Петро Ткачов

Фотографія Петро Ткачов (photo Petr Tkachev)

Petr Tkachev

  • День народження: 11.07.1844 року
  • Вік: 41 рік
  • Місце народження: с. Сивцово, Псковська губерня, Росія
  • Дата смерті: 04.01.1886 року
  • Громадянство: Росія

Біографія

Ткачов (Петро Микитович) — письменник. Народився в 1844 р. у Псковській губернії в небагатій поміщицькій родині.

Вступив на юридичний факультет Санкт-Петербурзького університету, але, незабаром, за участь у студентських заворушеннях, потрапив у Кронштадтскую фортеця, де просидів кілька місяців. Коли університет був знову відкритий, Ткачов, не вступаючи в число студентів, витримав іспит на вчений ступінь. Залучений до одного з політичних справ (так званій «справі Баллода»), Ткачов відсидів кілька місяців в Петропавлівській фортеці, спочатку у вигляді арешту підслідного, потім за вироком Сенату. Писати Ткачов почав дуже рано. Перша його стаття («Про суд по злочинах проти законів друку») була надрукована в № 6 журналу «Час» за 1862 р. Слідом потім у «Часу» і в «Епосі» вміщено було, в 1862 — 64 роках, ще кілька статей Ткачова з різних питань, які стосуються судової реформи. У 1863 і 1864 р. Ткачов писав також в «Бібліотеці для Читання» П. Д. Боборыкина ; тут поміщені були, між іншим, перші «статистичні етюди» Ткачова (злочин і покарання, бідність і благодійність). Наприкінці 1865 р. Ткачов зійшовся з Р. Е. Благосветловым і став писати в «Русском Слові», а потім в яку замінила його «Справу». Навесні 1869 р. він був знову заарештований і в липні 1871 р. засуджений санкт-петербурзької судової палатою до 1 року і 4 місяців в’язниці (за так званим «Нечаевскому справі»). По відбуванні покарання Ткачов був висланий у Великі Луки, звідки незабаром емігрував за кордон. Перервана арештом журнальна діяльність Ткачова поновилася у 1872 р. Він знову писав у «Ділі», але не під своїм прізвищем, а під різними псевдонімами (П. Нікітін, П. Н. Нионов, П. Н. Пісний, П. Гр-чи, П. Грачиоли, Все той же). Ткачов був дуже помітною фігурою в групі письменників крайнього лівого крила російської журналістики. Він володів безсумнівним і неабияким літературним талантом; його статті написані жваво, часом захоплююче. Ясність і сувора послідовність думки, що переходить у відому прямолінійність, роблять статті Ткачова особливо цінними для ознайомлення з розумовими течіями того періоду російської суспільного життя, до якого відноситься розквіт його літературної діяльності. Ткачов не договорював іноді своїх висновків лише з цензурних міркувань. В тих рамках, які допускалися зовнішніми умовами, він ставив всі крапки над i, як би парадоксальні не здавалися часом захищаються нею положення. Ткачов виховався на ідеях «шістдесятих років» і залишався вірним до кінця свого життя. Від інших своїх товаришів по «Слову» і «Справі» він відрізнявся тим, що ніколи не захоплювався природознавством; його думка завжди оберталася у сфері питань громадських. Він багато писав за статистикою населення та економічної статистики. Той цифровий матеріал, яким він мав, був дуже бідний, але Ткачов вмів ним користуватися. Ще в 70-х роках ним була помічена та залежність між зростанням селянського населення і величиною земельного наділу, яка згодом міцно обґрунтовано П. П. Семеновим (в його введення в «Статистикою поземельної власності в Росії»). Найбільша частина статей Ткачова відноситься до галузі літературної критики; крім того, він вів протягом декількох років відділ «Нових книг» у «Ділі» (і раніше «Бібліографічний листок» в «Русском Слові»). Критичні та бібліографічні статті Ткачова носять на собі суто публіцистичний характер; це — гаряча проповідь відомих суспільних ідеалів, заклик до роботи для здійснення цих ідеалів. За своїм соціологічним поглядам, Ткачов був крайній і послідовний «економічний матеріаліст». Чи не вперше в російській журналістиці в його статтях з’являється ім’я Маркса. Ще в 1865 р. в «Русском Слові» («Бібліографічний листок», № 12) Ткачов писав: «Всі явища юридичні і політичні становлять не більш як прямі юридичні наслідки явищ життя економічної; це життя юридична і політична є, так би мовити, дзеркало, в якому відображається економічний побут народу… Ще в 1859 р. відомий німецький вигнанець Карл Маркс формулював цей погляд найточнішим і певним чином». До практичної діяльності, в ім’я ідеалу «громадського равносилия»*), Ткачов кликав «людей майбутнього». Він не був економічним фаталістом. Досягнення соціального ідеалу або, принаймні, докорінна зміна на краще економічного ладу суспільства повинно було скласти, за його переконанням, завдання свідомої суспільної діяльності. «Люди майбутнього» в побудовах