Віктор Гюго

Фотографія Віктор Гюго (photo Victor Hugo)

Victor Hugo

  • День народження: 26.02.1802 року
  • Вік: 83 роки
  • Місце народження: Безансон, Франція
  • Дата смерті: 22.05.1885 року
  • Громадянство: Франція
  • Оригінальне ім’я: Віктор Гюго Марії

Біографія

Один з найпопулярніших у світі французьких прозаїків, для своїх співвітчизників він перш за все великий національний поет, реформатор французького вірша, драматургії, а також публіцист-патріот, політик-демократ.

Особистість Віктора Гюго (1802-1885) вражає своєю різнобічністю. Один з найпопулярніших у світі французьких прозаїків, для своїх співвітчизників він перш за все великий національний поет, реформатор французького вірша, драматургії, а також публіцист-патріот, політик-демократ. Знавцям він відомий як неабиякий майстер графіки, невтомний рисувальник фантазій на теми власних творів. Але є основне, що визначає цю багатогранну особистість і одушевляє її діяльність, — це любов до людини, співчуття до знедолених, заклик до милосердя і братерства. Деякі аспекти творчої спадщини Гюго вже належать минулому: сьогодні здаються старомодними його ораторсько-декламаційний пафос, багатослівне велеречие, схильність до ефектних антитезам думки і образів.

Однак Гюго — демократ, ворог тиранії і насильства над особистістю, благородний захисник жертв громадської і політичної несправедливості, — наш сучасник і буде викликати відгук у серцях багатьох поколінь читачів. Людство не забуде того, хто перед смертю, підбиваючи підсумок своєї діяльності, з повним підставою сказав: ‘Я в своїх книгах, драмах, прозі і віршах заступався за малих і нещасних, благав могутніх і невблаганних. Я поновив в правах людини блазня, лакея, каторжника і повію’.

Найяскравішою демонстрацією справедливості цього твердження можна вважати історичний роман ‘Собор Паризької Богоматері’, розпочатий Гюго в липні 1830 і закінчений у лютому 1831 року. Звернення Гюго до далекого минулого було викликано трьома чинниками культурного життя його часу: широким розповсюдженням історичної тематики в літературі, захопленням романтично трактованих середньовіччям, боротьбою за охорону історико-архітектурних пам’яток. Інтерес романтиків до середніх століть багато в чому виник як реакція на класичну зосередженість на античності. Свою роль тут відігравало і бажання подолати зневажливе ставлення до середньовіччя, поширився завдяки письменникам-просвітителям XVIII століття, для яких цей час було царством темряви і неуцтва, марним в історії поступального розвитку людства. І, нарешті, чи не головним чином, середні століття привертали романтиків своєю незвичністю, як протилежність прозі буржуазної життя, безбарвному буденного існування. Тут можна було зустрітися, вважали романтики, з цільними, великими характерами, сильними пристрастями, подвигами і мучеництво в ім’я переконань. Все це сприймалося ще в ореолі якоїсь таємничості, пов’язаної з недостатньою вивченістю середніх віків, яка восполнялась зверненням до народних переказів і легенд, що мають для письменників-романтиків особливе значення. Свій погляд на роль епохи середньовіччя Гюго виклав ще в 1827 році в авторському передмові до драми ‘Кромвель’, стало маніфестом демократическинастроенных французьких романтиків і виявила естетичну позицію Гюго, якої він загалом дотримувався до кінця життя.

Гюго починає своє передмова з викладу власної концепції історії літератури в залежності від історії суспільства. Згідно Гюго, перша велика епоха в історії цивілізації — це первісна епоха, коли людина вперше в своїй свідомості відокремлює себе від всесвіту, починає розуміти, як вона прекрасна, і свій захват перед світобудовою висловлює в ліричній поезії, пануючому жанрі первісної епохи. Своєрідність другої епохи, античної, Гюго бачить у тому, що в цей час людина починає творити історію, створює суспільство, усвідомлює себе через зв’язки з іншими людьми, провідний вид літератури в цю епоху — епос.

З середньовіччя починається, каже Гюго, нова епоха, що стоїть під знаком нового світогляду — християнства, яке бачить в людині постійну боротьбу двох почав, земного і небесного, тлінного і вічного, тваринного і божественного. Людина як би складається з двох істот: «одне — тлінне, інше — безсмертне, одне — плотське, інше — безплотне, одне — скуте вожделениями, потребами і пристрастями, інший — взлетающее на крилах захоплення і мрії’. Боротьба цих двох начал людської душі драматична по самому своїй істоті: ‘…що таке драма, як не це щоденне протиріччя, щохвилинна боротьба двох почав, завжди протистоять другдругу в житті і що оспорюють один у одного людини з колиски до могилыN’ Тому третього періоду в історії людства відповідає літературний рід драми.

Гюго переконаний: все існуюче в природі і в суспільстві може бути відображено в мистецтві. Мистецтво нічим не повинне себе обмежувати, по самому своїй істоті воно повинно бути правдиво. Однак ця вимога правди в мистецтві у Гюго було досить умовним, характерним для письменника-романтика. Проголошуючи, з одного боку, що драма — це дзеркало, що відбиває життя, він наполягає на особливому характері цього дзеркала; треба, каже Гюго, щоб воно ‘збирало, сгущало б світлові промені, з відблиску робило світ, зі світла — полум’я!’ Правда життя підлягає сильному перетворення, перебільшення в уяві художника, яке покликане романтизувати дійсність, за її буденного оболонкою показати одвічну боротьбу двох полярних начал добра і зла.

Звідси випливає інше положення: згущуючи, посилюючи, перетворюючи дійсність, художник показує не звичайне, а виняткове, малює крайності, контрасти. Тільки так він може виявити тварину і божественне початку, укладені в людині.

Цей заклик зображати крайності є одним з наріжних каменів естетики Гюго. У своїй творчості письменник постійно вдається до контрасту, до перебільшення, до гротескному зіставленню потворного і прекрасного, комічного і трагічного.