Василь Тредьяковский

Фотографія Василь Тредьяковский (photo Vasilij Trediakovskij)

Vasilij Trediakovskij

  • День народження: 09.02.1703 року
  • Вік: 66 років
  • Місце народження: Астрахань, Росія
  • Дата смерті: 06.09.1769 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Тредьяковский (Василь Кирилович) — видатний російський учений XVIII ст. і невдалий поет, ім’я якого стало прозивним для позначення бездарних поетів. Народився 9 лютого 1703 року в Астрахані, в сім’ї парафіяльного священика.

Початкову освіту отримав з духовних книг в Троїцькій школі, але словесним наук навчався у капуцинских ченців, латинською мовою. Існує звістку, що батько призначав юнака до духовного звання і мав намір одружити його проти волі, але останній втік за день до весілля до Москви і там вступив до слов’яно-греко-латинську академію. За іншими відомостями, він виявив в астраханській школі відмінні здібності до навчання і був відправлений в 1723 році в академію як кращого учня. До часу перебування в академії відносяться перші віршовані спроби Тредьяковского в силлабическом роді і перші ж драми, згодом їм загублені. В 1726 році Тредьяковский відправився за кордон, не скінчивши курсу в академії. У Голландії Тредьяковский жив у посланника графа В. Р. Головіна і вивчився тут французької мови, в Парижі — у посланця князя А. Б. Куракіна . Тим не менше, йому доводилося бідувати за кордоном: прохання його в Синод «визначити річну платню» для закінчення богословських і філософських наук не була уважена, тому що він числився втекли з академії. У Парижі, куди він з’явився «шедши пеш за крайньої вже своєю бідністю», він навчався в університеті математичних і філософських наук, слухав богослов’я, брав участь у публічних диспутах. Світське життя французького суспільства, з її химерно-пасторальними прагненнями, Тредьяковский оспівав у численних російських і французьких віршах. Останні суцільно присвячені любові і значно перевершують російські милозвучністю і навіть відомого роду витонченістю. Крім ґрунтовного знання французької мови, Тредьяковский придбав в Парижі великі відомості в області теорії словесності та класичних літератур; він вивчав італійську мову. Повернувшись в 1730 році в Росію, він став одним із найбільш освічених людей тодішнього російського суспільства. В цей час на зміну талановитому Феофану Прокоповичу , який став не в міру стриманий і обережний після смерті Петра Великого , йшов не менш талановитий князь Антіох Кантемир , влучно зобразив убогий стан освітньої російської думки. Серед молодого покоління було чимало прихильників Петровських ідей; частиною це були люди знатного кола, мали можливість отримати виховання при виняткових для того часу умовах, частиною — особи, які подорожували за кордоном і на особистому досвіді дізналися благі боку західної культури. Але їх вплив ще не поширювалося на широкі суспільні кола, і людині незнатному, як Тредьяковскому, доводилося робити вчену кар’єру за надзвичайно важких обставин, які вимагали від людини великих угод з гонором і навіть самопожертви. Він повинен був шукати покровителів і захисників серед знаті. Такий покровитель знайшовся у Тредьяковского в особі того ж князя А. Б. Куракіна, у якого він жив у Парижі. Йому було присвячено перший друкований твір Тредьяковского, видане на рахунок покровителя: «Їзда на острів кохання» (1730). Це — переклад старовинної книги Поля Тальмана. Переводити на російську мову в той час було дуже важко; не існувало ні зразків, ні комментированных видань, ні словників; але якщо взяти до уваги всі ці труднощі, не можна назвати переклад Тредьяковского задовільним по відношенню до милозвучності і почуття художньої міри; він був тільки точний і сумлінно вірним оригіналу. Йому принесла успіх саме зміст книги, присвячені зображенню почуттів витонченої любові і поваги до жінки, нових в той час для російських читачів. У тій же книзі Тредьяковский помістив кілька віршів своєї «роботи» і передмова, в якій вперше висловив думку про вживання в літературних творах російської, а не слов’янської мови, як було до того часу. Є звістка, що багато років потому Тредьяковский собралвсе, скільки міг дістати, примірники цієї книги і спалив. У всьому потребуючого Тредьяковского прихистив у себе спочатку академічний студент Ададуров з метою навчитися від нього французької мови. В 1731 році Тредьяковский жив у Москві, в будинку Насіння Кириловича Наришкіна , і листувався з Шумахером , який брав вже по відношенню до нього слизовий тон. У Москві Тредьяковский міг переконатися ще раз у неприязні до нього духовенства, відмовив йому в закордонній стипендії: його готові були звинуватити в атеїзмі, як вивчав філософію, за якою виходило, нібито Бога немає». У 1733 році його приймає на службу академія з платнею в 360 рублів і з зобов’язанням «вичищати мову російської пишучи як віршами, так і не віршами; давати лекції, якщо від нього буде вимагатися; закінчити граматику, яку він почав, і працювати разом з іншими над дикционарием російською; перекладати з французької на російську мову все що йому дадуть». Йому довелося