Румі

Фотографія Румі (photo Rumi)

Rumi

  • День народження: 30.09.1207 року
  • Вік: 66 років
  • Місце народження: Балх, Туреччина
  • Дата смерті: 17.12.1273 року
  • Громадянство: Туреччина

Біографія

Видатний перський поет-суфій. Іноді його називали також Мавлана Джалал ад-Дін Мухаммад Балх, за назвою міста Балха, звідки він родом.

Народився в місті Балх, Афганістан, колишнього в той час великим містом іранської провінції Хорасан, у сім’ї популярного в народі придворного вченого богослова-юриста і проповідника-суфія — Мухаммада ібн Хусайна Хусайні Бакрі відомого як Мавлана Беха ад-Дін, вимушеного втекти з рідного міста і, після довгих поневірянь, що влаштувався в Малій Азії (Рум) при дворі турків-сельджуків в місті Конья. Джалал ад-Дін отримав гарну освіту не тільки богословсько-юридична, але також і у галузі точних наук.

У 1231 році батько Джалал ад-Діна помер, і Джалал ад-Дін зайняв його місце при дворі. Враження скитальчої життя, соціальних негараздів Ірану, насувається грози монгольської навали поглибили суфійські настрою Джалал ад-Діна і привели його в табір крайніх суфіїв — пантеїстів, що викликало зіткнення з клерикальним духовенством і спричинило загибель сина Джалал ад-Діна і друга-вчителя Шамса Тебрізі. Він став натхненником дервіського ордена «мевлеві», який вже після його смерті був заснований сином. Останні роки Джалал ад-Діна були присвячені літературній творчості і проповедческой діяльності.

Літературна діяльність Румі не різноманітна, але дуже значна. Джалал ад-Дін був насамперед поетом. Його ліричний «Диван», ще детально не досліджений, містить касиди, газелі і чотиривірші — рубаї. Поет проводить у них ідею цінності людини незалежно від його земної величі; він протестує проти мертвящего формалізму релігійної обрядовості і схоластики.

Ці ідеї, виражені полум’яним мовою у своєрідних формах, під покровом релігійного ідеалізму могли створювати і часом створювали безумовно революційний настрій, здатний сполучатися (і сочетавшееся) зі стихійними виступами народних мас. Ряд ліричних віршів говорить про практичні зручності суфізму, життєвого і філософського аскетизму.

Таке поєднання ідеалізму і практицизму характеризує і грандіозну эпико-дидактичну поему (близько 50000 віршів) Джалал ад-Дін — «Маснаві» (Двустишия). Тут в епічній формі повчальних оповідань, супроводжуваних моралями або перериваються ліричними відступами, проводяться ті ж ідеї, але в більш популярній формі. В цілому ці оповідання становлять як би енциклопедію суфізму.

Єдності сюжету в «Масневи» немає; всі твір однак пройнятий єдиним настроєм; форма його — рифмующие двустишия, витримані в однаковому ритмі. В епічних частинах Джалал ад-Дін виступає як художник-реаліст, іноді як натураліст (його натуралізм здатний шокувати європейського читача, для Сходу він звичайний).

«Маснаві» Джалал ад-Дін частково продиктував улюбленому учню і спадкоємцю (в якості глави ордена) Хасану Хусам ад-Діну, який ймовірно і спонукав свого вчителя до творчості (вірніше до фіксування твору).

Джалал ад-Дін — поет не стільки перська, скільки общемусульманский; у Туреччині та Індії він популярний більше, ніж в Ірані.

«Маснаві» — одна з найбільш шанованих (звичайно не фанатичним духовенством) і читаних книг мусульманського світу. І в світовій літературі Джалаладдин може бути названий найбільшим поетом-пантеїстом. Відомі рукописи його пантеистического трактату «Фихи ма фихи» (В ньому те, що в ньому).

З обережністю можна припустити, що на противагу іншому великому поетові ХІІІ століття Сааді — ідеологу міського торгового класу — Джалал ад-Дін був ближче до феодальної аристократії, ніж до землевладельческому класу.

Життя Румі становить один з переплетених сюжетів у романі Орхана Памука «Чорна книга» (1990).