Віктор Аксючиц

Фотографія Віктор Аксючиц (photo Victor Aksiutchits)

Victor Aksiutchits

  • День народження: 29.08.1949 року
  • Вік: 67 років
  • Місце народження: село Вардомичи, Мінська , Білорусь
  • Громадянство: Росія

Біографія

Християнський філософ, богослов, публіцист, російський політик, народний депутат РРФСР, релігійний діяч

Народився в 1949 році в Західній Білорусії. Навчався у Ризькій морехідному училищі, служив у ВМФ, офіцер запасу. В юності як моряк торговельного і рибальського флоту побував у багатьох країнах.У 1978 році закінчив філософський факультет МГУ. Самостійно вивчав російську релігійну філософію. У 1979 р. став аспірантом кафедри зарубіжної філософії МДУ, тема дисертації — сучасне зарубіжне протестанство.Вступив в КПРС у 1972 році під час строкової служби в ВМФ СРСР; вийшов із партії в 1979 році за релігійними переконаннями.Займався релігійним і політичним самвидавом, за що піддавався репресіям КДБ: виключення з аспірантури МДУ, обшуки, допити, вилучення бібліотеки, негласна заборона на роботу за професією. Близько десяти років змушений був працювати бригадиром сезонних будівельних робітників у різних регіонах країни.З середини 1980-х років публікувався в емігрантських та західноєвропейських виданнях. З 1987 року з Глібом Аніщенко видавав літературно-філософський журнал руської християнської культури «Вибір» у самвидаві, потім переиздававшийся в Парижі, з 1991 року видавався офіційно в Росії.Діалог під годинником. Віктор Аксючиц В 1986-1990 роках працював в кооперативі «Перспектива» та спільному підприємстві «Бьюїк».У 1990-1993 роках — народний депутат РРФСР і РФ, створив і очолював депутатську групу «Російська єдність». Ініціатор і співавтор закону 1990 року «Про релігійні вірування».У 1990-1997 роках лідер Російського християнського демократичного руху, на початковому етапі входив в Рух «Демократична Росія». Виступав проти розпаду СРСР і економічних реформ в Росії. У 1992 році був організатором Конгресу цивільних і патріотичних сил Росії, очолив створене Конгресом Російське народне збори. Член Національного комітету «Соціал-патріотичного руху «Держава»». 1995 року був кандидатом в депутати на виборах в Державну Думу РФ від «Блоку Станіслава Говорухіна».У 1997-1998 роках був радником першого віце-прем’єра Уряду Росії Бориса Нємцова. Державний радник 1 класу. Курирував роботу урядової Комісії з ідентифікації і захороненню останків російського імператора Миколи II і членів його сім’ї.Викладач філософії, доцент Державної Академії слов’янської культури. З 2009 року президент фонду «Російські університети».За своїми переконаннями є конституційним монархістом.Одружений, п’ятеро дітей.Сфери творчих інтересів: богослов’я, філософія, історіософія, історія Росії, культурологія і політологія.Еволюцію своїх філософських поглядів Аксючиц характеризує як «типовий для російської інтелігенції шлях від марксизму до ідеалізму і православ’ю». Тематично й концептуально його роботи в сфері традиції російської християнської філософії ХХ століття, яку він характеризує як «неопатристику», що синтезує вчення Отців Церкви і сучасну філософію у відповідях на виклики епохи. У творчості Аксючица сходяться традиції онтологизма Вл. С. Соловйова, П. А. Флоренського, С. М. Булгакова, С. Л. Франка і християнського персоналізму та екзистенціалізму Ф. М. Достоєвського, Н. А. Бердяєва, Л. Шестова. Цю позицію можна характеризувати як персоналістичний онтологизм.«Під покровом Хреста» — головний богословсько-філософську працю Аксючица, основна тема якого: Боголюдський діалог у процесі миротворения. Хрест і Голгофа Бога і людини — початок і кінець сущого, світова історія — кровоточение ран Распинаемого Бога, призначення людини — крестонесение буття — співтворчість Бога, а життя — безперервне розп’яття. Під покровом Хреста відкриваються глибини миротворения і буття, справжній сенс призначення людини і людства. Поглиблення в новозавітне одкровення Хреста, Голгофи і Воскресіння Боголюдини дозволяє виявити новий і разом з тим вкорінений у християнській традиції зміст основних богословсько-філософських проблем: триипостасности Божества, софиологии, творіння і гріхопадіння, боголюдського крестонесения, втілення вічної душі, буття, теодицеї, свободи, богоподібної особи як «малого творця» буття, християнської космогонії і космології, походження та природи зла, апокаліпсису і есхатології.