Сем Харріс

Фотографія Сем Харріс (photo Sam Harris)

Sam Harris

  • Рік народження: 1967
  • Вік: 48 років
  • Громадянство: США

Біографія

У 2009 році, після захисту дисертації з нейробіології, він став доктором наук Університету Каліфорнії в Лос-Анджелесі. Предметами його вивчення є використання магнітно-резонансної томографії для дослідження нейробіологічних основ віри, недовіри і невпевненості.

Сем Харріс народився в 1967 році; американський публіцист, активний прихильник наукового скептицизму. Автор книги «Кінець віри», що вийшла в 2004 році і згодом удостоїлася нагороди ‘PEN/Martha Albrand Award». У 2006-му вийшла у світ ще одна його книга, ‘Лист до християнської нації’. У своїй наступній книзі, присвяченій питанням моралі, Харріс планує вивчати вплив науки на людські цінності.

Харріс дуже обережно описує деталі свого особистого життя. Відомо, що його мати була єврейкою, а батько квакером. Він також говорить, що виховувався у родині зі світськими поглядами і його батьки ніколи не торкалися питань віри. Однак, як Сем сам зізнається, релігія завжди його приваблювала.

Харріс навчався в Стенфордському Університеті, але був виключений. У студентські часи Харріс захоплювався екстазі (MDMA), і це, як він сам вважає, що дало йому можливість глибше заглянути в проблему духовності та психології. Деякий час він тісно спілкувався з кількома ‘майстрами медитації’, послідовниками буддизму. Через одинадцять років він повернувся в університет, де отримав ступінь бакалавра філософії. У 2009 році, після захисту дисертації з нейробіології, він став доктором наук Університету Каліфорнії в Лос-Анджелесі. Предметами його вивчення є використання магнітно-резонансної томографії для дослідження нейробіологічних основ віри, недовіри і невпевненості.

Харріс переконаний, що настали часи, коли можлив.

про вільно ставити під сумнів саму ідею релігійної віри. Він стверджує, що життя всієї цивілізації перебуває під загрозою із-за заборони вільно обговорювати різні релігійні вірування. Основна проблема на даний момент полягає в ісламі і в тому, що саме ця релігія лягає в основу міжнародного тероризму. Харріс критикує релігію всіх видів і напрямів. Він розглядає релігію як серйозну перешкоду на шляху більш освічених підходів до духовності й етики.

Харріс, атеїст за визначенням, стверджує, що цей термін не так вже і вірний. ‘Атеїзм’, за його словами, не є його філософією або поглядом на світ. Це так званий ‘руйнівник поганих ідей’. Він переконаний, що в релігії повним-повнісінько таких ідей і називає її «самим збоченим і неправильним вживанням розуму з усіх, що ми коли-небудь вигадували’. Він порівнює сучасні релігійні вірування з міфами древніх греків. Те, що тоді вважалося правильним і єдино правильним, сьогодні не існує або вважається застарілим. У січні 2007 року в своєму інтерв’ю телерадіомовної компанії PBS Харрісон казав: «Ми не маємо нічого проти невіри в Зевса, таким чином, по відношенню до Зевса, ми все – атеїсти. І ми не маємо нічого проти того, щоб не бути астрологом’. Далі він говорить, що цей термін зникне тільки тоді, коли ми всі досягнемо рівня розумної чесності, і більше не будемо прикидатися, що ми впевнені в тому, в чому, на самому

насправді, у нас немає впевненості’. Він також спростував судження про те, що Біблія прийшла до нас від всезнаючий Господа. Навпаки, в ній немає і строчки, яка б не могла бути написана чоловіком або жінкою, яка живе в першому столітті’.

У своїй книзі «Кінець віри», він посвещает главу ‘Природі віри». Його головна думка тут полягає в тому, що всі наші вірування, крім тих, що належать до релігійній догмі, засновані на фактах і досвіді. Він стверджує, що деякі релігійні постулати були б визнані симптомами ‘божевілля’, якщо б перед ними не благоговіли перед ‘священними’. Він вважає, що якщо б один-єдиний чоловік розробив власну віру, його або її вважали б ‘божевільним’. Він пише: ‘чи в історії є приклад, який би наше суспільство вважало ‘нормальним», і який дає підстави вірити, що Творець Всесвіту чує наші думки. Точно так само вважається божевіллям вірити, що він спілкується з тобою допомогою дощових крапель і вибиває послання азбукою Морзе, коли вони капають на вікно твоєї спальні’.

Харріс вірить, що необхідно боротися з заборонами на відкриту критику тих чи інших релігійних ідей, вірувань і звичаїв, що захищаються так званої ‘толерантністю’. Він переконаний, що подібна умова життєво важливо для прогресу в кожній галузі знань.

У своєму інтерв’ю Харріс говорить, що ‘користь релігії в тому, що вона надає життю мета, те, що вона є благом для людей, але вона не являє

ся доказом правдивості якої б то не було релігійної доктрини. Це не аргумент на користь того, що розумно вірити в те, що мати Ісуса була незайманою, або ж що Біблія – це слово Творця. Можна вірити в такі речі чи треба бути в змозі в них вірити, тільки якщо є вагома підстава для подібної віри».

Харріс різко критикує сучасну ситуацію в США щодо релігії. Він стурбований тим, що багатьом галузям культури завдається шкода переконаннями, викликаними релігійними догматами. Наприклад, результати опитувань показали, що 44 % американців вірять, що протягом п’ятдесяти років Ісус повернеться на Землю, і пропонують почати викладати креаціонізм в школах.

Харріс критикує всі релігії, але стверджує, що саме ісламські доктрини особливо небезпечні для цивілізації. Він негативно висловлюється про загальну реакцію країн заходу на терористичні акти, такі як теракт 9 вересня. У відповідь, замість слова «Іслам’ тепер кажуть ‘релігія світу’, але одночасно оголошують ‘боротьбу з тероризмом’. Перший термін він характеризує як «завідомо неправильний’, а другий як ‘безглуздий’.

Сем Харріс дотримується ліберальних поглядів у політиці. Він підтримує ідею прогресивного оподаткування та легалізацію наркотиків. Харріс виступав за дозвіл одностатевих шлюбів в США. Також він неодноразово критикував адміністрацію президента Буша за нерозумну розтрату засобів і методи ведення війни в Іраку.