також навчати російській мові самого президента академії, Германа Кейзерлинга . У той же час Тредьяковский складав урочисті промови і вірші, пройняті самої грубої лестощами і самоунижением. Це були оди на сходження на престол, на одруження, на перемоги, на призначення нового президента академії і т. д. В 1734 році, з нагоди взяття Данцига російськими військами, Тредьяковский написав оду, присвячену, в лакейски-підлабузників виразах, Бірона , і наприкінці її помістив «міркування про оді взагалі», взяте ним з «Discours. sur l ode» Буало, додавши від себе надмірні похвали Феофану Прокоповичу. У виправленому і переробленому на тонічний лад вигляді ця ода з’явилася, через кілька років, вже без посвяти Бірона, який перебував в опалі, і без похвал Прокоповичу, тоді вже померлому. Шлях Тредьяковского в якості придворного віршотворця був помережаний різноманітними тернами. Розповідають, наприклад, що при піднесенні імператриці Ганні Іоанівні своїх од Тредьяковский повинен був від самих дверей залу до трону повзти на колінах. У священика Олексія Васильєва опинився список пісні Тредьяковского, розпочатої віршем: «Хай живе днесь императрикс Анна». Слово «императрикс» здалося підозрілим писареві духовного правління Семену Косогорову, і він доніс про те своєму начальству. Зайнялося справа: «у титулі ея імператорської величності стало надруковано не по формі». Священик Васильєв і диякон Савельєв, який доставив пісню, були відіслані до Москви в контору таємних розшукових справ. Тредьяковский повинен був написати широке роз’яснення, причому не забув торкнутися властивостей пентаметра. «Я вжив це Латинське слово, Императрикс, для того, що міра вірша цього вимагала, бо зайвої б склад у слові імператриця; але що через оте слово никакова немає шкоди в найвищому титлі Ея Імператорської Величності, не токмо Латианский мова досить мене оправливает, але крім того ще й віршована наука». Пояснення Тредьяковского були визнані резонними, і священик з дияконом були звільнені без штрафу. 4 лютого 1740 року Волинський побив беззахисного письменника, який одержав наказ скласти вірші до «дурної» весілля блазня князя Голіцина з Бужаниновой. Довго і слізно благав Тредьяковский про винагороду за його безчестя і каліцтво, але тільки після падіння Волинського його прохання було почуто, і йому видано з конфіскованих коштів кривдника триста шістдесят карбованців. Виконуючи різні доручення академії і перекази, працюючи над найрізноманітнішими видами літературних творів, в роді «Сили любові і ненависті, драми на музиці» (перша друкована російською мовою опера) або «Істинної політики», виданої їм на власні кошти, Тредьяковский довго не отримував в академії ніякого підвищення. Він сильно потребував і страждав від боргів. У ряді жалібних прохань і листів, у яких відчувається справжня нужда і горе, він говорити про своєму жалюгідному положенні при якому, наприклад, після пожежі в 1738 році, йому не на що було купити дров та свічок. Академія туго виконувала прохання Тредьяковского про вспомоществованиях і позиках, хоча матеріальне становище його особливо ускладнилося в 1742 році одруженням. Тільки в 1745 році, коли Тредьяковский звернувся з доношением в Сенат і виклав за пунктами свої права на звання академіка і випробувані поневіряння, імператриця Єлизавета подарувала його, по доповіді Сенату, професори «як латинския, так і российския элоквенции». З тих пір він став отримувати 660 р. Одночасно був наданий в академіки і Ломоносов , з яким у Тредьяковского йшла вже полеміка з приводу ямбів і хореїв. Результатом цієї полеміки, в якій взяв участь і Сумароков , спочатку разом з Тредьяковским, що стояв за хорей, а потім перейшов на бік ямба, залишилася цікава брошура, в якій письменники наважилися передати свій спір на суд читачів: «Три Оди парафрастические псалом 143, складені в трьох поетів, з яких кожен одну склав особливо» (1743). Пізніше ця полеміка прийняла запеклий характер і з принциповою перейшла на особисту грунт: один письменник намагався принизити і висміяти іншого. Сумароков написав комедію, в якій вивів Тредьяковского під виглядом паскудника-педанта Трессотиниуса. Тредьяковский в помсту жорстоко критикував твори Сумарокова, намагаючись довести цілковитого відсутність у них оригінальності і таланту. Ломоносов у своїх эпиграммах на Тредьяковского висловлювався так: «Мови нашого небесна краса, Не буде ніколи зіпсована від худоби…» Тредьяковский говорив у відповідь епіграмі: «Коли на твою сова і худобу вже я, То сам ти нетопир і справді свиня». Правопис Тредьяковского, викладене ним у «розмові між чужестранным людиною і російським про Ортографии», відрізнявся від загальноприйнятого у той час головним чином винятком деяких букв нашої абетки і писанням прикметників множини в називному відмінку на і, е, я, а не ті, я. У примітках викладена історія створення слов’янської абетки та її подальші долі в епоху московської і пізнішої цивільного друку. Книга про ортографии була надрукована у вересні 1748 року, на рахунок невідомих благодійників, яким вона присвячена. Вона має і досі значення в тому