Сьюзен Зонтаг

Фотографія Сьюзен Зонтаг (photo Susan Sontag)

Susan Sontag

  • День народження: 16.01.1933 року
  • Вік: 71 рік
  • Місце народження: Нью-Йорк, США
  • Дата смерті: 28.12.2004 року
  • Громадянство: США

Біографія

Вона є автором 17 книг, не рахуючи безлічі філософських, мистецтвознавчих та політичних статей і есе. Її перший роман «Благодійник» вийшов у 1963 році. Книги Зонтаг переведені на 32 мови. Її оповідання «Як ми живемо зараз» (1987) увійшов до збірки «Кращі американські оповідання століття», складений Джоном Апдайком.

Сьюзен Зонтаг (Susan Sontag) народилася 16 січня 1933 року в Нью-Йорку. Навчалася літературі та філософії Берклі і Чикаго, Гарварді, Оксфорді та Парижі. Дебютувала Зонтаг у 1963 році романом «Благодійник», за яким пішов гучний те есеїстики «Проти інтерпретації» (Against interpretation,1966).

Повз критичного уваги Сьюзен Зонтаг не пройшло авангардної культури 60 – 70-х, здається, нічого. Її героями був весь цвіт тієї пори: Теннессі Вільямс і Джеймс Болдуін, Артур Міллер і Лерой Джонс, сценічні експерименти Єжи Гротовського та Пітера Брука, «новий роман» і «театр абсурду», кемп, хепенінги, поп-арт і його емблема – Енді Уорхол, конкретна музика Джона Кейджа, циклопічні «упаковки» Христо і мініатюрні ларчики Джозефа Корнелла.

Вона, по хльостким заголовків французьких газет середини 60-х, «апостол авангарду», а за самовідчуттям — «посередниця між Європою і Сполученими Штатами» (не дарма її цікавлять в першу чергу фігури французької та німецької культури) відкривала для читачів «Нью-Йоркер

а» і «Партизан рев’ю» есеїстику Вальтера Беньяміна і Еміля Чорана, драми Йонеско і Дружині, прозу Канетті і мемуари Павезе, кіно Бергмана і Брессона, Годара і Рене, Ліні Риффеншталь і Ганса Юргена Зиберберга, вводила в американський культурний ужиток такі фігури, як Георг Лукач і Клод Леві-Стросс, Жорж Батай і його колега, блискучий письменник-сюрреаліст, фахівець з африканським міфам Мішель Лейрис, реформатор театру Антонен Арто і християнська соціалістка, вічна єретичка Симона Вайль.

Список персон і культурних явищ, що стали після «дотику» до них Зонтаг «сучасною класикою» або, точніше, «класикою сучасності», зайняв би не одну сторінку. Можна сказати, що Зонтаг сама формулювала ту саму «сучасність» («modernity»), в якій ми живемо чи жили, відсуваючи її в минуле, кажучи: «XX-го століття», — або, — «культура XX-го століття». Сьюзан Зонтаг та її однодумці збирали цю «культуру» з «неговорящих» фрагментів: культура для Зонтаг живе краями, крайнощами «порнограф» Батай, «фашистка» Риффеншт

аль, «вульгарний» кемп. Тексти Зонтаг теж ставали «класичними»: «Порнографічне уяву» з книги «Зразки безоглядної волі» (Styles of radical will, 1969), «Магічний фашизм» з книги «Під знаком Сатурна» (Under the sign of Saturn, 1980) і «Нотатки про кэмпе» з книги «Проти інтерпретації» (Against interpretation,1966), в яку входить і представлене вам есе «Хепенинги: мистецтво безоглядних співставлень».

Інтерес до таких жанрів, як акції або хепенінг, до предметів, немов би вихопленим з будь-якого готового, заздалегідь заданого — побутом, музеєм — контексту. «Новий образ почуттів» у сучасній культурі, по Зонтаг, з самого початку бачить у мистецтві не «обговорення» чи «критику», а «розширення життя», протидія «емоційної анестезії». Зонтаг займають зразки неписьмового і внекнижного, часто навіть несловесного творчості, об’єднані для неї двома найважливішими, по-своєму полярними, початками: дією, вперше і як би одноразово відбувається у нас на очах «тут і зараз», а нерідко під

влекающим і нас у свій сценічний коло, і особистістю (непротокольным, внебиографическим, але і не психологічним, а вже швидше драматичним «я»), «персоною», яка звертається до уявних співрозмовників, до реальної публіці безпосередньо, часом навіть з явною агресією, поєднуючи при цьому будь-які, найчастіше перехлестывающие через усілякі рамки, маргінальні форми висловлювання в непередбачуваному і «неможливе» — знову-таки, тут і тепер.

«Може бути, деяким епох, — пише вона в есе про Симона Вайль, — потрібна не істина, а більш глибоке почуття реальності, розширення області уявного. Я, зі свого боку, впевнена, що здоровий погляд на світ — погляд істинний. Але чи завжди людина шукає саме цього, істини?.. Так, істина це рівновагу, але протилежність істини — метання — це зовсім не обов’язково брехня… Інше (хоча далеко не кожне) відхилення від істини, інше (хоча далеко не кожне) божевілля, інший (хоча далеко не кожен) відмова від життя несуть у собі істину, повертають розсудливість і примножують життя».