Семен Гейченко

Фотографія Семен Гейченко (photo Semen Geychenko)

Semen Geychenko

  • День народження: 14.02.1903 року
  • Вік: 90 років
  • Місце народження: Петергоф, Росія
  • Дата смерті: 02.08.1993 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Майже п’ятдесят повоєнних років історія пушкінських місць на Псковщині була нерозривно пов’язана з ім’ям Семена Степановича Гейченко (1903-1993). При ньому відновлені зруйновані під час війни Михайлівське й Святогірський монастир, відтворені садиби у Тригірському та Петровському, відкрито музей «Водяний млин у Бугрово». Стаття Семена Степановича «Тут все поезія, все диво», опублікована в журналі «Наука і життя» (див. № 5, 1982 р.), різко збільшила кількість паломників Пушкиногорье. У минулому році виповнилося 100 років з дня народження легендарного зберігача заповідника.

У травні 1945 року Семен Степанович Гейченко (1903-1993), старший науковий співробітник Інституту літератури АН СРСР, був призначений директором Пушкінського заповідника (нині — Державний меморіальний історико-літературний і природно-ландшафтний музей-заповідник А. С. Пушкіна «Михайлівське»). Пізніше він напише: «Бог мені послав життя цікаве, хоча часом і дуже тяжку, але вже такий наш вік, перевернув російський світ догори дном». Пушкінський заповідник очолив чоловік, за плечима якого робота зберігача в палацах і парках рідного Петергофа, створення меморіальних музеїв-квартир А. А. Блоку і Н. А. Некрасова в Ленінграді, «Пенатів» В. О. Рєпіна в Куоккале, будинку-музею Ф. М. Достоєвського в Старій Руссі. Були в його житті і сталінські табори, і штрафний батальйон на Волховському фронті, інвалідність на все життя — втрата на фронті лівої руки. Нове місце роботи, добре знайоме Гейченко ще з довоєнних років, постало перед ним розореним і покаліченим. Замість пушкінських садиб, пам’ятних місць — попелище. Про те, як виглядало Михайлівське після звільнення, Семен Степанович розповів у своїй книзі «Пушкиногорье»: «По дорогах і пам’ятним алеях ні пройти ні проїхати. Усюди завали, воронки, різна вража погань. Замість сіл — ряд пічних труб. На «кордоні володінь дідівських» — скуйовджене, підірвані фашистські танки і гармати. Уздовж берега Сороти — розкидані бетонні ковпаки німецьких дотів. І всюди, всюди, всюди — ряди колючого дроту, всюди таблички: «Заміновано», «Обережно», «Проходу немає».

Людей мало. Солдати-сапери розміновують пушкінські поля, луки, гаї і лани. Зрідка лунають гучні вибухи.

У садах Михайлівського, в колишніх фашистських бліндажах і бункерах встали табором повернулися на свої попелища жителі сіл. Вони розбирали німецькі бліндажі і тягли до себе колоди, щоб будувати замість згорілих хат нові. На великій галявині біля в’їзду в Михайлівське розташувалися війська, яким було доручено в найближчі місяці очистити пушкінську землю від вибухівки».

Пушкінській меморией залишався лише навколишній пейзаж — хворий, поранений, надруганный. Належало відновити Михайлівське, родове гніздо Пушкіних, з будинком-музеєм, панськими флігелями, парком, садом, ставками. Заново повернути цьому куточку живе дихання поетичного слова, пушкінського вірша, народженого і огранованого красою російської природи, її «рухомими картинами». Згадуючи ці важкі повоєнні роки, Семен Степанович зізнавався, що завдання, яке стояло перед ним, була надзвичайно складною: «Я мріяв про відродження краси!» Свою мрію поступово, протягом півстоліття він запроваджував у життя.

Вже до 1949 році, до 150-ї річниці з дня народження А. С. Пушкіна, були відновлені і відкриті для відвідувачів панська банька («будиночок няні») і будинок-музей поета в Михайлівському. Паралельно відновлювався архітектурний ансамбль Святогірського монастиря. До 1958 році пушкінське Михайлівське набуло зовнішній вигляд, відповідний тому, що відображений землеміром В. С. Івановим в 1837 році і відомий по літографії 1838 року. У садибі знову щовесни зацвітали сади, в парку, в своїх старих обжитих гніздах, галасували пушкінські зуї — сірі чаплі, а за околицею, на старій ганнибаловской їли, кожне літо жили лелеки, оглашавшие всю округу барабанним дробом дзьобів.

