Томас Грей

Фотографія Томас Грей (photo Thomas Gray)

Thomas Gray

  • День народження: 26.12.1716 року
  • Вік: 54 роки
  • Місце народження: Корнхилл, Великобританія
  • Дата смерті: 30.07.1771 року
  • Громадянство: Великобританія

Біографія

Томас Грей — один з ранніх попередників романтизму в англійській поезії. Здобув освіту в коледжі в Ітоні і в Кембриджському Університеті. Подорожував по Франції та Італії. За возвращеннии в Англію витримав іспит на ступінь з юридичних наук і залишився при університеті, де в 1768 році отримав звання професора нової історії. Поетична діяльність Р. почалася в 1747 році, опублікуванням «Оди, написаної при вигляді Ітонського коледжу», за якою послідували «Пиндарические оди» (1750 — 1757), з цих останніх виділяються оди «Прогрес поезії» і «Бард». У 1751 році була надрукована «Эллегия, написана на сільському цвинтарі», найбільш значне ліричний твір Р., що поклала початок «цвинтарної поезії». Потім Р. звернувся до вивчення давньої ісландської та ірландської поезії.

Предромантизм раніше всього заявляє про себе саме в англійській літературі 18 ст. Тут в країні, вже пережила в 18 в промислову революцію і в другій половині 18 вступила в нову смугу соціальної ломки, пов’язаної з аграрним і промисловим переворотом, раніше ніж в інших державах Європи, виявилися суперечності буржуазного суспільства, поставивишие під сумнів позиції Просвітництва. Підвалини просвітницького оптимізму розглядалися життям. Почуття невпевненості і сум’яття перед подспудными, ще не пізнаними силами природи підривало довіру до універсального Розуму просвітителів і змушувало звертатися до минулого, щоб зіставити з ним сьогодення. Англійська предромантическая література 60 — 90 хх рр 18 неоднорідна за своїм соціальних та ідейних передумов. Різноманітне протікає в цю пору і перегляд просвітницької естетики. Відроджується інтерес до давно забутим Спенсеру і Чоссеру; у Шекспіра і Мільтона виділяються як найзначніше їх фантастичні, грандіозні або меланхолійні образи. Берк відстоює в протилежність просвітницької тріаді Істини, Добра і Краси естетичну цінність Піднесеного: жахливі, таємничі, відразливі картини можуть вражати вообржение, навіть якщо в них немає Істини, Добра і Краси. Якщо для Шефтсебери поняття «лицарство» і «середньовіччя» звучать як синоніми варварства і нерозумності, то Херд виголошує лицарське середньовіччя дорогоцінним джерелом натхнення для поетів. Зріс інтерес до народної творчості. Це подало привід до подражаниям, підробкам і містифікацій, наприклад «Пісні Оссіана» Макферсона. Замість античної міфології, впорядкованої та гармонізованої классицистами, М. ввів читачів в туманний і таємничий світ героїчних переказів Півночі. Таємничість, смутность обрисів, меланхолійна резиньяция, що становлять основні настрої цих поем, зближували їх почасти з сетиментальной поезією Юнга, Грея і т. п.

***

У «Эллегии, написана на сільському цвинтарі», якою Грей зобов’язаний своєю загальноєвропейської популярністю, немає місця смятенным поривів розпачу й скорботи, які надають трагічну забарвлення наприклад поемі Юнга «Нічні думи». Інакше налаштований сам автор, інакше представляються йому і світ. Эллегия висвітлена не зловісним нічним мороком, а останніми відблисками заходу, на зміну яким приходять непомітно тихі сутінки.

Эллегия починається описом спускається на землю нічного сутінку.

В туманному сутінках околиця зникає :

Всюди тиша, всюди мертвий сон;

Now the fades glimm’ring landscape on the sight,

And all the air a solemn stillness holds:

Поет бродить по нічному кладовища, вдивляється в написи на могилах.

Тут праотці села в трунах відокремлених

Навіки замкнувшись, непробудним сном сплять:

Each in his narrow cell for ever laid,

The rude forefathers of the hamlet sleep:

Спокійні й тихі роздуми поета. Серед могил поет чує звуки, що нагадують про життя: кроки втомленого орача, мукання корів, які повертаються з пасовища, і побрязкування їх дзвіночків. Смерть тут постає як природне завершення життя, не обрывающее уз кохання та дружби (померлі досі живуть у пам’яті односельців).

