Велимир Хлєбніков

Фотографія Велімір Хлєбніков (photo Velimir Hlebnikov)

Velimir Hlebnikov

  • День народження: 09.11.1885 року
  • Вік: 36 років
  • Місце народження: урочище Ханська Ставка (Калмикія), Росія
  • Дата смерті: 28.06.1922 року
  • Громадянство: Росія Сторінок:
  • Оригінальне ім’я: Віктор Хлєбніков

Біографія

Хлєбніков поставив перед собою завдання: пізнати країну, в якій він жив, не почуттями, а з допомогою наукового аналізу. З цією метою він став вивчати мову як інструмент самовираження народної душі і час — першопричину історичної долі Росії. Однак цим поет не обмежився: йому хотілося не тільки знати існуючий мову, але і творити нову мову поезії, не тільки знати минуле, але і вивести чіткі, як математичні формули, закони історії, спираючись на які можна було б точно передбачати майбутнє. Для цього потрібно створити нову синтетичну наукову дисципліну, яка об’єднувала б лінгвістику, математику, історію і… поезію.

По батьківській лінії походив із старовинного купецького роду. Батько, Володимир Олексійович, орнітолог і лісівник, став одним із засновників першого в СРСР Астраханського заповідника, пробудив у душі сина інтерес до природничих наук і любов до природи.

Мати, Катерина Миколаївна, уроджена Вербицька, історик за освітою, походила з багатої петербурзької сім’ї, що веде свій рід від запорізьких козаків. Закінчила Смольний інститут і всім своїм п’ятьом дітям — Борису, Катерині, Віктора, Олександра і Вірі — дала хорошу домашню освіту, прищепила любов до мистецтва, історії та літератури. Віктора навчали мовам (читати по-російськи і по-французьки він навчився у чотири роки) і малювання.

Хлебниковы часто переїжджали: Калмикії — на Волинь, звідти — в Симбірську губернію, в село Тамаево. У 1897 р. Віктора відправили в третій клас симбірської гімназії. Коли на наступний рік сім’я переїхала в Казань, його перевели в четвертий клас 3-й казанської гімназії. Найбільше хлопчик цікавився літературою, історією, математикою. У 1903 р., закінчивши восьмий клас гімназії, Хлєбніков відправився в Дагестан в складі наукової геологічної експедиції. Повернувшись звідти, він поступив в Казанський університет на математичне відділення фізико-математичного факультету. У 1904 р. за участь в одній із студентських демонстрацій був відрахований з університету і незабаром відправився в Москву. 28 липня 1904 р. він знову став студентом Казанського університету, тепер вже природничого факультету.

Коло інтересів Хлєбнікова був надзвичайно широкий. Він займався математикою, кристалографією, біологією, фізичної хімією, вивчав японську мову, захоплювався філософією Платона і Спінози, пробував себе в музиці, живопису та літератури. Деякі з своїх віршованих і прозових дослідів в 1904 р. послав А. М. Гіркого.

Хлєбніков поставив перед собою завдання: пізнати країну, в якій він жив, не почуттями, а з допомогою наукового аналізу. З цією метою він став вивчати мову як інструмент самовираження народної душі і час — першопричину історичної долі Росії. Однак цим поет не обмежився: йому хотілося не тільки знати існуючий мову, але і творити нову мову поезії, не тільки знати минуле, але і вивести чіткі, як математичні формули, закони історії, спираючись на які можна було б точно передбачати майбутнє. Для цього потрібно створити нову синтетичну наукову дисципліну, яка об’єднувала б лінгвістику, математику, історію і… поезію.

У 1908 р. Хлєбніков залишив університет і поїхав в Петербург. 18 вересня 1908 р. він став студентом третього курсу природничого відділення фізико-математичного факультету Петербурзького університету, в наступному навчальному році подав заяву з проханням про переведення на факультет східних мов (відділення санскритській словесності), а 15 жовтня 1909 р. перевівся на перший курс слов’яно-російського відділення історико-філологічного факультету. Тоді ж Хлєбніков увійшов у коло поетів-символістів, які об’єдналися навколо Вяч. Іванова. Хлєбніков став бувати на «вежі» на літературних «середовищах», де його перейменували на слов’янський лад у Велімира, відвідував «Академії вірша» при журналі «Аполлон», де познайомився з Ал. Товстим, О. Мандельштамом, Н. Гумільовим. Однак у символістських журналах вірші Хлєбнікова не друкували. Велімир був і усвідомлював себе чужинцем у цьому колі, незважаючи на старанне дотримання символистским канонами. У 1910 р. будучи вже сформованим поетом, Хлєбніков відійшов від символізму.

Першим произведеним Хлєбникова, що з’явилися в друку, стало «Спокуса грішника», опубліковане в 1908 р. в журналі «Весна» завдяки Ст. Каменському. Через Кам’янського Велімір познайомився з братами Бурлюками, художником і музикантом М. Матюшиним і його дружиною, художницею і поетесою Е. Гуро. У 1910 р. вийшов їхній спільний збірник «Садок суддів», який став точкою відліку в історії футуризму. Хлєбніков, намагався принаймні можливості звертатися до словотворчестве не до західних, а до руських і слов’янських коренів, називав футуристів будетлянами, тобто провозвестниками майбутнього. Пізніше до будетлянам примкнули Кручених і Маяковський.

