Таэко Томіока

Фотографія Таэко Томіока (photo Taeko Tomioka)

Taeko Tomioka

  • День народження: 28.07.1935 року
  • Вік: 81 рік
  • Місце народження: Осака, Японія
  • Громадянство: Японія

Біографія

Представник «покоління інтровертів». Вважається одним з найбільш яскравих явищ японської літератури кінця ХХ — початку ХХІ ст. Дружина відомого художника, письменника і кінематографіста Масуо Ікеди. Член Японської академії мистецтв (з 2008).

Народилася в Осаці в сім’ї скупника металобрухту. Вищу освіту отримала в Осакській жіночому університеті (філологічний факультет, відділення англійської мови). Дебютувала в студентські роки зі збіркою віршів «Відповідна люб’язність», премія H), видання яких сприяв видатний поет Тодзабуро Воно. Після нетривалої роботи викладачем середньої школи 1960 році переїхала в Токіо. У 1964-1966 роках жила в США, у тому числі близько десяти місяців — у центрі Манхеттена. Після повернення до Японії перейшла від поезії до прози (повне зібрання її творів було опубліковано в 1967 році). Як прозаїк дебютувала з повістю «І люди стоять навпроти пагорбів», зарекомендувавши себе як обдарований оповідач і стиліст. Твір, історія двох поколінь осакской сім’ї, охарактеризувалося влучністю образів і нетривіальним використанням діалогів. Повість відрізнялася не тільки майстерним володінням слова, але і зверненістю автора до корінних питань людського існування: її герої, зіткнувшись з неоднозначністю і складністю життєвих ситуацій, розуміють, що не сумніваються лише в існуванні трьох «китів», на яких будується їх «я»: народження, їжа і смерть.

Творчість

Леймотив багатьох творів письменниці — пошук сенсу життя пересічними людьми-анонімами сучасного суспільства, які в силу свого соціального становища не можуть в якості виходу при вирішенні цього питання скористатися якими б то не було інтелектуальними побудовами-іграшками, а змушені стикатися з життям безпосередньо, через її повсякденний досвід. Будучи інтелектуалом, Томіока тим не менш займає тут підкреслено анти-інтелектуальну позицію, підриваючи традицію інтерпретації культури, ходячу, починаючи з епохи Мейдзі, згідно з якою громадське пристрій постає ієрархією з творчою інтелігенцією на чолі. Врозріз з цим каноном Томіока намагається надати голос тим самим анонімам, уявленнями яких і визначається життєвий уклад сучасності. В якості адекватного такого задумом технічного прийому Томіока звертається до манери оповіді близькою до драматургії бунраку, на відміну від останньої, однак, акцентуючи абсурдність людського існування: життя дано і тільки тому повинна бути як-то прожите, інших смислів у неї бути не може.

У серії робіт великої форми,написаних Томиокой в 1980-ті роки, на перший план вийшли героїні-жінки у пошуках нового типу родини і людських відносин: деякі з них експериментують із створенням жіночих громад, інші намагаються створювати сім’ї, засновані на принципах альтернативних статевим відносинам і кровних зв’язків. Всі вони так чи інакше несуть на собі шрами психологічної травми, викликаної кризою традиційної та сучасної нуклеарною сім’ї. Пошук нових відносин у Томиоки часто малюється комічно і гротескно, символізуючи глухий кут, в який зайшли жінки в епоху пост-фемінізму, коли подолання нуклеарною сім’ї в надії на набуття власної ідентичності в якості вільних жінок призвело до псевдо-свободи, на ділі обернулася екзистенціальної тривогою, страхом самотності і смерті.