Ткачова займали те ж місце, як «мислячі реалісти» у Писарєва . Перед ідеєю загального блага, яка повинна служити керівним початком поведінки людей майбутнього, відступають на задній план всі положення абстрактній моралі і справедливості, всі вимоги кодексу моральності, прийнятого буржуазної натовпом. «Моральні правила встановлені для користі гуртожитки і тому дотримання їх обов’язково для кожного. Але моральне правило, як все житейське, має відносний характер і важливість його визначається важливістю того інтересу, для охорони якого воно створене…. Не всі моральні правила рівними між собою» і притому «не тільки різні правила можуть бути різні за своєю важливістю, але навіть важливість одного і того ж правила, в різних випадках його застосування, може видозмінюватися до нескінченності». При зіткненні моральних правил неоднаковою важливості та соціальної корисності не вагаючись слід віддавати перевагу більш важливого перед менш важливим. Цей вибір повинен бути наданий кожному; за кожною людиною повинно бути визнано право ставитися до приписам морального закону, при кожному окремому випадку його застосування, не догматично, а критично»; інакше «наша мораль нічим не буде відрізнятися від моралі фарисеїв, повсталих на Вчителя за те, що він в день суботній займався лікуванням хворих і приписанням народу» («Діло», 1868, № 3, «Люди майбутнього і герої міщанства»). Свої політичні погляди Ткачов розвивав в декількох брошурах, виданих їм за кордоном, і в журналі «Набат», що виходив під його редакцією в Женеві, в 1875 — 76 роках. Ткачов різко розходився з господствовавшими тоді в емігрантській літературі течіями, головними виразниками яких були П. Л. Лавров і М. А. Бакунін. Він був представником так званих «якобінських» тенденцій, протилежних і анархизму Бакуніна, і напрямом Лаврівського «Вперед». В останні роки свого життя Ткачов писав мало. У 1883 р. він захворів психічно і помер у 1885 р. в Парижі, 41 року від роду. Статті Ткачова, більше характеризують його літературну фізіономію: «Справа», 1867 — «Продуктивні сили Росії. Статистичні нариси» (1867, № 2, 3, 4); «Нові книги» (№ 7, 8, 9, 11, 12); «Німецькі ідеалісти і филистеры» (з приводу книги Шерра: «Deutsche Cuktur und Sittengeschichte» № 10, 11, 12). 1868 — «Люди майбутнього і герої міщанства» (№ 4 і 5); «Підростаючі сили» (про романи Ст. А. Слєпцова , Марко Вовчка, М. В. Авдєєва — № 9 та 10); «Розбиті ілюзії» (про романи Решетнікова— № 11, 12). 1869 — «З приводу книги Дауля «Жіноча праця» і моєї статті «Жіночий питання» (№ 2). 1872 — «Недодуманные думи» (про твори Н. Успенського , № 1); «Недоконченные люди» (про роман Кущевського : «Микола Негорев», № 2 — 3); «Статистичні примітки до теорії прогресу» (№ 3); «Врятовані і тікали» (з приводу роману Боборыкина: «Солідні чесноти», № 10); «Недокрашенная старина» (про роман «Три країни світу», Некрасова і Станицкого , і про повістях Тургенєва , № 11 — 12). 1873 — «Статистичні нариси Росії» (№ 1, 4, 5, 7, 10); «Тенденційний роман» [з приводу «Зібрання Творів» А. Михайлова (Шеллера) , № 2, 6, 7]; «Хворі люди» (про «Бісів» Ф. М. Достоєвського , № 3, 4); «Тюрма та її принципи» (№ 6, 8). 1875 — «Беллетристы-эмпирики і беллетристы-метафізики» (про твори Кущевського, Гл. Успенського , Боборыкина, С. Смирнової , № 3, 5, 7); «Роль думки в історії» (з приводу «Дослідів історії думки» П. Миртова , № 9, 12). 1876 — «Літературне попурі» (про романи: «Два світи», Алеевой, «В глушині» М. Вовчка, «Підліток» Достоєвського і «Сила характеру», С. В. Смирнової, № 4, 5, 6); «Французьке суспільство наприкінці XVIII ст.» (з приводу книги Тена, № 3, 5, 7); «Допоможе нам дрібний кредит» (№ 12). 1877 — «Ідеаліст міщанства» (з приводу твори Авдєєва, № 1); «Врівноважені душі» (з приводу роману Тургенєва «Новь», № 2 — 4); «Про користь філософії» (щодо творів А. А. Козлова і Ст. Ст. Лесевича , № 5); «Едгар Кинэ, критико-біографічний нарис» (№ 6 — 7); 1878 — «Невинна сатира» (про книгу Щедріна : «У середовищі помірності й акуратності», № 1); «Салонне мистецтво» (про «Анну Кареніну» Толстого , № 2 і 4); «Скарбниці мудрості російських філософів» (з приводу «Листів про наукової філософії» В. о. Лесевича, № 10, 11). 1879 — «Мужик в салонах сучасної белетристики» [з приводу творів Іванова (Успенського), Златовратського , Вологдина (Засодимского) і А. Потєхіна , № 3, 6, 7, 8, 9]; «Оптимізм в науці. Присвячується Вільного Економічного Суспільства» (№ 6); «Єдиний російський соціолог» (про «Соціології» Де-Роберті, № 12). 1880 — «Утилітарний принцип моральної філософії» (№ 1); «Гниле коріння» (о творі Ст. Крестовського , № 2, 3, 7, 8). Н.Ф. Анненський.