Публій Вергілій

Фотографія Публій Вергілій (photo Publius Vergilius)

Publius Vergilius

  • Місце народження: Мантуї, Італія
  • Громадянство: Італія Сторінки:

    Біографія

    Один з найбільш значних давньоримських поетів. Створив новий тип епічної поеми.

    Вергілій — славнозвісний поет Серпневого століття. Рід. у 70 до н. е. поблизу Мантуї, отримав перше виховання в Кремоні; шістнадцяти років отримав тогу зрілості. Це торжество співпало з роком смерті Лукреція, так що сучасники дивилися на початкуючого поета як прямого наступника співака De rerum natura. Подальшу освіту Вергілій отримав в Мілані, Неаполі і Римі; там він вивчав грецьку літературу і філософію. Незважаючи на інтерес до эпикуреизму і на глибоке схиляння перед Лукрецієм, Вергілій не примкнув до эпикурейскому вченню; його залучали Платон і стоїки.

    До цього часу відносяться його дрібні вірші, з яких найвірогідніше — Culet, що визнається за вергилиевское Марциалом, Светонием і Стацием. Після смерті Цезаря Вергілій повернувся в Мантую і віддався там вивченню Теокрита; але його спокій був порушений громадянськими війнами. Під час роздачі земель ветеранам — прихильникам тріумвірів після битви при Филипах Вергілій два рази піддавався небезпеці втратити свої володіння в Мантує; але щоразу його рятувало особисте втручання Октавіана, якому вдячний поет присвятив незабаром дві хвалебні еклоги (I та IX).

    У Римі, куди Вергілій часто приїжджав поратися по своїх володіннях, він зійшовся з Меценатом і оточували його поетами; згодом він ввів в цей круг Горація, і обидва поета звершили разом з своїм покровителем оспіване ними обома подорож в Брундузий. У 37 р закінчені були Bucolica, перше зріле твір Вергілія, і він взявся на прохання Мецената за Georgica, написана в Неаполі в 30 р. До 29 г після багатьох попередніх робіт Вергілій приступив до Енеїді і, пропрацювавши над нею кілька років в Італії, вирушив до Греції і Азію, щоб вивчити на місці театр дії своєї поеми і надати своїй праці більше життєвої правди. В Атенах він зустрів Серпня, який умовив його повернутися в Італію. По дорозі в Рим Вергілій захворів і помер у Брундузии в 19 р. до н. е. Перед смертю він просив, щоб його незакінчена і, на його думку, недосконала епопея була спалена. Це прохання деякі вчені (Бартенштейн, напр.) пояснюють так: царювання Серпня переконало Вергілія, що він все життя оспівував тирана, і він відчув перед смертю каяття, що своєю епопеєю доставить йому безсмертя.

    Буколіки

    У своєму першому творі — «Bucolica» (складається з 10 эклог і написаному в 43-37 рр.) — Вергілій хотів внести в латинську поезію особливості грецької, її простоту і природність, і почав наслідуванням Феокриту. Але йому зовсім не вдалося досягти мети, незважаючи на прямий переклад в багатьох місцях сицилійського поета — саме простота і природність відсутні в Буколиках Вергілія. У той час як пастухи Феокріта справді живуть невибагливою життям дітей природи, інтерес яких у процвітанні стад і любові пастушки, пастухи Буколик — поетична фікція, художній образ, що прикриває нарікання римлян на негаразди громадянських воєн. У деяких з них Вергілій представляє видатних осіб тієї епохи; так напр., у Дафнисе представлений Цезар. Найзнаменитіша і насправді найцікавіша з урочистості настрою і тонкощі деталей — IV еклога (Pallio), в якій Вергілій пророкує майбутній золотий вік і швидке народження дитини, який змінить життя на землі. Поет малює картину цієї майбутнього щасливого життя, коли всяка праця буде зайвим і людина скрізь буде знаходити все, що йому потрібно (omnis fert omnia tellus), та закінчує славослів’ям майбутнього благодійника людей. Християнські письменники бачили в цій эклоге пророцтво про народження Христа, і на ній заснована головним чином поширена в середні століття віра в Вергілія як на чарівника. Найімовірніше, що Вергілій мав на увазі в цьому вірші сина Серпня, Марцелла, ранню смерть якого він згодом оспівав у поетичному епізоді VI пісні «Енеїди». В загальному характері Х еклоги, її ненависть до війни і жадобі спокійного життя Вергілій символізує прагнення до миру, що охопило всі римське суспільство. Літературне значення Буколик складається головним чином досконало вірша, що перевершує всі раніше написане в республіканському Римі.

