Вакхилид

Фотографія Вакхилид (photo Vakhilid)

Vakhilid

  • Громадянство: Греція

    Біографія

    Грецький поет, представник урочистій хорової лірики. Був включений в канонічний список Дев’яти ліриків вченими елліністичної Олександрії.

    Вакхилид народився в місті Иулида, на острові керівників компаній, недалеко від узбережжя Аттики.

    Вакхилид — племінник відомого поета Симоніда Кеосского, який, можливо, навчив його правилами складання хорових пісень і, безумовно, справив значний вплив на свого племінника. Вакхилида слід розглядати також як наступника Стесихора (який перетворив міфологічний розповідь в один з найбільш істотних компонентів хорової лірики).

    Вакхилид — молодший сучасник Піндара. З текстів Вакхилида виявляється, що як поет він нерідко опинявся суперником Піндара на змаганнях в Афінах, в Македонії, на Сицилії, на Фессалії, на Егіні. Вакхилид писав для представників могутніх фессалийских пологів, для Олександра I — царя Македонії, для Гієрона I — тирана Сіракуз, також для пологів в Афінах, на Кеосе, на Егіні. Для афінських і кеосских пологів Вакхилидом були написані дифірамби, які вважаються важливим етапом у розвитку цього жанру.

    Вакхилид здійснив кілька подорожей; найбільш ймовірно подорож на Сицилію до двору Гієрона, де він жив, ймовірно, разом зі своїм дядьком. Повідомляється, що в кінці життя Вакхилид, засуджений до вигнання, перебрався на Пелопоннес.

    Творчість

    В елліністичний період творчість Вакхилида було розділено на 9 книг у відповідності з жанрами:

    Гімни (ὕμνοί);

    Пеаны (παιάνες);

    Дифірамби (δῑθύραμβοί; збереглося 6, деякі зіпсовані);

    Просодії (προσῳδίαι;«пісні для процесій»);

    Парфении (παρθένεια; «пісні для дів»);

    Гипорхемы (ὑπόρχηματὰ; «пісні для танців»);

    Энкомии (ἐγκώμια; хвалебні пісні) або Сколії (σκολια; застільні пісні);

    Эпиникии (ἐπινίκια; урочисті переможні оди; збереглося 14, деякі зіпсовані);

    Еротики (ἐρωτικά; любовні пісні).

    Остання з тих, що дійшли пісень датується 452 до н. е.

    До кінця XIX ст. Вакхилида знали тільки з цитат у інших авторів (фрагменти застільної і любовної поезії), зібраним Нейе, Шнейдевином і Бергком у збірнику «Грецькі поети-лірики» (Poetae lyrici graeci, т. 3, Берлін, 1923). У 1896 р. Британський музей купив 2 знайдених в Єгипті папірусних сувою, що містять эпиникии і дифірамби Вакхилида (15 эпиникиев і 6 дифірамбів; опубліковані англійським вченим сом у 1897 р.). У XX ст. були знайдені нові фрагменти папірусів. Завдяки цим джерелам творчість Вакхилида сьогодні представляється досить добре; найкраще — эпиникии та дифірамби. Збереглися під його ім’ям епіграми, ймовірно, неподлинны.

    Эпиникии Вакхилида побудовані за тими ж правилами, що і роботи Піндара, від яких вони, проте, відрізняються за своїм характером. Вакхилиду не властивий розмах думки Піндара; він сконцентрований на деталях, на ретельності обробки, і в цілому пише зрозуміліше і простіше Піндара. Не виблискуючи оригінальними і сміливими метафорами і не досягаючи тієї суворої височини, властивої Пиндару, тексти Вакхилида простіше і повні справді іонійського витонченості; вони славилися головним чином витонченістю форми, прозорістю мови, пластичність образів.

    Вакхилид вихваляє адресатів своїх пісень і нагороджує їх вишуканими компліментами. Розповідні частини текстів Вакхилида (де представлені сцени з життя богів і героїв) прекрасні, поетичні, сповнені драматичного напруги, навіть пафосу. Пишний стиль, притаманний хорової лірики, створюється Вакхилидом за рахунок угруповання епітетів навколо одного іменника. Незважаючи на простоту, для Вакхилида характерно вживання складних прикметників, багато з яких були неологичны.

    Визнаний успіх Вакхилида в цьому жанрі — замовлення з нагоди перемоги колісниці Гієрона Сіракузького на Олімпійських іграх 468 до н. е. Повідомляється, що цей эпиникий викликав розчарування Піндара деякими своїми роботами — в колишніх написаних для Гієрона одах Піндар не зумів обійтися з тілесними і політичними слабкостями замовника так делікатно, як Вакхилид.

    Вище эпиникиев ставляться дифірамби, є чисто міфологічними оповідями в ліро-епічному стилі. Розквіт драми V ст. до н. е. викликав у Вакхилида більшу, ніж у Піндара, драматизацию лірики, особливо дифірамба (вакхической пісні, спочатку пов’язаної з культом Діоніса, який і потім зберігався в драматизованої формі).

    Вакхилид використав менш відомі версії міфів, часто звертався до аттичної традиції (міфи Вакхилида набагато ближче до епосу, ніж лірика Піндара). У цьому відношенні найбільш цікавий дифірамб «Тесей» (Θησεύς), що має форму діалогу між царем Афін Егеєм і хором.

    Дифірамб розглядається як елемент переходу від хорової пісні до драми і важливий для вивчення формування античної трагедії. Однак, так як Вакхилид працював вже в період повного розквіту трагедії, слід припустити, що саме під впливом трагедії він надав «Тесеєві» таку форму.

    З інших збережених текстів Вакхилида заслуговує уваги сколион, написаний для Олександра I, майстерно передає атмосферу бенкету і легкого сп’яніння.

    Вплив

    В Олександрії Вакхилид був зарахований до канону 9 ліриків, а його твори зібрані і видані (II ст. до н. е..). Також до багатьох текстів були написані коментарі. Найбільший вплив творчості Вакхилида знаходиться у Феокріта. В пізніші епохи в роботах Вакхилида шукали не стільки поетичних висот, скільки міфологічних, географічних та інших відомостей.

    Давні теоретики літератури були про нього невиключного думки; наприклад, автор трактату «Про високе» Псевдо-Лонгін високо відгукується про витонченість Вакхилида, але все ж віддає йому несподіваний і непередбачуваний блиск» Піндара. Загалом вважалося, що за різнобічності Вакхилид не поступається, наприклад, ні Симониду, ні Пиндару, але непорівнянний з ними в масштабі і силі.

    Тим не менш, Вакхилида (який вважався «легким» поетом) читали довго; в Римі Вакхилидом найбільше цікавився Горацій; Вакхилида знав ще Юліан Відступник, після якого ім’я поета перестало згадуватися, а твори пропали.