Такео Арисима

Фотографія Такео Арисима (photo Takeo Arishima)

Takeo Arishima

  • День народження: 04.03.1878 року
  • Вік: 45 років
  • Дата смерті: 09.06.1923 року
  • Громадянство: Японія

Біографія

Належачи до привілейованих верств суспільства, мав загострене почуття провини перед тими, хто був позбавлений переваг його положення. Намагався знайти рішення на шляхах християнського вчення про любов до ближнього, в рамках теорій соціалізму та анархізму.

Арисима Такесі, батько письменника, був самураєм з Сацума, учасником війни проти сьогунату, і після її закінчення завдяки заступництву Мацуката Масаесі був призначений заступником начальника Управління податків та зборів Міністерства фінансів, а з 1882 р. по 1891 р. обіймав посаду начальника митниці Йокогамского порту. Він придбав землі на Хоккайдо, які в 1909 році подарував Арисима Такео як своєму старшому синові.

Мати письменника, Яманоути Юкі, походила з родини высокорангового самурая з Намбу (сучасна префектура Івате). Юкі виховувалася в аристократичному середовищі, була знайома з китайської класичної літературою, знала чайну церемонію та мистецтво складання ароматів. Однак у 1868 році клан Намбу виступив на стороні сьогунату, програв, і сім’я Яманоути виявилася без коштів. Юкі один час була змушена заробляти на життя шиттям. В 1877 році вона вийшла заміж за Арисима Такесі.

B 1918 році в журналі «Тюо корон» були опубліковані нариси трьох братів Арисима: Такео, Икуиа і Хідео, — про їх батьків. Арисима Такео у нарисі «Мої батько і мати» (Ватакуси-але тіті то хаха) підкреслював, що в ньому з’єднувалася кров південця-батька і северянки-матері, пояснюючи цим суперечливість своєї натури.

Ранні роки

В інших нарисах про своє дитинство і батьків — «Моя мати» (Ватакуси-але хаха) і «Моїм малюкам» (Тиисаки моно-е) — Арисима Такео додає, що на протистояння північ—південь надалі наклалася дихотомії Схід–Захід, пов’язана з його вихованням.

Арисима Такео отримав суворе традиційне виховання. Незалежно від пори року і погоди його щодня прокидався на світанку, та він виходив у сад вправлятися у фехтуванні на мечах. Він займався також стрільбою з лука і верховою їздою. Повертаючись зі школи, він повинен був читати праці Конфуція, вивчати конфуціанську етику і китайську літературу.

З 4 до 14 років Арисима жив в Йокогамі, в кварталі для іноземців, і був знайомий з реаліями західного способу життя: в Йокогамі працювали іподром, європейські готелі та госпіталі, церкви і м’ясні лавки. По роботі батько письменника багато контактував з європейською громадою, і в будинку Арисима бували іноземці. Батько змушував дітей займатися англійською: Такео і його сестру Айко посилали на весь день в будинок знайомого американця, щоб вони удосконалювалися в розмовному англійському.

Такео був підготовлений до вступу в Йокогамскую англійську школу (Екохама эйва гакки), в якій він провчився з 1884 по 1887р. У програму навчання входило читання Біблії, і Арисима Такео вперше близько познайомився з християнством. Він пережив зіткнення двох систем цінностей. Цей період описаний Арисима в оповіданні «гроно винограду» («Хитофуса-але будо», 1920).

B 1889 році Арисима поступив в Школу перів, яку згодом критикував за консерватизм, заборона будь-яких дискусій і систему беззаперечного послуху.

Вже в шкільні роки у Арисима проявився інтерес до літератури. Школярем він написав оповідання «Самурай років Кэйте» («Кэйте бусі») про поразку військ клану Сацума в битві при Сэкигахара і кілька інших невеликих оповідань, які не були опубліковані за його життя. Всі вони були написані на класичному письмовій мові (Бунго) під псевдонімом.

B 1896 році Арисима, закінчивши середню школу першого ступеня, перейшов в середню школу старшої щаблі, закінчення якого давало право вступу до університету. Однак Арисима зволів піти зі школи і виїхав на Хоккайдо, щоб вступити в Сільськогосподарський коледж в Саппоро.