    Георгіки

    «Георгіки», друга поема Вергілія, написані з метою порушити любов до землеробства в душі ветеранів, нагороджених землями. Взявши за зразок Гесіода, Вергілій, проте, не входить, подібно своїм грецьким зразком, у всі подробиці сільськогосподарського справи — його мета показати в поетичних образах принади сільського життя, а не написати правила, як сіяти і жати; тому деталі хліборобської праці його займають лише там, де вони представляють поетичний інтерес. З Гесіода Вергілій взяв лише вказівки щасливих і нещасливих днів і деяких землеробських прийомів. Краща частина поеми, тобто відступу натурфилософского характеру, переважно почерпнута з Лукреція.

    «Георгіки» вважаються самим досконалим твором Вергілія по чистоті і поетичної завершеності вірша. В них, разом з тим, глибоко відбився характер поета, його погляд на життя та релігійні переконання, це — поетичні етюди про гідність праці. Землеробство в його очах — свята війна людей проти землі, і він часто порівнює подробиці землеробського побуту з військової життям. «Георгіки» служать також протестом проти поширився останнім часом республіки атеїзму; поет допомагає Серпня порушувати в римлянах згаслу віру в богів і сам щиро переймається переконанням в існування вищого Промислу, керуючого людьми.

    Енеїда

    «Енеїда» — незакінчений патріотичний епос Вергілія, складається з 12 книг, написаних між 29-19 рр. Після смерті Вергілія «Енеїда» була видана його друзями Варием і Плотием без всяких змін, але з деякими скороченнями. По всій імовірності, «Енеїда» була розрахована, подібно «Іліаді», на 24 пісні; 12-я закінчується лише перемогою над Турном, між тим як поет хотів розповісти саме поселення героя в Лациуме і його смерть. Сюжет епопеї — Еней, основывающий новий Іліон в Римі і делающийся родоначальником gens Julia, з якої стався Серпень.

    Вергілій зайнявся цим сюжетом на прохання Серпня, щоб порушити в римлянах національну гордість оповідями про великих долі їх прабатьків і, з іншого боку, для захисту династичних інтересів Серпня, ніби нащадка Енея через його сина Юлія, або Асканія. Вергілій в «Енеїді» близько примикає до Гомеру; в « Іліаді» Еней є героєм майбутнього. Поема починається останньою частиною мандрів Енея, його перебуванням у Карфагені, і потім вже розповідає епізодично колишні події, руйнування Іліона (II п.), поневіряння Енея після цього (III в.), прибуття в Карфаген (I і IV п.), подорож через Сицилію (V п.) в Італії (VI в.), де починається новий ряд пригод романического і войовничого характеру. Саме виконання сюжету страждає загальним недоліком творів Вергілія — відсутністю оригінальної творчості і сильних характерів. Особливо невдалий герой, «благочестивий Еней» (pius Aeneas), позбавлений усякої ініціативи, керований долею і рішеннями богів, які є покровителями йому як засновнику знатного роду і виконавцю божественної місії — перенесення Лар на нову батьківщину. Крім того, на «Енеїді» лежить відбиток штучності; в протилежність Гомерового епосу, який вийшов з народу, «Енеїда» створена в думці поета, без зв’язків з народним життям і віруваннями; грецькі елементи переплутані з італьськими, міфічні оповіді — з історією, і читач постійно відчуває, що міфічний світ слугує лише поетичним вираженням національної ідеї. Зате Вергілій вжив всю силу свого вірша на обробку психологічних і чисто поетичних епізодів, які і складають безсмертну славу епопеї. Вергілій неповторний в описах ніжних відтінків почуттів. Варто лише згадати патетичне, незважаючи на свою простоту, опис дружби Низуса і Эриала, любов і страждання Дідони, зустріч Енея з Дідоною в пеклі, щоб пробачити поетові його невдалу спробу возвеличити славу Серпня на рахунок переказів старовини. З 12 піснею «Енеїди» шоста, де описується сходження Енея в пекло, щоб побачитися з батьком (Анхизом), вважається самої чудової за філософською глибиною і патріотичному почуттю. У ній поет викладає піфагорійське і платонічне вчення про «душі світобудови» і згадує всіх великих людей Риму. Зовнішня будова цієї пісні взята з XI в. «Одіссеї». В інших піснях запозичення з Гомера теж досить численні.

