Овідій

Фотографія Овідій (photo Ovid)

Ovid

  • Місце народження: р. Сульмон в Апеннінах, Італія
  • Дата смерті: 02.01.0017 року
  • Рік смерті: 0017
  • Громадянство: Італія

    Біографія

    Публій Овідій Назон) — один з найбільш даровитых римських поетів, народився в країні пелигнов, невеликого народу сабелльского племені, яке мешкало на схід від Лаціума, в гористій частині Середньої Італії. Місце і час свого народження Овідій з точністю визначає у своїй автобіографії (Trist., IV, 10). Рід його здавна належав до всадническому стану; батько поета був людиною заможною і дав своїм синам блискучу освіту. Відвідуючи в Римі школи знаменитих вчителів, Овідій не відчував ніякого потягу до ораторського мистецтва, а з самих ранніх років виявляв пристрасть до поезії: з-під його пера мимоволі виходили вірші і в той час, коли йому потрібно було писати прозою.

    За бажанням батька Овідій вступив на державну службу, але, пройшовши лише анітрохи нижчих посад, відмовився від неї, вважаючи за краще всього заняття поезією. Рано, також за бажанням батька, одружившись, він скоро повинен був розлучитися з своєю дружиною; невдало і нетривало було його і друге подружжя, і тільки третя дружина його, із роду Фабиев, залишилася з ним связанною назавжди. Ймовірно, вона і подарувала його дочкою Периллой, яка також писала вірші (Trist., III, 7, 11). Доповнивши свою освіту подорожжю в Афіни, Малу Азію і Сицилію і виступивши на літературному терені, Овідій відразу був помічений публікою і здобув дружбу видатних поетів, наприклад Горація і Проперция. Сам Овідій шкодує, що рання смерть Тибулла завадила розвитку між ними близьких відносин і що Віргілія (який звичайно не жив у Римі) йому вдалося тільки бачити.

    Творчість

    Першими літературними дослідами Овідія, за винятком тих, які він, за його власними словами, зраджував вогню «для виправлення», були «Героиды» (Heroides) і любовні елегії. Яскравість поетичного таланту Овідія висловлюється і в «Героидах», але найбільшу увагу римського суспільства він звернув на себе любовними элегиями, що вийшли, під заголовком «Amores», спочатку в п’яти книгах, але згодом, по виключенню багатьох творів самим поетом, що склали три дійшли до нас книги з 49 віршів. Ці любовні эллегии, зміст яких в тій чи іншій мірі безсумнівно ґрунтується на любовні пригоди, пережиті поетом особисто, пов’язані з вигаданим ім’ям його подруги, Корінни, яке прогриміло на весь Рим, як про це заявляє сам поет (totam cantata per Urbem Corinna). У цих більш або менш пристрасних творах Овідія вдалося проявити в повній силі яскраве обдарування, вже тоді, тобто в дуже молоді роки його життя, що зробило його ім’я гучним і популярним. Закінчуючи останню з цих елегій, він уявляє себе стільки ж прославили свій народ пелигнов, скільки Мантуя зобов’язана своєю славою Виргилию, а Верона — Катуллу. Безперечно, поетичного обдарування, вільного, невимушеного, звитяжця дотепністю, природністю і влучністю висловлювання, у цих елегіях дуже багато, як багато і версификаторского таланту, для якого, мабуть, не існувало ніяких метричних труднощів; але все-таки поет, випустивши у світ свої «Amores», не мав достатньої підстави ставити себе на одну дошку не тільки з Вергілієм, але і з Катуллом. Він не перевершив тут ні Тибулла, ні Проперция, у яких, як і у самого Катулла, він робить навіть не мало дослівних або майже дослівних запозичень (див. Zingerle, «Ovidius und sein Verhaltniss zu den Vorgangern und gleichzeitigen Romischeu Dichtern», Инсбрукк, 1869 — 71).