У 1911 р. Велімира за несплату відрахували з університету.

В наступному році вийшов у світ наробив багато шуму збірник «Ляпас суспільному смаку», в який увійшов футуристичний маніфест із закликом «скинути Пушкіна з корабля сучасності».

Одночасно Хлєбніков продовжував свої історико-математичні дослідження. На останній сторінці «Ляпаси» був надрукований плід його багаторічної праці — загадкова таблиця, де наводилися дати падіння великих держав минулого. В останньому рядку значилося: «Хтось 1917». Свої розрахунки Велімір привів у виданій в тому ж 1912 р. книзі «Вчитель і учень». У 1914 р. з’явилися відразу три книги Хлєбникова: в Петербурзі — «Ізборник віршів» і «Ряв! Рукавички», в Москві — «Творіння»; в 1915 і 1916 роках — «Битви 1915-1917 рр. Нове вчення про війну» і «Час мера світу», в яких поет, ґрунтуючись на результатах вивчення воєн, намагався передбачити хід першої світової війни. У квітні 1916 р. Хлєбніков був покликаний в армію. Опинившись в запасному полку в Царицині, він пройшов, за його словами, «весь пекло перевтілення поета в позбавлене розуму тварина». Завдяки допомозі доктора Н. Кульбина Хлєбніков був комісований.

Хлєбніков щиро прийняв революцію, очевидно сподіваючись, що тепер зможе втілити в життя свої ідеї — зокрема, створити задумане ще у 1915-му Суспільство голів земної кулі. В ньому має бути триста сімнадцять членів, оскільки, відповідно до теорії Хлєбнікова, все що відбуваються в світі події — від воєн і революцій до биття серця і коливань струн музичних інструментів, — будучи змінені у часі, виявляються кратні трьомстам сімнадцяти. Незабаром після Лютневої революції Велімір написав «Відозва голів земної кулі». Він закликав створити «незалежну державу часу», вільний від вад, властивих «державам простору».

1917-1921 рр. стали для Хлєбнікова часом поневірянь. Прагнучи постійно бути у вирі подій, він, ризикуючи життям, переїжджає з революційного Петрограда до Москви, звідти — в Астрахань. 1919 р. застала його на Україні. Щоб уникнути мобілізації в армію Денікіна, він змушений був ховатися в харківській психіатричній лікарні, де йому вдалося отримати «білий квиток». У 1920 р. Хлєбніков опинився на Кавказі, потім в Персії, працював у різних газетах, в бакинському і п’ятигорськом відділеннях ЗРОСТАННЯ, в политпросвете Волзько-Каспійського флоту.

Позбавлення, небезпеки і напружена робота підірвали здоров’я поета. У грудні 1921 р. він повернувся в Москву, будучи тяжко хворим, знаючи, що дні його полічені. Сім’ю йому створити так і не вдалося. Найближчою людиною поета була його молодша сестра Віра, яка стала художницею. Навесні 1922 р. Хлєбніков разом зі своїм другом — чоловіком Віри, художником П. Митуричем, поїхав в Новгородську губернію, сподіваючись відпочити і набратися сил перед поїздкою в Астрахань. Там, у селі Санталово, він і помер 28 червня 1922 р. Поета поховали на сільському цвинтарі, напис на гробі свідчила: «Голова земної кулі».

Нині прах Хлєбнікова спочиває в Москві, на Новодівичому кладовищі, поруч з останками його матері, сестри і зятя.

Літературний талант Хлєбнікова за життя був оцінений в належній мірі хіба що поетами-футуристами, і зокрема Маяковським, так і той вважав Хлєбнікова поетом не для читачів.

Лише після смерті Хлєбнікова почалося освоєння відкритих ним поетичних материків. У 1923 р. в Москві була випущена книга його віршів. У 1925 р. А. Кручених видав «Записну книжку Велімира Хлєбникова», в 1928-1933 рр. вийшли в світ тридцять випусків «Невиданого Хлєбникова», в 1930-1933 рр. у Ленінграді — «Вірші», в Москві — «Неизданное». Потім про поета не згадували протягом двадцяти років, поки в Ленінграді в 1960 р. в малій серії «Бібліотеки поета» не був виданий збірник «Вірші і поеми». Потім — знову двадцятирічне забуття. Лише починаючи з 1984 р. твори Хлєбнікова почали перевидавати мало не кожен рік. У 1985 р. про поета, у зв’язку з його сторічним ювілеєм, заговорив увесь світ. В Астрахані почали проводитися міжнародні Хлебниковские читання. 19 жовтня 1993 р. там відкрився музей поета. У 1995 р. в Москві пройшла міжнародна конференція «Велімір Хлєбніков і світова культура».