Олексій Ремізов

Фотографія Олексій Ремізов (photo Alexey Remizov)

Alexey Remizov

  • День народження: 24.06.1877 року
  • Вік: 80 років
  • Місце народження: Москва, Росія
  • Дата смерті: 26.11.1957 року
  • Громадянство: Росія Сторінок:

Біографія

Походив з московської купецької середовища, в якій були вкорінені традиції древнього благочестя. Навчався в 4-й московської гімназії та Олександрівському комерційному училищі. За участь у студентських заворушеннях Ремізов, вже навчався на природничому відділенні математичного факультету Московського университеа, був висланий з Москви і шість років провів у Пензі, Вологді, Усть-Сысольске.

Як прозаїк дебютував у 1897, перша книга Посолонь, куди увійшли обробки народних казок і апокрифів, вийшла 1907. Рік потому опубліковано роман Ставок, якому Ремізов найбільше зобов’язаний своєю репутацією спадкоємця Ф. М. Достоєвського в сучасній літературі, «великого жалостника» (А. А. Блоку).

У ранні роки творчості Ремізов відчував помітний вплив символізму, особливо А. Білого. Однак істотнішим для його формування як письменника був з юності пробуджений інтерес до духовної спадщини давньої Русі, до національної міфології, стародруці і пам’ятників народної культури (збірник Лимонарь, 1907, п’єса Бісівське дійство, 1907), численні інші публікації, з яких були складені видані в еміграції книги переказів, обробок, перекладень сюжетів старовинних російських легенд (Біснуваті, 1951, та ін).

В автобіографії Підстриженими очима (1951) Ремізов, кажучи про витоки і специфічні риси своєї творчості, зазначає важливість ідеї прапамяти («сну»), яка визначає характер побудови багатьох його творів: «З двох років починаю чітко пам’ятати. Я наче прокинувся і був кинутий у світ… населений чудовиськами, примарний, зі сплутаною реальністю і сновидіннями, барвистий і звучний нероздільно». Хоча в дореволюцинный період Ремизовым опубліковано кілька романів з чітко виявленою соціальної тенденцією (Хрестові сестри, Невгамовний бубон, обидва 1910, та ін), його справжнє своєрідність проступило переважно у творах, які засновані на фольлоре і апокрифах. Вони являють собою, по характеристиці авто

ра, «нову форму повісті, де дійовою особою є не окрема людина, а ціла країна, час дії – століття». Разом з тим ця «повість», особливо якщо вона пов’язана з зображенням подій революції та последуюшщей російської смути, завжди включає в себе великий і достовірний документальний матеріал і описує реальних історичних персонажів, які виступають під власними іменами. Так побудовано одне з головних творів, створених Ремизовым в еміграції, – автобіографічна за матеріалом книга Взвихренная Русь (1927). В ній з постійними відсиланнями до поетики житійну літератури, для якої обов’язковими мотиви відторгнення несправедливого світу, поневіряння, безпритульності та духовного очищення у фіналі, автор відтворює російське лихоліття, вводячи в свою розповідь тих, з ким він найбільше спілкувався в останні петербурзькі роки, – Блоку, Д. С. Мережковського, філософа Л. Шестова, власного учня, молодого прозаїка М. М. Пришвіна.

Ставлення Ремізова до революції було висловлено вже в його Слові о погибелі Руської Землі, опублікованому в газеті есерів «Воля народу» незабаром після Жовтневої революції. Воно містить прямі ремінісценції давньоруського плачу про розорення Русі внаслідок татаро-монгольського набігу в 1237. Взвихренная Русь описує час, коли винятково яскраво «горіла… мрія людини про вільному людському царстві на землі», але «ніколи й ніде так жорстоко» не гримів раніше «погром» (прямо торкнувся самого Ремізова, що піддався арешту і короткочасного ув’язнення в період «червоного терору»).

Розповідь, як і в книзі Підстриженими очима, що утворює з Взвихренной Руссю автобіографічний диптих, ведеться у формі вільної компіляції подій великого суспільного значення (приїзд Леніна в Петроград навесні 1917) і приватних свідоцтв аж до запису розмов у чергах або сцен знущання натовпу над разоруженными городовими. Ремізов створює навмисно фрагментарний монтаж, де літопис, запечалевшая хід історії, з’єднується з відтворенням поневірянь і страждань, перенесених самим оповідачем, з баченнями, снами, відзвуками переказів, «заклинаннями», записом потоку свідомості, мозаїкою швидкоплинних замальовок «взвихренной» буденності. Оповідання, як і в багатьох інших книгах Ремізова, ведеться у формі оповіді, органічною для цієї художньої концепції, де суб’єктивність сприйняття того, що відбувається підкреслена самим побудовою розповіді. Така стилістика і схоже композиційне рішення відрізняють і залишився в рукопису роман Ремізова про еміграцію Вчитель музики (видано посмертно, 1983), і книгу мемуарів Зустрічі (1981), і частково опубліковану автобіографічну повість Иверень (1986).

У творчості Ремізова емігрантського періоду домінує мотив розлуки, також співвіднесені з відповідними сюжетами давньої літератури (про Петра і Февронії, про Бове Королевиче), однак має і глибоко особистий сенс, особливо в повісті Оля (1927) і романі В рожевому сяйві (1952). Вони навіяні історією родини письменника (його єдина дочка не пішла за батьками в еміграцію і померла в окупованому Києві в 1943; в той же рік померла дружина Ремізова С. П. Довгелло). Опытреконструкции цілісної картини народного духу з опорою на перекази, які висловили релігійні вірування, часто отдаляющиеся від офіційного православного канону, предпринимался Ремизовым у багатьох творах, створених на чужині, – від книги Росія в письменах (1922) до збірки «снів» і роздумів про форми російської духовності, як вони відбилися в класичній літературі (Гоголь, В. С. Тургнеев, Достоєвський). Ця тема стає основною в книзі Вогонь речей (1954). Витонченість стилістики Ремізова викликала гострі суперечки щодо плідності чи штучності обраних ним художніх рішень. Критика (Р. Адамович) побачила в книгах Ремізова лише прямолінійну імітацію «руської допетровської старовини», звинувативши автора в нарочитому пристрасть до архаїки. Інші автори, як художник М. Добужинський, вважали, що насправді природа дарування Ремізова ігрова, пов’язуючи цю поетику з підкреслено своєрідним стилем побуту та соціальної поведінки, який звертав на себе увагу відвідувачів до його квартири, де шпалери були розписані кикиморами, гостям видавалися грамоти про їх членство в винайденої письменником «Великої вільної мавпячою палаті», а атмосфера в цілому наводив на думки про «колдовском гнізді». Треті, як філософ В. Ільїн, сприймали Ремізова як «юродивого в межах культури» – розумного, освіченого, обдарованого художника, зі своїм значним, але особливим баченням.

Стилістика Ремізова справила значний вплив на ряд російських письменників 1920-х років. (Пришвін, Л. М. Леонов, Вяч.Шишков та ін), які виступили прихильниками «орнаментальної прози».