    «Наука кохання»

    Не менш шуму наробила в свій час і то твір Овідія, про приготуванні якого він розповідав своїм читачам ще в 18-й елегії II книги і яке в рукописах і виданнях Овідія носить заголовок «Ars amatoria» («Любовна наука», «Наука кохання»), а в творах самого поета — просто «Ars». Це — дидактична поема у трьох книгах, написана, як і майже всі твори Овідія, елегійним розміром і містить у собі настанови, спочатку для чоловіків, якими засобами можна набувати й зберігати за собою жіночу любов (1 і 2 книги), а потім для жінок, як вони можуть залучати до себе чоловіків і зберігати їх прихильність. Твір це, відрізняється у багатьох випадках крайньою нескромністю змісту — нескромністю, погано оправдываемою заявою ніби він писав ці настанови лише для публічних жінок, solis meretricibus (Trist., II, 303), — у літературному відношенні чудово і викриває собою повну зрілість таланту і руку майстра, яка вміє обробити кожну подробицю і не втомлюється малювати однукартину за одною, з блиском, твердістю і самовладанням. Написано цей твір у 2 — 1 рр .. до н. е.., коли поетові було 41 — 42 роки від роду. Одночасно з «Наукою любові» з’явилося до того ж розряду відноситься твір Овідія, від якого до нас дійшов лише уривок в 100 віршів і яке носить в виданнях заголовок «Medicamina faciei». На це твір, як на готове, вказує жінкам Овідій в III книзі «Науки кохання» (ст. 205), називаючи його « Medicamina formae» («Засоби для краси») і додаючи, що воно хоч і не велика за обсягом, але велика за старанням, з яким написано (parvus, sed cura grande, libellus, opus). У що дійшов уривку розглядаються засоби, що відносяться до догляду за обличчям. Незабаром після «Науки кохання» Овідій видав «Ліки від кохання» («Remedia amoris») — поему в одній книзі, де він, не відмовляючись і на майбутнє час своєї служби Амуру, хоче полегшити становище тих, кому любов тягарем і які бажали б від неї позбутися. Він виконує цю задачу рукою досвідченого поета, але, порівняно з «Наукою любові», «Remedia amoris» є скоріше зниження таланту, не виявляє тут того багатства фантазії, тієї невимушеності в образах і навіть тієї жвавості викладу, якими блищить «Ars amatoria». В напрямку, якого Овідій досі тримався, йому далі йти було нікуди, і він став шукати інших сюжетів. Ми бачимо його незабаром за розробкою міфологічних та релігійних переказів, результатом якої були два його капітальних твори: «Метаморфози» та «Фасти».

    Посилання

    Але перш, ніж він встиг ці цінні праці довести до кінця, його спіткав зовнішній удар, який докорінно змінив його долю. Восени 9 р. Овідій несподівано був відправлений Серпнем посилання на береги Чорного моря, в дику країну гетів і сарматів, і поселений в місті Томах (нині Констанца в Румунії). Найближча причина такого суворого розпорядження Серпня по відношенню до особи, колишньому, по зв’язках своєї дружини, близьким до будинку імператора, нам не відома. Сам Овідій невизначено називає її словом error (помилкою), відмовляючись сказати, у чому ця помилка полягала (Trist., II. 207: Perdiderint me cum duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda est mihi), і заявляючи, що це означало б роз’ятрювати рани цезаря. Вина його була, очевидно, надто інтимного характеру і пов’язана з нанесенням шкоди або честі, або належним чином, або спокою імператорського дому; але всі припущення вчених, з давніх пір прагнули розгадати цю загадку, опиняються в даному випадку довільними. Єдиний промінь світла на цю темну історію проливає заяву Овідія (Trist. II, 5, 49), що він був мимовільним глядачем якогось злочину і гріх його полягав у тому, що у нього були очі. Інша причина опали, віддалена, але може бути більш суттєва, прямо вказується самим поетом: це — його «дурна наука», тобто «Ars amatoria» (Ex Pont. II, 9, 73; 11, 10, 15), з-за якої його звинувачували як «вчителя брудного перелюбу». В одному з своїх листів з Понту (IV, 13, 41 — 42) він зізнається, що першою причиною заслання послужили саме його «вірші» (nоcuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

