, час не може бути переді мною винуватим».

Одна за одною з’являються книги про сучасну літературу Удачі та поразки Максима Горького (1926), П’ять чоловік знайомих (1927) і Гамбурзький рахунок (1928), назва якого стало прозивним. Цей крилатий вираз має на увазі справжню значимість художника (на циркових чемпіонатах борці діють за вказівкою антрепренерів, але раз на рік вони збираються в гамбурзькому трактирі і борються без публіки, це необхідно, «щоб не схалтуритись»). У ці ж роки Шкловський інтенсивно пише про кіно і для кіно. Серед робіт, створених ним у співавторстві або самостійно, сценарії фільмів Крила холопа, За законом, Зрадник (1926), Третя Міщанська, Вибоїни (обидва – 1927), Два броньовики, Будинок на Трубній, Козаки, Капітанська дочка, Овод, Останній атракціон (всі – 1928).

Інтерес Шкловського поступово зміщується в область історії літератури, про що свідчили книги Матерьял і стиль в романі Льва Толстого «Війна і світ » (1928) і Матвій Комарів, житель міста Москви (1929), присвячена напівзабутої лубочному письменнику. Чудово відчуває атмосферу часу, Шкловський бачив, що час змінюється. З’являлися статті і книги, де формальний метод і його представники піддавалися суворій критиці.

27 січня 1930 р. у «Літературній газеті» була опублікована стаття Шкловського Пам’ятник наукової помилку, сприйнята багатьма як здача позицій і капітуляція. Засудження автором формалізму і своєї ролі в ньому не стільки свідоцтво про розчарування в самому методі, скільки про не зовсім вдалою спробу заявити про лояльності (Шкловський був єдиним з представників формальної школи, за якими числилися «хвости», у тому числі і політичні).

Спроба домовитися, цього разу з самим собою, помітна і в книзі Поденщина (1930), з її пафосом щоденних дрібних звершень, поденною літературної роботи, і в написаній раніше Техніці письменницького ремесла (1927), де проголошується принцип «другої професії» для письменника, яка, на думку автора, необхідна, щоб не втратити відчуття дійсності. Новим, порівняно з колишніми поглядами Шкловського, є усвідомлення місця літератора в потоці життя. Характерно, що розділ книги Пошуки оптимізму (1931), присвячений самогубства В. Маяковського, названий Випадок на виробництві.

Шкловський багато їздить по країні, бере участь у горьківських починаннях, входить в авторський колектив з написання історії Магнитостроя, восени 1932 відправляється на Біломорсько-Балтійський канал. Головною метою поїздки є не збір матеріалу (хоча Шкловський написав великі фрагменти для колективної книги 1934, присвяченій будівництву), а зустріч з братом – філологом Вл.Б.Шкловским (1889-1937), активним діячем иосифлянского руху, які перебували в ув’язненні, і по можливості полегшення його долі. Саме тоді народився один з найвідоміших афоризмовШкловского. На питання супроводжував його чекіста, як він себе тут почуває, він відповів: «Як жива лисиця в хутряному магазині».

Книга Про радянській прозі в світ не вийшла Нотатки з історії та теорії нарису і роману, над якими довгий час працював Шкловський, залишилися не завершеними. Він пише історико-літературну монографію Панчох і Левшин (1933), історико-біографічні книги Капітан Федотов і Марко Поло (обидві – 1936), випускає збірник статей Щоденник (1939), формально схожий на його оригінальні книги, але позбавлений внутрішньої органічної цілісності, мемуарну книгу Про Маяковського (1940).

Під час Великої Вітчизняної війни Шкловський знаходиться в евакуації в Алма-Аті, враження від цього періоду частково знайшли відображення в книзі Зустрічі (1944). Сильним, можливо, незворотніх потрясінням стала для нього смерть сина, загиблого в бою за кілька місяців до перемоги.

У 1949 році, коли йшла боротьба з космополітизмом, К. Симонов в журнальній статті виступив з твердженням, що Гамбурзький рахунок – «абсолютно буржуазна, ворожа всьому радянському мистецтву книга». У післявоєнний період Шкловського публікують мало і лише у періодиці. Частково виручали переклади з мов народів СРСР і кіносценарії Алішер Навої (1947), Далека наречена (1948), Чук і Гек (1953), написані самостійно або у співавторстві. Книги знову почали виходити в період суспільних змін, що наступив після смерті В. В. Сталіна. Це Нотатки про прозу російських класиків (перв. изд. – 1953), Повість про художника Федотове (1955), За і проти. Нотатки про Достоєвського (1957), Історичні повісті та оповідання (1958), Художня проза. Роздуми і розбори (перв. изд. – 1959).