Поет замислюється над долями тих, хто знайшов вічний спокій на цьому

занедбаному сільському цвинтарі.

Бути може, пилом цього покритий Гемпден гордовитий,

Захисник співгромадян, тиранства сміливий ворог;

Іль кров’ю громадян Кромвель необагренный,

Або Мільтон німий, без слави прихований в прах.

Some village Hampden, that with dauntless breast

The little tyrant of his fields withstood,

Some mute inglorious Milton here may rest,

Some Cromwell guiltless of his country’s blood.

Примирна нотка, яка звучить тут, дуже характерна для Грея. Він не

нарікає на несправедливість суспільства, в якому згасли здібності людей, покликаних, бути може, на великі справи. Якщо вони і не змогли проявити себе добре, принаймні вони уникли і зла; доля провела їх крізь життя тихою стежкою, «далеко від галасливої юрби».

У Эллегии, написана на сільському цвинтарі тенденції цвинтарної лірики, роздуми про тлінність усього земного поєднуються з прославленням селянської праці і патріархально-ідилічною селянського життя. Говорячи про померлих поселянах, Р. прославляє в захоплених і патетичних нотах скромний, непомітний працю , цілком розуміючи його значення.

Як часто їх серпа золоту ниву жали,

І плуг їх перемагав наполегливі поля!

Як часто їх секір діброви тремтіли,

І потім їхні обличчя кропилася земля!

Oft did the harvest to their sickle yield;

Their furrow oft the stubborn glebe has broke;

How jocund did they drive their teams afield!

How bow’d the woods beneath their sturdy stroke!

Однак эллегия далі втрачає свій демократичний сенс, перетворюючись у прославляння патріархальній селянській затурканості і тупості. Безрадісна життя, що протікає в умовах злиднів, невігластва і поневірянь, оголошується Р. ідеалом людського існування. Він говорить про поселянах

Ховаючись від мирських погибельных потрясінь,

Без страху і надій, в долині життя,

Не знаючи жалю, не знаючи насолод,

Вони безтурботно йшли тропинкою своєї.

Far from he madding crow’d ignoble strife,

Their sober wishes never learn’d to stray;

Along the cool sequester’d vale of life

They kept the noiseless tenor of their way.

Загальним фоном эллегии залишаються меланхолійні роздуми про смерть, однаково неминучою для жебраків і королів. Саме з цієї точки зору життя бідняка користується перевагою поета. Це життя так неприваблива, що не викликає в момент смерті особливого жалю.

Р. воліє мирне життя в сільському самоті порожній, хоч і блискучою життя світу. Він вибирає сільську ідилію, яка дозволяє пройти життєвий шлях без хвилювань і тривог, в тихих радощах єднання з природою.

І тут спокійно сплять під покровом гробовою —

І скромний пам’ятник у притулку сосн густих,

З непишним написом і великому прикрашеному різьбою простою,

Перехожого кличе зітхнути над прахом їх.

Yet ev’n these bones from insult to protect,

Some frail memorial still erected nigh,

With uncouth rhymes and shapeless sculpture deck’d,

Implores the passing of a tribute sigh.

Одна картина природи змінюється іншою. Всі вони по-різному сприймаються героєм. І кожна залишає свій слід. Краса природи проектується на його почуття, викликаючи симпатії до людей, піднесені думки про велич навколишнього, прагнення злитися з природою. Так в эллегии створюється гармонія між людиною і Всесвіту. Вона виникає в результаті його відмови від безплідної гонитви за примарним щастям і зовні привабливими міражами.

Мірне протягом римованого вірша, яким написана Эллегия, плавні переходи від одного опису до іншого, велика кількість типово сентименталистских порівнянь створюють спокійний тон, навідний на роздуми про себе і своєму часу.

У Эллегии створений ліричний образ поета; Р. відображений в ньому властиві сентименталистам уявлення про поетичній натурі. Поет зображується як людина, ‘чутливий душею і серцем покірливий’, люблячий усамітнення на лоні природи.

Сумний, похмурий, з нахиленою головою,

Він часто йшов в діброву сльози лити,

Як мандрівник, батьківщини, друзів, всього позбавлений,

Яким нічим душі не тішити.

Him we have seen the greenwood along side,

While o’er the heath we hied, our labour done,

Now drooping, woeful-wan, like one forlorn,

Or craz’d with care or cross’d in love hopeless

«Эллегия» — один з класичних пам’яток англійської поезії

сентименталізму — пережила свій час. До неї не раз зверталися

поети-романтики.