Тільки світ Пушкіна не обмежувався лише Михайлівським. Були ще і «будинок Ларіних» у Тригірському, городища Воронич і Савкино, садиба прадіда поета А. П. Ганнібала — Петровське. Всі ці «об’єкти» підлягали обов’язковому відновленню, причому в найближчі десятиліття. А зробити це було не просто. Перш за все, необхідно було переконати офіційні інстанції в неминущої цінності, духовне багатство старих дворянських садиб, у тому, що в них не тільки процвітало «панство дике», але в них же виховували Пушкіна, Язикова, Баратинським, Блоку… На допомогу собі Семен Степанович завжди закликав громадську думку, підключаючи до свого голосу ще хор голосів з числа відомих письменників, поетів, архітекторів, скульпторів, художників, пушкіністов. Гейченко був переконаний, що для повного розкриття і розуміння творчості Пушкіна михайлівського періоду необхідно по можливості повністю відтворити все, бачене тут поетом.

Практично з перших післявоєнних років у Пушкінському заповіднику склалася добра традиція — відкривати нові музейні об’єкти в пам’ятні пушкінські дні. В році їх було три: дні народження і смерті поета, а також 9 (21) серпня — приїзд Пушкіна у посилання. Так, у серпні 1962 року відбулося відкриття будинку-музею в садибі друзів поета Осипових-Вульф у Тригірському, в 1977 році — будинку-музею предків поета Ганнибалов в Петровському. В 1979 році відкрито експозицію в панській лазні тригірського парку, расссказывающая про щасливе часу, проведеному Пушкіним у товаристві друзів — поета Н. М. Язикова і А. Н. Вульфа. У червні 1986 року відбулося відкриття музею-садиби мельника та водяного млина в селі Бугрово. Кожен з музейних об’єктів мав свою індивідуальну експозицію, але всі разом вони були об’єднані однією великою темою — «Пушкін у Михайлівському».

«Михайлівське! — писав С. С. Гейченко. — Це дім Пушкіна, його фортеця, його куточок землі, де все говорить нам про його життя, думах, сподівання, надії. Все, Все, все: і квіти, і дерева, і трави, і каміння, і стежки, і галявини. І всі вони розповідають казки та пісні про своєму роді-племені… Коли люди йдуть, залишаються речі. Безмовні свідки радощів та смутку своїх колишніх господарів, вони продовжують жити особливої таємничої життям. Немає неживих речей, є неживі люди». І це був один з основоположних принципів в роботі С. С. Гейченко. У всього сущого є «душа і почуття», це треба розуміти, відчувати і цінувати. Такого ж ставлення до всього сущого він вимагав від кожного працюючого в музеї і приходить від паломника. Слово «паломник» йому подобалося більше, ніж турист або екскурсант. Воно чіткіше передавало думку, що до Пушкіна треба приходити на поклоніння, торкатися до його поезії як до святого джерела, очищає людські серця і душі. Характерною рисою всіх музеїв Пушкінського заповідника, яку відзначали тисячі відвідувачів, було відчуття присутності поета, самого господаря, як би ненадовго залишив свій кабінет.

Як хранитель заповідника, С. с. Гейченко володів даром чуйно слухати подих цього місця, відчувати зсередини, чим воно живе. Тому він жив у садибі в старому сільському будинку, відмовившись від більш комфортних умов. Для нього це було життєвою необхідністю, інакше «я відразу ж стану глухий, німий, сліпий, немічний…». Директор прокидався разом із садибою, бачив її збудженої, чатах, що відходить до сну. Перед його очима одні фарби дні змінювалися іншими, одні звуки поглиналися або, навпаки, посилювалися іншими. День починався з дзвінкою побудки півня, з співу іволги. Вечірня тиша порушувалася кряканням повертаються з ставка качок, співом солов’я в густих заростях жасмину і бузку. Був час, коли нічний сторож у садибі дзвонив у дзвін, відбиваючи вечірню і ранкову зорю. Дзвін виривався за околицю, слався над річкою Соротью, озерами і згасав у михайлівських гаях. Все це і ще багато іншого було тим, з чого складалося життя пушкінській садиби.