Останні десятиліття життя Шкловського відзначені спокоєм і стабільністю. Він – визнаний класик літературознавства, ідеї якого увійшли в науковий обіг. Мемуарна книга Жили-були (перв. изд. – 1962), біографія Лев Толстой (перв. изд. – 1963), збірник За сорок років. Статті про кіно (1965), двотомник Повісті про прозі (1966) і літературознавча книга Тятива. Про неподібності схожого (1970) роблять його ім’я популярним у широкого кола читачів, нічого не додаючи до колишнім науковим відкриттям. Сприяли популярності і багатосерійні телевізійні фільми Жили-були (1972) і Слово про Льва Толстого (1978), по суті, розгорнуті монологи Шкловського, зафіксовані на плівку.

Державна премія СРСР за 1979, якою була відзначена книга Ейзенштейн (перв. изд. – 1973) підтвердила високу офіційне визнання Шкловського та відсутність претензій до нього з боку держави. Тепер він – почесний релікт, сучасник давно минулої епохи, – думка, яку сам він намагався спростувати, свідчення чому – постійна праця. Останні, вийшли прижиттєво, книги – Енергія омани (1981) і Про теорії прози (1983) – колаж зі спогадів і теорії літератури, фрагменти бесід «під магнітофон». В останньому телевізійному інтерв’ю на запитання кореспондента, що його зараз хвилює, Шкловський відповів: «Колись хвилюватися. Працювати треба».

Значення Шкловського для російської культури важко переоцінити. Один з творців і центральних фігур Товариство вивчення поетичної мови (ОПОЯЗ), він не тільки приніс в науку нову термінологію, а з нею і новий підхід до літературних явищ (серед його найважливіших понять такі, як «матеріал» і «прийом»), спонукаючи досліджувати не суспільні типи або відносини, що відбилися у творі, а його конструкцію. Самі формулювання Шкловського звучали, як білий вірш, повторювалися учнями як афоризмів («…успадкування при зміні літературних шкіл йде не від батька до сина, а від дядька до племінника»). Шкловський говорив без удаваної скромності: «Я воскресив у Росії Стерна, зумівши його прочитати»: в книгах письменника-сентименталиста він виявив новаторство форми.

В якості героя або прототипу він присутній у книгах М Булгакова Біла гвардія (Шполянський), О. Форш Божевільний корабель (Жуканец), Ст. Каверіна Скандаліст, або Вечори на Василівському острові (Некрилов), Нд. Іванова У (Андрейшин). У двох останніх авторів критичний діалог з Шкловским тривав все життя, перейшовши зі сторінок белетристики на сторінки мемуарів. Можна говорити про настільки ж активному, хоча не закінчену діалозі з А. Платоновим, якого Шкловський вперше згадав у Третій фабриці, і який писав про Шкловском і в критичних статтях, і в памфлеті Антисексус, Шкловський, за припущенням дослідників, був прототипом Сербінова з повісті Котлован.

Висуваючи поняття «літературна особистість», Б. М. Эйхенбаум мав на увазі саме Шкловського, який сам стверджував в статтях і книгах, що справжній Шкловський з «літературно-книжною» Віктором Шкловским не має нічого спільного.

Своєрідний стиль Шкловського породив величезну кількість імітаторів, іноді провокуючи навіть талановитих людей на пряме запозичення – роман К. Федина Міста і роки спочатку повинен був називатися по заключному рядку «Ще нічого не скінчилося» з книги Революція і фронт, мемуарна книга Ст. Каверіна названа Письмовий стіл, за назвою другий частини Сентиментального подорожі. Стиль Шкловського чудово відчували пародисти (серед кращих робіт пародії М. Зощенко, А. Архангельського, Л. Лазарєва, С. Рассадіна, Б. Сарнова).

Помер Шкловський 5 грудня 1984 в Москві.

Твори: Зібрання творів у трьох томах. М., 1973– 19 74 Ст. Шкловський. Гамбурзький рахунок. Статті – спогади – есе (1914-1933). М., 1990

Ст. Шкловський. «Ще нічого не скінчилося …». М., 2002