***

Сентименталізм як напрям виник в Англії в 50 — 60ті рр 18 та

поширився потім по Франції. Він отримав назву від слова sentiment — «почуття», назва, яка встановилася до часу виходу в світ «Сентиментальних подорожей » Стерна ( 1768) і означало в першу чергу культ почуття, характерний для сентименталистов. Социлаьные передумови і самий характер сентименализма відрізнялися великою складністю. З одного боку поглиблення соціальних пртиворечий в Англії викликало у сентименталистов загострення соціальної критики не тільки за адресою дворянства, але і за адресою самої буржуазії. Представники інтелігенції з гіркотою помічали пауперизаию селянства, заміну одних способів експлуатації іншими.

Однак ця критика буржуазних відносин носить у сентименталитов суперечливий характер. Письменники — сентименталисты 18-19 ст відмовляються зрозуміти, що капіталізм є неминучим історичним

етапом. Вони писали в епоху промислового перевороту, який падає

основному на 60-90 рр 18 ст. Винахід і впровадження машин, фабрик і зростання

міст, швидке перетворення Англії з країни з маленькими містами і значним землеробським населенням в індустріальну капіталістичну країну — вся ця «промислова революція» привела сентименталистов в жах. Вони не розуміли її неминучість, не хотіли бачити її прогресивних сторін, і, справедливо критикуючи жорстокість буржуазних відносин, зітхали про «Едемі патріархальної тупості».Суперечливість світогляду сентименталистов позначалося і в їх відношенні до людського розуму і його можливостям. Буржуазне суспільство сприймалося ними як суспільство, засноване на принципах розуму. Однак воно виявилося у владі кричущих протиріч: людство знову обрекалось на нечувані страждання. Всі ці спостереження привели багатьох письменників кінця 18 до розчарувань у можливостях розуму, в подальшій долі людства. Песимізм, прагнення протиставити раніше культу розуму культ почуття, пошуки якогось ірраціонального виходу стають типовими для англійських письменників-сентименталистов. Філософською основою сентименталізму є суб’єктивний ідеалізм

Берклі і Юнга. Берклі у своєму «Трактаті про принципи людського пізнання»(1710), заперечуючи саме існування матерії, доводив, що всі предмети зовнішнього світу являють собою лише «комбінації відчуттів», що людина знає лише свої власні відчуття. Т. о. використовуючи сенсуалізм Локка, його вчення про відчуття, як про єдине джерело наших знань про світ, Берклі розвиває його в ідеалістичному напрямку. Відчуття, які згідно матеріалістичної теорії, дають нам вірну картину зовнішнього світу, виявляються у Берклі чимось самодавлеющим. Суб’єктивний сенсуалізм Берклі був надалі підхоплений німецькими філософами кінця 18 — Фіхте та Шеллінгом, а в Англії — Юнгом. Слідом за Б. він розглядає дійсність лише як сукупність ідей і вражень: на його думку, всі педставления людини про світ можуть бути помилковими, а різні закони дійсності (наприклад, причини і слідства) насправді не існують, а лише за звичкою нав’язуються їй людиною. Усі міркування Юнга пронизані тим же запереченням матеріальності світу, що і у Б. Англійські сентименталисты за своїми поглядами багато в чому близькі Б. і Ю. Для них характерні розчарування у можливостях людського розуму, сумніви в пізнаванності світу, суб’єктивізм.

В англійській сентименталистской поезії з’єднуються щирий інтерес до життя і праці народу і консервативна ідеалізація патріархального

селянського побуту. Особливістю сентименталізму є властиві йому деякою мірою песимістичні і релігійні теденції.Сюди ж ми віднесемо напрям «кладбищеской поезії», яка свідчить про тих настроях безысходностии туги, яке охоплює дрібнобуржуазні верстви населення в Англії 18 ст. Герої «цвинтарних» эллегий і поем блукають серед могил, спускаються в склепи, розглядають кістки і черепи, розмірковують про сенс життя, про смерть, яка зрівнює жебраків і королів. Сама тема рівності, до якої люблять звертатися ідеологи буржуазії у своїй боротьбі з дворянством, набуває у англійських сентименталистов релігійний відтінок. Це лише рівність в смерті, рівність перед Богом (практична боротьба з дворянством їх вже не цікавить).