Розумака Іванов-Разумник

Фотографія Розумака Іванов-Разумник (photo Razumnik Ivanov-Razumnik)

Razumnik Ivanov-Razumnik

  • День народження: 25.12.1878 року
  • Вік: 67 років
  • Місце народження: Тифліс, Росія
  • Дата смерті: 09.07.1946 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Російський і радянський літературознавець, літературний критик, соціолог, письменник.

Народився в Тифлісі, у небагатій дворянській родині. Навчався в 1-й петербурзькій гімназії, а потім на математичному факультеті Санкт-Петербурзького університету. За участь у студентській демонстрації в 1901 був заарештований, у 1902 — висланий з Петербурга.Друкуватися почав у 1904 в «Російській думці» (стаття про Н. К. Михайлівському), потім писав у «Російському багатстві», «Російських відомостях» та інших виданнях. Двотомна «Історія російської суспільної думки» Іванова-Разумника (1906) користувалась у свій час великою популярністю. У 1910—1920х рр. був близький до есерів (з 1917 — до лівих есерів).В 1917-18 роках Іванов-Разумник разом з Андрієм Білим і С. Мстиславским редагує збірники «Скіфи» [1918], куди і поміщає свої твори. У них Іванов-Разумник віддає захоплену хвалу «першим справді народним нашим поетам — Єсеніну, Орешину і особливо Клюєву, одно избегшим небезпек військового шовінізму і революційного запалу». На думку Іванова-Разумника, тільки їх голос гучно пролунав у «гуркоті громов» великої революції, яку так старанно намагаються зробити малої всі «міщани від обивательщини і від соціалізму».Акордеоніст Іванов-Разумник 25 березня 2004р. У 1919-1924 роках Іванов-Разумник — один з керівників (товариш голови) Вільної філософської асоціації, створеної в цілях «дослідження та розробки в дусі філософії і соціалізму питань культурної творчості».З 1919 року неодноразово заарештовувався як «ідейний натхненник народництва», посилався. Жив у бідності, не маючи постійного заробітку. В останній раз заарештований у вересні 1937 року. Відкинув усі звинувачення і після майже дворічного перебування під слідством звільнений «за припиненням справи».У жовтні 1941 Іванов-Разумник жив в Пушкіні. Зайняли місто німці вивезли його в Східну Пруссію, де до літа 1943 року він разом з дружиною був укладений в табір для переміщених осіб, Потім жив у Литві, Німеччині. Написав спогади про своє життя після 1917 року («Тюрми та заслання») і про письменників в Радянській Росії («Письменницькі долі»).Помер Іванов-Разумник в Мюнхені 9 липня 1946.Вже в першій своїй книзі Іванов-Разумник повністю розкриває своє філософське кредо і свій критичний метод. Власну філософську систему Іванов-Разумник називає іманентним суб’єктивізмом, під кутом зору якого він і розглядає історію російської громадської думки. У 1820-30-х роках, на його думку, домінує містична теорія прогресу, в 40-х — позитивна теорія прогресу, у 50-х — іманентний суб’єктивізм (Герцен), в 60-х — вульгаризація іманентного суб’єктивізму, утилітаризм і виродження в нігілізмі, в 70-х — спостерігається повернення до іманентному суб’єктивізму (Лавров і Михайлівський), потім — відродження позитивної теорії прогресу, досягає апогею у російській марксизмі 90-х рр., у 1900-х рр. — містична теорія прогресу — і в наступні роки XX ст. — повернення до іманентному суб’єктивізму. В основі своїй останній зводиться до заперечення об’єктивної доцільності, об’єктивного сенсу життя, до утвердження суб’єктивної доцільності, до визнання, що суб’єктивною метою, а значить і самоціллю, є людина. Мета життя — в сьогоденні, у здійсненні повноти буття, в більшій включення в своє життя таких цінностей, як правда-відчуття, правда, краса, правда-справедливість і правда-істина. З бажання повноти буття випливає активне ставлення до життя. Заперечуючи проти неправильного тлумачення терміна «суб’єктивний метод», Іванов-Разумник заявляє: «Суб’єктивізм — не метод і не прийом, а доктрина, цілком певне соціологічне погляд, і не тільки соціологічне, але і гносеологическое, і психологічний, і етичне; суб’єктивізм є етико-соціологічний індивідуалізм» («Історія російської суспільної думки»). А в іншому місці: «Світогляд іманентного суб’єктивізму є бадьорим, активним, життєвим, суб’єктивно-осмысливающим життя людини і життя людства» (Про сенс життя, СПБ., 1910).