    «Скорботи»

    Посилання на береги Чорного моря подала привід до цілого ряду творів, викликаних виключно новим положенням поета. Засвідчуючи про невичерпну силу таланту Овідія, вони носять зовсім інший колорит і представляють нам Овідія зовсім в іншому настрої, ніж до спіткала його катастрофи. Найближчим результатом цієї катастрофи були його «Скорботні Елегії» або просто «Скорботи» (Tristia), які він почав писати ще в дорозі і продовжувати писати на місці посилання протягом трьох років, зображуючи своє сумне положення, скаржачись на долю, намагаючись схилити Серпня до помилування. Елегії ці,цілком відповідають своєму заголовку, вийшли в п’яти книгах і звернені більшою частиною до дружини, дехто — до дочки і друзям, а одна з них, найбільша, складова другу книгу — до Серпня. Ця остання дуже цікава не тільки ставленням, яке поет ставити себе до особистості імператора, виставляючи його велич і подвиги і принижено просити прощення своїх гріхів, але і заявляє, що його вдачі зовсім не так погані, як про це можна думати, судячи за змістом його віршів: навпаки, життя його цнотлива, а шаловлива тільки його муза — заяву, яка згодом робив і Марціал, у виправдання жахливо-брудного змісту багатьох з своїх епіграм. У цій же елегії наводиться цілий ряд поетів грецьких і римських, на яких хтиве зміст їх віршів не навлекало ніякої кари; вказується також на римські мімічні вистави, крайня непристойність яких дійсно слугувала школою розпусти для всієї маси населення. За «Скорботними элегиями» слідували «Понтійські листи» (Ex Ponto), у чотирьох книгах. Зміст цих адресованих різним особам листів в суті теж, що і елегій, з тією тільки разницею, що порівняно з останніми «Листи» виявляють помітне падіння таланту поета. Це відчувалося і самим Овідієм, який відверто зізнається (I, 5, 15), що, перечитуючи, він соромиться написаного і пояснює слабкість своїх віршів тим, що призываемая їм муза не хоче йти до грубих гетам; ж виправляти написане — додає він, — у нього не вистачає сил, так як для його хворої душі важко всяке напруження. Тяжкість положення позначилася, очевидно, на свободі духу поета; постійно чувствуемый гніт несприятливої обстановки все більш і більш утрудняв політ його фантазії. Звідси монотонність стомлююча, яка, в поєднанні з минорным тоном виробляє зрештою тяжке враження — враження загибелі першорядного таланту, поставленого в жалюгідні і неприродні умови і втрачає свою могутність навіть у мові і віршуванні. Однак, з берегів Чорного моря прийшли в Рим два твори Овідія, що свідчать про те, що таланту Овідія були під силу і предмети, обробка яких вимагала тривалого і серйозного вивчення.

    «Метаморфози» та «Фасти»