Коледж

Сільськогосподарський коледж в Саппоро був заснований в 1872 році з метою сприяння освоєнню земель на Хоккайдо. Для досягнення реальних результатів із США був запрошений викладачем Вільям Сміт Кларк (англ. William S. Clark; 1826-1886), засновник і третій президент Массачусетського сільськогосподарського коледжу в Амхерсті (англ. Massachusetts Agricultural College). Він справив великий вплив на формування навчальної програми і на атмосферу в цьому навчальному закладі. Кларк вимагав від студентів самостійності і самоповаги. Одним з результатів його політики було прийняття Біблії в якості основного морально-етичного тексту. B 1896 році, у момент надходження в коледж Арисима, серед викладачів було кілька людей, що належали до першого випуску, який навчався ще у Кларка. Серед них був Нітобе Інадзо (1862-1933), знайомство, а потім і дружба з яким зіграли помітну роль у житті Арисима. Нітобе народився в Моріока і походив з родини самураїв того ж князівства Намбу, що і мати письменника, так що приїхав в Саппоро Арисима зупинився біля нього.

Щонеділі Нітобе проводив у себе вдома заняття з Біблії для студентів, і Арисима приєднався до цієї групи у вивченні християнського віровчення. В коло інтересів Арисима в цей період входило також творчість Т. Карлейля.

Після від’їзду Нітобе у Kamakura, a потім у США, найближчим другом Арисима став Морімото Кокіті. Морімото ще в Токіо відвідував християнську школу і був хрещений, що дозволило Арисима продовжувати вивчення і обговорення теми християнства: власне проблеми християнської теології, і особливо питання гріха і спокути.

Великий вплив на Арисима зробило його знайомство в 1897 році з Утимура Кандзо, одним з перших випускників Сільськогосподарського коледжу і ревним послідовником християнства. Арисима вивчав роботи Утимура «У пошуках миру» («Кюанроку») і «Втіха віруючого християнина» («Киристо синто нагусамэ»), що вийшли в 1893 році. За рекомендацією Утимура він був прийнятий в громаду Индепендентской церкви Саппоро, але не хрестився, вважаючи це необов’язковим.

B 1872 році в Японії була введена загальна військова повинність, і Арисима після коледжу зі ступенем «ногакуси» (бакалавра агрономії) був покликаний в армію. Один рік, проведений ним на військовій службі, назавжди зробив Арисима пацифістом. Тоді ж Арисима почав цікавитися поглядами соціалістів.

США

B 1903 році Арисима виїхав до США, щоб продовжити свою освіту в розташованому неподалік від Філадельфії заснованому квакерамиХаверфордском коледжі, який рекомендував йому Нітобе. Перебування в християнській Америці показало Арисиме суперечливість християнського вчення і християнської практики.

B 1904 р. Арисима перейшов в аспірантуру Гарвардського університету, де познайомився з Канеко Киити, співробітником журналів соціалістичного спрямування і учасником соціалістичного руху в Америці. Під його впливом інтерес Арисима до соціалізму ще більше поглибилася. Він читає праці Волта Вітмена, Генріка Ібсена, Петра Кропоткіна.

Події цього часу знайшли відображення у романі Арисима «Лабіринт» («Мэйро»), в значній мірі заснований на автобіографічному матеріалі. Роман публікувався частинами. Перша частина вийшла в 1915 році в журналі «Сиракаба», друга — в 1917 році в «Тюо корон» і третя — в 1918 році в журналі «Синсесэцу». Герой роману — японський студент в США. Серед його знайомих японський соціаліст, в якому неважко впізнати Канеко, і американець — юрист П. (Пібоді, з яким Арисима познайомився в Бостоні). Основною темою першої частини роману є відхід героя від християнства і зростаючий інтерес до соціалізму.

Викладання

Сім’я і смерть

У 1910 році Арисима одружився, але в 1916 році його дружина померла від туберкульозу, залишивши його з трьома дітьми. У 1922 році Арисима познайомився з Акіко Хатано, редактором жіночого журналу Фудзин Корон, заміжньою жінкою. У них виник роман, про який стало відомо чоловікові Акіко. В результаті Арисима і Хатано скоїли подвійне самогубство, повісившись у Каруидзаве.

Син Юкимицу (1911-1973) став відомим актором, виступав під псевдонімом Масаюкі Морі.

Спадщина

Після смерті Арисима став знаменитий завдяки докладним щоденникам, що становлять близько двадцяти томів сокровенного життєпису, страхів і надій. Сучасники вважали Арисима філософом і громадським критиком в тій же мірі, що і письменником. У своїй творчості він критикував християнство, перебував під впливом соціалізму, Біблії, гуманістичних ідей Толстого та ідей анархізму.