    У побудові «Енеїди» підкреслене прагнення створити римську паралель поемам Гомера. Більшість мотивів «Енеїди» Вергілій знайшов вже в колишніх обробках сказання про Енея, але вибір і розташування їх належать самому Вергілію і підпорядковані його поетичному завданню. Не тільки в загальній побудові, а й у цілому ряді сюжетних деталей і в стилістичній обробці (порівняння, метафори, епітети тощо) виявляється бажання Вергілія «суперничати» з Гомером.

    Тим різкіше виявляються глибокі відмінності. «Епічний спокій», любовне вырисовывание деталей чужі Вергілію. «Енеїда» являє ланцюг оповідань, повних драматичного руху, строго концентрованих, патетично напружених; ланки цього ланцюга з’єднані майстерними переходами і спільною цілеспрямованістю, що створює єдність поеми.

    Її рушійна сила — воля долі, котра веде Енея до заснування нового царства в латинській землі, а нащадків Енея до влади над світом. «Енеїда» повна оракулами, віщими снами, чудесами і знаменнями, керівними кожною дією Енея і предвозвещающими майбутнє велич римського народу і звитяги його діячів аж до самого Августа.

    Масових сцен Вергілій уникає, виділяючи звичайно кілька фігур, щиросердечні переживання яких і створюють драматичний рух. Драматизм посилюється стилістичною обробкою: Вергілій вміє майстерним добором і розташуванням слів додавати стертим формулам повсякденної мови велику виразність і емоційне забарвлення.

    У зображенні богів та героїв Вергілій ретельно уникає грубе і комічного, яке так часто має місце в Гомера, і прагне до «благородних» афектів. У ясному членуванні цілого на частини й у драматизації частин Вергілій знаходить потрібний йому середній шлях між Гомером і «неотериками» і створює нову техніку епічного оповідання, що протягом століть слугувала зразком для наступних поетів.

    Щоправда, герої Вергілія атомистичны, вони живуть поза середовищем і є маріонетками в руках долі, але таке було життєвідчування розпорошеного суспільства елліністичних монархій і Римської імперії. Головний герой Вергілія, «благочестивий» Еней, з його своєрідною пасивністю в добровільному підпорядкуванні долі, втілює ідеал стоїцизму, що став майже офіційною ідеологією. І сам поет виступає як проповідник стоїчних ідей: картина підземного царства в 6 пісні, з муками грішників і блаженством праведних, намальована відповідно до уявлень стоїків. «Енеїда» була закінчена лише начорно. Але й у цьому «чорновому» вигляді «Енеїда» відрізняється високою досконалістю вірша, поглиблюючи реформу, розпочату в «Буколиках».

    Інші твори

    З дрібних віршів, крім названого вище Culet, Вергілію приписуються ще Ciris, Moretum і Сміття. Вергілій у своїй поезії, так само як і в особистому житті, людина почуттів, ніж думки. «Bonus», «optimus», «anima candida» — ось постійно супроводжують його ім’я епітети у Горація, Доната і ін. У своїй поезії Вергілій найменше філософ, хоча його сильно захоплюють філософські проблеми, які займали республіканський Рим, і йому хотілося б йти по слідах Лукреція. Але він відчуває своє безсилля і сумно вигукує за адресою Лукреція (Geor. II):

    Felix qui potuit rerum cognoscere causas…

    Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…

    Все, що стосується філософських систем в «Енеїді» і «Георгиках», прямо запозичена з різних грецьких авторів (як, напр., «вчення про загробне життя» в VI в. та ін). У політиці Вергілій один з найщиріших прихильників Серпня. Повний ентузіазму до великого минулого Риму, він від душі славословить водворителя світу в Італії. Серпень для нього — представник національної ідеї, і він поклоняється йому без жодного відтінку підлещування, далекого його чистої душі.

