Віктор Бейліс

Фотографія Віктор Бейліс (photo Victor Beilis)

Victor Beilis

  • День народження: 10.03.1943 року
  • Вік: 73 року
  • Місце народження: Байрамали, Туркменістан
  • Громадянство: Росія

Біографія

Він автор ряду книг з африканістики. Що стосується художньої літератури, відома його книга ‘Реаблитация Фрейда’, що включає такі твори, як оповідання ‘Сніданок на пленері’, повість ‘Бахтін та інші’ і так далі. Вже десять років Бейліс живе у Франкфурті-на-Майні, за іронією долі на вулиці, що носить ім’я Фрейда. Зараз він працює над романом «Смерть прототипу’. Його проза включає в себе елементи фантасмагорії, фольклорно-міфологічні сюжети з використанням давньоруського і африканського матеріалу, і алюзії з різними історичними та літературними пластами. Нещодавно Віктор Бейліс приїхав ненадовго в Москву. Він люб’язно погодився дати інтерв’ю для нашого видання.

-Як Ви могли б визначити жанр, в якому пишете?

-Мені не хотілося б використовувати ярликів, якими користуються критики. Я ніколи не прагнув працювати в рамках какго-небудь певного напряму. Деякі називають те, що я роблю, свого роду металитературой, проте я не згоден з таким визначенням. До цього моменту я писав оповідання і п’єси. Зараз вперше пишу роман. У ньому дуже багато алюзій: це і російська література — починаючи з XVIII століття і закінчуючи нинішніми авторами, і світова література і живопис — італійська, німецька, англійська. Роман включає в себе відверті стилізації і приховане пародіювання — від Розанова до Єрофєєва. Оскільки персонажі роману здебільшого літератори, то це ще й можливість спробувати себе в самих різних стилях.

-Коли цей роман вийде друком?

-Точно не знаю. Я ніколи не пов’язую себе певними строками. Літературні праці для мене не спосіб заробітку на життя, і в літературі я хочу бути абсолютно вільним.

-Ви могли б назвати якихось авторів, чий вплив Ви відчували чи відчуваєте на собі?

-Для мене немає більшої любові, ніж російська література. Хоча якщо називати самого улюбленого мною письменника, то це — Шекспір. А найближчі — Пушкін, Мандельштам, обериуты . Деяка дивність полягає в тому, що Мандельштам — самий значимий для мене поет, проте вплив оберіутов на те, що я пишу, так і на моє життя і образ думок незрівнянно відчутнішою.

-А західна література справляє на Вас якийсь вплив?

-Все, що я читаю, так чи інакше відкладається в моїй свідомості, але навряд чи я можу простежити всі впливи і точно сказати, чи є це впливом або просто розвитком.

-Ви вважаєте, що сучасна емігрантська проза існує в контексті російської літератури?

-Я не знаю, що таке емігрантська проза. Людина існує в рамках тієї культури, в якій він живе і працює. Навряд чи можна назвати вірші Бродського емігрантськими. Як правило, люди, які емігрували за кордон, продовжують писати російською мовою. Одне з найбільших винятків — це Набоков. У Франкфурті, де я живу,є чудовий письменник, а, по мені, так і один з кращих російських письменників цього часу — Олег Юр’єв, який пише і вірші, і прозу. У нього фантастичне відчуття мови. До речі, він намагається писати по-німецьки, що, на мій погляд , у нього виходить дуже вдало.

-У Вас не було думки писати по-німецьки?

-Ні, у мене не було думки писати нерідною мовою. Навіть англійською, яким я володію більш вільно, ніж німецьких.

-Чому Ви вибрали саме Німеччину?

-Мені хотілося поїхати саме в Європу, а не в Сполучені Штати або Ізраїль. Німеччина була єдиною країною в Європі, яка брала емігрантів. Сім’я ж моя розкидана по всьому світу — моя сестра і батьки живуть в Англії, мій кузен — віолончеліст і диригент — у Монреалі, а син — в Японії . Він породив мені японського онука. Відомо, що питання еміграції до Німеччини є часом кілька болючим для єврейської спільноти.

-У Вас не було ніяких протиріч, — наприклад, на емоційному рівні?

-Ні. Я вважаю, що німці, у всякому разі нинішнє покоління — точно, не несуть ніякої відповідальності за нацизм. Це могло статися в будь-якій країні. Більш того, їх почуття провини настільки сильно, що вони, навіть будучи антисемітами, не покажуть. Нацисти демонструють свій нацизм тільки в групових акціях, лякаючись індивідуальних проявів. У той же час французи і австрійці, наприклад, дозволяють собі відкриті форми прояву антисемітизму. Коли я вперше приїхав у Париж і сів на лавку на площі, зі мною заговорив вельми люб’язний француз. Він запитав, звідки я. Я повідомив, що з Москви, після чого він запитав, як там. Справа була на початку 90-х років, тому я сказав, що погано, на що він відповів: «і це в той час, коли євреї відрощують собі животи і кишені’. Я пояснив йому, що він розмовляє з одним із представників цієї нації, але це нітрохи не збентежило його. Він пояснив, що у Франції всього 3 відсотки єврейського населення, в той час як в уряді — 8 чоловік, що є абсолютно неприпустимим. Євреї намагаються захопити світове панування, і з цим нічого не поробиш. Втім, програма знищення євреїв не входила в його плани. При цьому, повторюю, він був дуже люб’язний.