відношенні, що в ній вперше виразно висловлена думка про необхідність фонетичного письма: «писати так годиться, як дзвін вимагає» — думка, що займає розуми наших філологів і педагогів понині. Як професор элоквенции, Тредьяковский написав «Слово про багатому, різному, майстерному і несходственном витийстве». Тут він вказував на важливість вивчення іноземних мов, особливо латинської, як «досить і предовольно вичищеного», але при цьому застерігав від захоплення: «тільки так не називають його найблагороднішим всіх інших, а особливо кожній свого природного, се не знаю чим похмурим дихає, і так не приписують толь багато честі Латинської мови, щоб думати, що все на все вчення токмо на ньому складається». Думки і зауваження Тредьяковского про російської історії, в зв’язку з характеристикою властивостей слов’янської та російської мов, викладені переважно в «Трьох міркуваннях про трьох найголовніших старожитностей російських: a) про першість слов’янської мови перед тевтоническим, b) первоначало росів і c) про варягів руссах слов’янського звання, роду і мови». Це міркування, яке свідчить про чималу начитаності автора і в цій області, написано з упередженим наміром довести перевагу російської мови і народу. Вперше висловлене тут думка про слов’янське походження варязьких князів Тредьяковский засновує на припущенні, що варяги-русь були поморские (прибалтійські) слов’яни, і що Рюрик вийшов з острова Рюгена. Прагнучи довести давність української мови і відшукувати всюди сліди первісного перебування слов’ян, Тредьяковский звертається до філологічним зближенням і пояснень, які доходили часто-густо до комізму: слово «варяги» він розуміє, як «предварятели» («варяю» — розпочинаю), слово «скіфи» виробляє від скити («скитатись»), «Париж» — від «парити», «Мадрид» — від «мудрувати» і т. д. Найважливіші з перекладних і оригінальних праць Тредьяковского — безсумнівно ті, які відносяться до теорії словесності; тут він стояв на висоті сучасної йому європейської науки. Особливо здоровими судженнями відрізняється його «Думка про походження поезії та віршів взагалі». Виклавши тут різні погляди на походження поезії і віршування («інше бути пиитом, а інше писати вірші»), автор пропонує поділ поетичних творів на різні роди і види, яких налічує понад 23. Він визнає відмітною ознакою поезії творчість, вигадка, але вигадка «по розуму», природний, правдоподібний, — і ця нині елементарно-шкільна думка була тоді новиною для російського читача. Першим віршем, написаним тонічним розміром, введення та затвердження якого становить велику заслугу Тредьяковского, було привітання барону І. А. Корфу, призначеному у вересні 1734 року начальником академії. Невластивий російській мові, але перш панував у ньому силабічний розмір не задовольняв Тредьяковского, здавався йому не збігається з музичним складом нашої віршованій промови. Поступово він напав на думку про тоническом кількість складів і стоп насамперед зупинився на хореях. Свою теорію він виклав у 1735 році у керівництві «Новий і короткий спосіб до складання російських віршів», і в 1755 році, в статті: «Про давній, середній і новий вірші російському». Заперечуючи деяким опонентам, полагавшим, що нове віршування взято їм з французької, Тредьяковский вказав на джерело, звідки виникло його нововведення: це були народні пісні. Настільки ж ґрунтовні його судження про комедії, на підставі досліджень Брюмуа і Рапена, про оді; з перекладів видаються «Стихотворческая наука Буало» (l’art poetique) і «Епістоли про стихотворстве» Горація. Про працьовитість Тредьяковского найкраще свідчать перекази таких капітальних і багатотомних праць, як «Стародавня історія» Ролла (13 томів), «Римська історія» Ролла і Кревье, «Історія римських імператорів» Кревье (обидва твори — 16 томів), не кажучи вже про безліч інших перекладених ним книг, в роді алегоричного роману Барклея «Argenis» або отримала сумну популярність «Телемахиды», 24 піснях. Працьовитість і великі пізнання Тредьяковского не були оцінені його сучасниками. У всіх на виду було невдале віршування, і відгуки про нього довго страждали вузької однобічністю. Вийшовши у відставку в 1759 році, але продовжуючи безперервно працювати і не перестаючи водночас потребувати, Тредьяковский помер невизнаним, серед глуму, насмішок і образ, 6 серпня 1769 року. Кращі діячі кінця XVIII ст., Новіков і Радищев , ставилися симпатично до діяльності невтомного трудівника, що беззавітно відданого справі рідного освіти. Якщо він не був оцінений Карамзиным , то відгук Пушкіна затвердив за ним репутацію «поважного і порядну людину». Шевирьов знаходив проблиск поетичного натхнення у віршах: Вонми, про небо, і річку, Земля та чує вуст дієслова; Як дощ я словом потеку, І снидут як роса на квітки, Мої мовлення на доли. Знаходили у Тредьяковского гарні вірші і Перевлесский , і Ір. Введенський , старанна панегирист нашого письменника, не смущавшийся тим, що ці вірші треба було вишукувати, як перлини на дні морів. Історики літератури поставилися до Тредьяковскому надзвичайно уважно і відвели йому почесне місце серед діячів російської науки XVIII ст.