    Шанування Вергілія після смерті

    Поклоніння, яким ім’я Вергілія було оточене за життя тривало й після смерті поета, вже починаючи з Серпневого століття твори його вивчалися в школах, коментувалися вченими і служили для предсказываний долі, як оракули Сібілл. Так звані «Sortes Virgilianae» були у великому ходу в часи Адріана і Півночі. Ім’я Вергілія оточувалося таємничої легендою, перетворилася в Середні століття в віру в нього як у чарівника. Підставою численних легенд про його чудодійну силу послужили деякі незрозумілі місця його творів, як наприклад IV і VIII еклоги. Розповідь про загробне життя в VI в. «Енеїди» і т. д. і, крім того, тлумачення скритного значення його імені (Virga — чарівний жезл) та імені його матері (Maia — Maga). Вже у Доната зустрічаються натяки на надприродне значення поезії Вергілія. Фульгенций («De Continenta Vergiliana») надає «Енеїді» алегоричне значення. Потім ім’я Вергілія зустрічається в іспанських, французьких і німецьких народних книгах, які відносять його або до часу казкового короля Октавіана, або короля Сервія; бретонські сказання говорять про нього як про сучасника короля Артура і про сина лицаря з «Кампаньи в Арденском лісі». Вергілію підкоряються стихії, він дивним чином запалює і гасить вогонь, викликає землетрус і грозу; Вергілій — патрон або genius loci Неаполя, який він заснував, побудувавши його на трьох яйцях (варіант — побудований на яйці замок, Castello del’uovo); Вергілій пробиває підземний хід крізь гору (Позилиппо). Він — неперевершений майстер, що виготовляє чудові предмети (ingeniosissimus rerum artifex), серед яких — складна система сигналізації і захисту міста з допомогою бронзових статуй Salvatio Romae (варіант — система, що оберігає від виверження Везувію) ; бронзова муха, изгоняющая з Неаполя мух і таким чином оберігає місто від зарази; чудове дзеркало, що відбиває все, що відбувається у світі; bocca della verità; вічно горить лампа; повітряний міст та ін. Вищий прояв значення, приписуваного середніми віками Вергілію, — це роль психопомпа, яку йому дає Данте в «Божественній комедії», вибравши його як представника самої глибокої людської мудрості і зробивши його своїм керівником і провідником по колах пекла.

    Твори Вергілія дійшли до нас у великій кількості рукописів, з яких найбільш чудові: Медицейская, написана, ймовірно, до падіння Західної Римської імперії (вид. Foggini у Флоренції в 1741 р.), і Codex Vaticanus (вид. Bottari, Рим, 1741 р.). З edid. princes town включно. зазначимо невеликий folio 1469 р., виданий Свейнгеймом і Панарцом, Альдинское видання у Венеції 1501 року, кілька видань XV і XVI ст. з коментарями Сервія та ін, вид. I. L. de la Cerda, Мадрид, 1608-1617 рр., вид. Нік. Гельзиуса в Амстерд., 1676 р., Буркмана в 1746 р., Вагнера в 1830 р., виправлене за рукописами і з зауваженнями про орфографії багатьох слів Вергілія — «Handbuch der classischen Bibliographie» Schweigger’a містить перерахування всіх інших видань і вказівку їх достоїнств.

    Першоджерелами для відомостей про життя і творах Вергілія служить «Vita Vergilii» Доната, деякі інші vitae, якими забезпечені рукописи, коментарі Сервія і біографія Вергілія у віршах Фоциуса.

    Вергілій в іконописі

    Вергілій. Фреска західної галереї Благовіщенського собору Московського Кремля.

    Будучи язичницьким дохристиянських поетом, Вергілій вважався незаперечним авторитетом серед античних авторів, і досяг вершини римської поезії. Прямі запозичення, посилання і вергилиевские ремінісценції зустрічаються в багатьох християнських творах. Вважаючи Вергілія передвісником християнства, на якому була благодать Божа, церква шанує його в ряду інших дохристиянських геніїв та героїв. В підтвердження тому Вергілій досить часто зображується в циклі розписів храму, або його зображення (зазвичай без німба — знак святості) входять до складу іконостасів, займаючи, звичайно, підлеглі місця в ієрархії образів.