Говорячи про роботу музейника, С. с. Гейченко підкреслював: «Наш святий обов’язок — зберегти і передати нашим нащадкам пам’ять не тільки про те, що створено і завойовано нами, але і про те, що відбувалося задовго до нашого народження. Пам’ять про великих перетвореннях і страшних війнах, про людей, що принесли Вітчизні славу, і про поетів, цю славу воспевших. У тому безсмертному поетичному співзвуччі пушкінська нота — сама чиста й дзвінка. В ній — душа народу, в ній «російський дух», у ній «животворна святиня» пам’яті». Сам Семен Степанович був невтомним пропагандистом духовного змісту музею-заповідника, творчості А. С. Пушкіна. Серед відвідувачів Пушкінського заповідника не було людини, яка б не знала імені Гейченко, став живою легендою для багатьох поколінь. У книгах вражень, що знаходяться в музеї, збереглися десятки тисяч добрих, вдячних побажань на адресу Семена Степановича, зізнань його особистого таланту. Сам він отримував тисячі листів від різних людей — знайомих і незнайомих. Вони відкривали перед ним свої хворі душі, просили порад, зізнавалися в любові, ставили питання про творчості і біографії Пушкіна. Для кожного С. С. Гейченко знаходив час відповісти, пояснити, підтримати хоча б кількома рядками; завжди знаходилися потрібне слово, потрібна інтонація і частка добросердя душі. Характером Гейченко була категорично притаманна така риса, як душевне байдужість. Про що б не говорив Семен Степанович — про творчість поета, про білках, що живуть на ганнибаловских ялинах, про людей, про речі, — він не просто вів розповідь. Він заповідав, наставляв, заклинав, благав, виховував, переконував, наполягав. Многиеиз тих, кому пощастило зустрічатися і розмовляти з С. с. Гейченко, ставали друзями назавжди Пушкінського заповідника, його «ревнителями і печальниками», заступниками і доброхотами.

Розмова з працівниками музею-заповідника Семен Степанович часто починав зверненням: «Діти мої!» Та воно свідчило про те, що музей-заповідник був для нього одним великим будинком, всі ми — співробітники — єдиної музейної сім’єю, якій належало продовжити справу його життя, втілити в реальність багато мрії і задуми. Семен Степанович думав про розширення територіальних меж музею-заповідника. Відновлені садиби — Михайлівське, Тригорське, Петровське, Святогірський монастир, городища Воронич і Савкино — далеко не повний перелік місць, де довелося побувати Пушкіну в свою михайлівську посилання. Багато треба було зробити.

Про плани на майбутнє розповіла його записка, що зберігається в музейному архіві. Сьогодні задуми С. С. Гейченко стають реальністю. Збудований в селищі Пушкінські Гори науково-культурний центр, про будівництво якого починав поратися ще він сам. Розширилася територія Пушкінського заповідника, яка включила в себе садибу Воскресенське, що належала двоюрідного діда поета Ісааку Ганнібалові; садибу Голубово, куди поїхала, вийшовши заміж, Євпраксія Миколаївна Вульф; старовинне псковское село городище Вельє; озеро Белогуль з його островом Буяном. Під час підготовки до 200-річчя з дня народження А. С. Пушкіна в заповіднику проведені великі реставраційно-відновлювальні роботи, в основу яких лягли плани розвитку музею, намічені С. С. Гейченко.

Заслуги головного зберігача Пушкиногорья були оцінені по достоїнству. Йому першому серед музейних працівників присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці. Він двічі лауреат Державної премії: у 1988 році — за книгу «Заповіт онуку» та у 2001 році (посмертно) — за внесок у розвиток кращих музейних традицій.

Сьогодні в музеї-заповіднику поряд з пушкінськими датами відзначають дні пам’яті Семена Степановича: день народження — 14 лютого, день іменин — 15 лютого. Щорічно 2 серпня на городищі Воронич, поблизу Тригірського, на місці його останнього спочинку служать панахиду. У 2003 році на урочистості у зв’язку зі 100-річчям з дня його народження в заповідник з’їхалося багато гостей — музейні працівники, близькі друзі, помічники заповідника, музиканти, артисти. В науково-культурному центрі встановили мармуровий бюст С. С. Гейченко (скульптор А. А. Кубасов) відкрили виставку «Пушкінський заповідник і його Охоронець» з фондів музею-заповідника та приватної колекції Т. З. Гейченко. Виставки, присвячені ювілею Зберігача Пушкінського заповідника, протягом року пройшли в Москві, Санкт-Петербурзі, Мінську.

Розповідаючи про творчість Пушкіна, С. с. Гейченко порівнював його поезію зі «святою обителлю, храмом». Поет звертався до душі людини із закликом «творити добро повсюдно!» І сам Семен Степанович про себе одного разу сказав: «Того заповітом Пушкіна я іду все своє життя».