Толі-Бі

Фотографія Толі-Бі (photo Tole-be)

Tole-be

  • Рік народження: 1663
  • Вік: 93 року
  • Рік смерті: 1756
  • Громадянство: Казахстан

Біографія

Видатний громадський діяч, бий Старшого жуза, оратор і поет, один з авторів збірника законів «Жеті жарги»

Толі відбувається дулатовского роду жаныс, висхідного до Кудайберды, відомого тим, що у нього було дев’ять синів. У їхньому роду, що належить до простолюду, до Толі не було ні баєв, ні біев. Толі народився в 1663 р. в урочищі Жайсан в Жамбилськой області. Помер у 1756 р. в Акбурхан-орді, Ленгерском районі Шымкентской області. Після смерті хана Старшого жуза Жолбарыса він правил Ташкентом протягом шести років (1743-1749).

У вірші, присвяченому дитинству хана Аблая, Бухар-жирау нагадує йому, що, перебуваючи у важкій долі, той був працівником у Абилмамбета і пас верблюдів у уйсына Толі бі. У поемі «Сабалак» Бухар відтворює розмову Толі з хлопчиком-підпасичем у розірваному одязі, в старому овчинному кожусі, з пошарпаними волоссям, на вигляд жовтувато-смаглявим, але з гострим поглядом нахохленного соколенка. «Помічаю в тобі щось особливе, як людина шляхетного походження виглядаєш, як гордий сокіл», — звернувся до хлопчика Толі. «Без роду я і без племені, нічим похвалитися, батька, матері, отчого дому і народу у мене немає, називайте мене як вам завгодно». Так і прозвали його за оброслі волосся, подерту шапку, розпатланий вигляд Сабалак. Так і він пас овець, вічно з торбою, серйозний, неулыбающийся. Видно, розумів Толі толк в людях, раз помітив його. Адже недарма кажуть, що порода видно змалку.

Кмітливість, мудрість і тонкість суджень Толі бі знайшли визнання ще за його життя у Бухара, Казыбека, Айтеке. Увійшло в історію вираз, що відноситься до Толі: «У благої думки є джерело, у її автора — духовний батько Майкы». Мається на увазі, що він ввібрав в себе дух Майкы бі. Сыныр-жирау, Асан Кайгы, Жиренши вважали Толі бі опорою для ханів, відзначали його красномовство і турботу про потреби простих людей.

З написанням і втіленням у життя «Семи заповідей» Тауке-хана ім’я Толі міцно увійшло в свідомість народу. «Актабан шубырынды, алка кількість суламадан» кеіин підвищився авторитет Толі у зв’язку з його закликом до народу взятися за землеробство, перейти від кочовища до осілості, поєднуючи розведення худоби із засадами міського життя, вчитися хорошим прикладів у сусідніх народів, щоб подбати про прийдешні покоління. «Хтось отця бачив, навчиться стріляти, хто мати бачив, шубу шити вміє», — казав Толі. Визнаного бія і радника Тауке-хана М. Ж. Копеев оцінив як неперевершеного борця за створення казахами централізованого держави, його заслуга як політика — сприяння консолідації, об’єднання народу.

За переказами, коли люди повсюдно стали спішно покидати насиджені місця, один Толі не став розбирати свого житла. «Чому ти не збираєшся їхати?» — питали в нього. «Так в цьому році одна ластівка оселилася нагорі юрти. Адже це легендарна пташка: під час потопу, коли корабель Ноя тонув, вона врятувала його. Не можу ж я розорити її гніздо і знищити її пташенят», — відповів мудрий Толі. «Так це воістину святий», — сказав воєначальник калмиків і не чіпав його і його оточення. В околицях Ташкента і Шимкента збереглася традиція прямо не називати імені Толі бі, а кажуть «Священна ластівка».

В 1733 р. Толі став ініціатором послання до імператриці Ганні Іоанівні разом з групою султанів, біев і слідом за прийняттям Абулхаїр російського підданства в 1731 р. Згідно грамоті від 10 червня 1734 р. Старший жуз був прийнятий в підданство Росії, але це залишилося лише на папері. У серпні 1749 р. Толі пише особисте послання про прийняття Старшого жуза під заступництво Росії і відправляє для особистих переговорів з губернатором Неплюєвим сина Айтпала і батира Жолдаса.

Толі бі був прибічником рівноправ’я жінок і чоловіків. Своїй невістці Данагуль він говорив: «Не уникай свекра. Це — застарілий звичай».

Переказуючи основні положення заповідей хана Тауке, Толі брався за їх реальне втілення, зокрема, в питаннях про земельні спори, про барымте і крадіжці, про куне (відшкодування, спокуту,викуп за провину), про виховання дітей, про захист вітчизни, в суперечках про вдів. Він культивував роль родини в житті людини. А сім’я — основне, як одна воля, як один кремень, повинна встати, а хто цього не підкориться, потрапить у важкі умови.

Толі закликав народ до терплячості та наполегливості. Багато було красномовних і таких, які мнили себе вождями, говорив Толі, а не змогли зібрати воєдино казахів, ось чому вони страждають від зовнішнього насильства, цураються один одного, зазнають поразки навіть від нечисленних ворогів. Якщо народ буде сильний єдністю, братської солідарністю, то він стане взірцем для наступних поколінь. І дух батиров буде надихати до перемоги. Керівник виправдає своє призначення помислами про благо і єдності народу, а себелюбну джигіт, як би себе не вихваляв, максимум в аулі буде відомий, заради своєї вигоди продасть одного.

Толі бі пишався тим, що в часи славного Тауке-хана йому пощастило бути поруч з глашатаями справедливості Айтеке, Казыбеком, чиї імена стануть символами для майбутніх поколінь. «Немає більш прославленого батира, ніж Кабанбай, немає бія, який би перевершив Толі бія», — писав М. Ж. Копеев. Життя Толі бі можна охарактеризувати його ж словами: «Для народу щастя не в багатих людях, а в мудрих».