-Я так розумію, що, кажучи про ситуацію з антисемітизмом, Ви все-таки маєте на увазі колишню Західну Німеччину?

-Так, ці дві частини Німеччини відрізняються за настроями. Відкриті антисемітські виступи проходять швидше у Східній Німеччині, вихованою в соціалістичному дусі.

-Зрозуміло, ми не можемо не торкнутися теми Вашого походження. В якій спорідненості ви перебуваєте з Менделем Бейлісом?

-Мендель Бейліс був двоюрідним братом мого прадіда.

-У дитинстві Ви були знайомі з цією легендарною історією? Батьки розповідали Вам якісь речі?

-У часи мого дитинства про справу Бейліса знали більше, ніж зараз, коли мене плутають з однойменною лікером. А тоді , незважаючи на те що не всі знали, в чому полягає справа Бейліса, воно було на слуху навіть у людей , не обтяжених освітою . Батько мій , до своєї комсомольської юності , бачив пергаментний генеалогію, яка починалася в Толедо в XIV або XV столітті.Потім ця генеалогія пропала в 1937 році разом зі своїм охоронцем. Я навіть не знаю, як звали цього чоловіка.

Батьки розповідали мені про справу Бейліса, тим більше, що батько був істориком. Але всерйоз цікавитися цим я став значно пізніше — коли мені в руки потрапив стенографічний звіт про справу Бейліса в трьох томах, який зберігався в родині моєї тітки. Глава сім’ї був адвокатом , і цей документ цікавив його з професійної точки зору. .

Я став читати цей звіт незабаром після прочитання мною солженицынского ‘Архіпелагу Гулаг», і думав, що він вже не викличе у мене таких фантастичних відчуттів, як ‘Гулаг’.Тим не менш звіт справив на мене сильне враження, — напором обвинувачів, страхами простих людей і дворян, переконаних у тому, що існує інститут ритуальних вбивств. Хоча церква намагалася тримати нейтралітет, до справи були залучені кілька експертів з християн, які, тим не менш, намагалися спростувати звинувачення.

І разом з тим мене вразив величезний суспільний ентузіазм, коли виправдали Бейліса. Це подія відзначалася не тільки в школах , але і в церквах. Начальник околотка просив Бейліса затриматися, бо його дочка хотіла подивитися на звільненого Бейліса. Звичайно, погроми, які відбувалися в Росії, — це темна справа. Громили часто ті ж самі люди, які до погрому перебували в дружніх відносинах зі своїми жертвами. Після погрому вони не могли пояснити, що ними рухало. Ось такі містичні речі.

-Ви самі відчували на собі якісь відгомони антисемітизму?

-Мені ніколи не було страшно в Росії. Навіть з людьми, про яких я знав, що вони здатні на антисемітські висловлювання, мені не було важко. Я їхав аж ніяк не з бажання врятуватися від антисемітизму. Ті, хто стверджують, що їдуть із-за побутового антисемітизму, дещо лукавлять. В радянські часи лякав швидше державний антисемітизм. Але і тут мені було все зрозуміло. Інтелігенція, з якою я себе ототожнював, завжди виступала проти режиму. Відповідно, я ніколи і не очікував від режиму доброго ставлення до себе, не будучи при цьому прямим дисидентом.

-Ви народилися в Москві?

-Ні, в Байрам-Алі, в 1943 році. Одеський університет, до якого належали мої батьки, перебував в евакуації. Під Одесою загинули мої бабуся і дідусь — нацисти спалили в печі. Вони, як і багато євреїв тоді вірили в концепцію, що німці — інтелігентна нація і нічого їм не зроблять. Звичайно, треба враховувати, що російське єврейство усвідомлювала свою значну близькість з німецькою культурою. Після евакуації моїх батьків розподілили у Львів, де я і жив до 1961 року, поки не вступив в Інститут країн Азії та Африки, де закінчив відділення африканістики. А в 1992 році виїхав до Німеччини.

-Ви сказали, що літературні праці — це не те, чим Ви живете:?

-У мене є невелика погодинна навантаження у Франкфуртському університеті — я читаю курс, пов’язаний з особливостями безписемною культур. Мене дуже радує спілкування зі студентами, серед яких є пенсіонери. Особливо мене захоплює одна дама — їй вже за 90 років і, закінчивши вже кілька факультетів університету, вона все ще продовжує вчитися…