    Першим з таких творів були «Метаморфози» («Перетворення»), величезний поетичний працю в 15 книгах, що містить у собі виклад належать до перетворень міфів, грецьких і римських, починаючи з хаотичного стану всесвіту до перетворення Юлія Цезаря на зірку. Цей високий по поетичному гідно працю було розпочато і, можна сказати, закінчився ще Овідієм в Римі, але не був виданий з причини раптового від’їзду. Мало того: поет, перед відправленням у заслання, спалив, з горя чи в серцях, навіть самий рукопис, з якої, на щастя, було вже зроблено кілька списків. Збереглися в Римі списки дали Овідія можливість переглянути і доповнити в Томах це велике твір, який таким чином і було видано. «Метаморфози» — самий капітальний працю Овідія, в якому багатий зміст, доставлене поетові головним чином грецькими міфами, опрацьовано з такою силою невичерпною фантазії, з такою свіжістю барв, з такою легкістю переходу від одного предмета до іншого, не кажучи про блиску вірша і поетичних зворотів, що не можна не визнати у всій цій роботі справжнього торжества таланту, викликає подив. Недарма цей твір завжди багато читалося і з давніх пір переводилося на інші мови, починаючи з грец. перекладу, зробленого Максимом Планудом в XIV столітті. Навіть у нас є чимало перекладів (як прозових, так і віршованих); чотири з них з’явилися в світ протягом сімдесятих і вісімдесятих років XIX століття. Інше серйозне і також велике не тільки за обсягом, але і за значенням твір Овідія представляють «Фасти» (Fasti) — календар, що містить в собі пояснення свят або священних днів Риму. Ця вчена поема, дає багато даних і пояснень, що належать до римському культу і тому служить важливим джерелом для вивчення римської релігії, дійшла до нас лише в 6 книгах, що обіймають перше півріччя. Це ті книги, який Овідія вдалося написати і обробити в Римі. Продовжувати цю роботу в засланні він не міг через нестачу джерел, хоча не підлягає сумніву, що написане в Римі він піддав в Томах деякої переробки: на це чітко вказує занесення туди фактів, що відбулися вже у вигнанні поета і навіть по смерті Августа, як напр. тріумф Германіка, що відноситься до 16 р. В поетичному та літературному відношенні «Фасти» далеко поступаються «Метаморфоз», що легко пояснюється сухістю сюжету, з якого тільки Овідій міг зробити поетичний твір; у вірші відчувається рука майстра, знайома нам з інших творів обдарованого поета.

    «Ibis» і «Halieutica»

    Є в числі тих, що дійшли до нас творів Овідія ще два, які цілком відносяться до часу заслання поета і стоять, кожне, окремо від інших. Одне з них,«Ibis» (відома назва єгипетської птиці, яку римляни вважали нечистою), — сатира чи пасквіль на ворога, який після заслання Овідія переслідував його пам’ять у Римі, намагаючись озброїти проти вигнанця і дружину його. Овідій посилає цього ворога незліченна безліч прокльонів і йому загрожує викриттям його імені в іншому творі, яке він напише вже не елегійним розміром, а ямбическим, тобто з усією эпиграмматическою едкостью. Назву і форму твору Овідій запозичив у олександрійського поета Калдимаха, написав щось подібне на Аполлонія Родоського. Інше твір, що не має зв’язку з іншими, є дидактична поема про рибальстві і носить заголовок «Halieutica». Від нього ми маємо тільки уривок, в якому перераховуються риби Чорного моря і зазначаються їх властивості. Це твір, на яке, за спеціальністю його сюжету, посилається Пліній у своїй «Природній історії» (XXXII, 5), не представляє в літературному відношенні нічого чудового.

    Загублені твору

    Для нас було б набагато цікавіше, якби замість цих двох незначних творів до нас дійшла трагедія Овідія, під заголовком «Медея», яка хоча й була твором юності поета, але вважалася в римській літературі одним з кращих зразків літературного виду. На ній із задоволенням зупиняється Квінтіліан (X, 1, 98), про неї згадує і Тацит в «Розмові про спікерах» (гол. 12). Не дійшло до нас і ще кількох творів, писаних частиною в Римі, частиною в Томах і в числі останніх — панегірик Серпня, писаний на гетском мовою, про що сповіщає в одному з своїх понтійських листів (IV, 13, 19 і сл.) сам Овідій, все ще не втрачаючи надії на полегшення своєї долі, якщо не на повне помилування. Але цим надіям збутися не судилося. Не тільки Серпень, але і Тіберій, до якого він також звертався з благаннями, не повернув його із заслання: нещасний поет помер у Томах в 17 р. і похований в околицях міста.

    Спадщина

    Овідій був останній із знаменитих поетів Августова століття, зі смертю якого закінчився золотий вік римської поезії. Зловживання талантом в період його найбільшого розвитку позбавило його права стояти поряд з Виргилием і Горацієм, але ключем бившее в ньому поетичне обдарування і віртуозність його віршованої техніки робили його улюбленцем не тільки між сучасниками, але і під час Римської імперії. Безперечно, Овідія як поетові має бути відведено одне з чільних місць в римській літературі. Його «Метаморфози» та «Фасти» досі читаються в школах, як твір зразкового по мові і віршування латинського письменника.